《觀心與戒定慧》（建华）及古国治老師回復
一、前 言
2010年10月，我參加古老師的《圓覺經略說》導讀課，自此認識了老師。那時我剛學佛不久，給自己定了學佛目標：這輩子諸惡莫作，眾善奉行，死後爭取往生西方極樂世界。誰知，老師有一次上課時問我們：“諸惡莫作、眾善奉行”，但爲什麽還要加上“自凈其意”，才能“是諸佛教”呢？什麽叫“自凈其意”，你們知道嗎？這些問題讓我聽呆了，是啊，自己還定了個學佛目標，但怎麼從來就沒有想過這個問題呢？諸惡莫作、眾善奉行，可還要自凈其意啊，否則你以為你就是在學佛了呀？！真是一語驚醒夢中人！這幾年下來，自己跟著老師學習，漸漸領悟到：“諸惡莫作、眾善奉行”是修戒，“自凈其意”是修定，再去瞭解佛法是怎樣的一個智慧之學，就是修慧了。回顧自己的學習歷程，我發現自己在老師的指導下，其實一直在觀心，而觀心又是和自己修戒定慧緊密結合的，故謹作此文《觀心與戒定慧》，對自己觀心的心路歷程作一記錄，并結合觀心和修戒定慧的體會，彙報一下自己的一點心得。但這是命題作文，所以并不能表示本人已經把觀心和戒定慧修得很好了，相反自己福德不夠、善行不足，仍是個煩惱中人，在今後的日子里唯有老實做人做事，在生活中不斷磨練自己，努力成為一個對社會對別人有用的人，這樣才能報答一點老師的辛苦付出。
二、觀心與修戒
在2010年10月的《圓覺經略說》導讀課上，老師和一些老同學們反復提到“觀心”，引起了我這個佛法初學者的興趣：觀心應該不難啊，因為我是個念頭很多的煩惱中人，就是因為看到了自己的念頭我才煩惱的嘛，既然觀心對修行那麼重要，我就觀觀看，好歹咱也算走“正修行之路”了。
但在2011年3月自我認知課一開始，我就哭著向老師彙報了：觀心觀到的都是亂七八糟的念頭，而且老是觀到自己在想“我怎麼怎麼好，別人怎麼怎麼壞、怎麼怎麼對不起我”，因此感到很痛苦，老師就說“我們都被自己的思想給捆住了”。可見，那時我還不知道如何觀心，總是被觀到的念頭帶著跑，還總是出來相同的煩惱。現在回頭看，要實際學會觀心法門，就離不開方法，否則就是紙上談兵，打不了仗的。
在這次自我認知課上，老師教了我們兩個練習，一個叫“看東西”，一個叫“清理內在空間”。我實踐下來，這兩個練習對我觀心非常有幫助，看東西可以讓我在看到念頭后把念頭切斷，不再聯想妄想下去，清理內在空間則幫我清理了許多被積壓的情緒，也讓我發現自己身上也存在不少問題，自己也不是什麽好人，這樣就不像以往那麼糾纏、執著自己的念頭了，特別是放下了不少“自己是受害者”的念頭。嘗到甜頭后，我就很認真地每天做練習，自然而然地，觀心雖然看到念頭了，但不會“被帶著跑出去回不來”了，一天中在觀心的時間也就增多了。
後來我漸漸明白了，“看東西”和“清理內在空間”，就是在修戒，如果你腦袋里浮想聯翩，內心又是亂七八糟的，你怎麼可能做到戒體莊嚴，萬德莊嚴？老師也說過：清理內在空間就是在修懺悔。修戒就是修止，觀心離不開修戒，此正所謂“不止不能觀”，劉洙源老居士在《佛法要領》中介紹觀心的方法時也提到：“觀心之法，先要休心息念。六塵萬緣，一概放下；善事惡事，都不思量；過去未來一概不想”，這樣才能觀心觀下去，否則都被思想情緒帶著跑掉了，用功更加是談不上了。
說到用功，我又想起來一件事。後來在2011年，我又參加了兩次自我認知課，終於配合課上教的“看東西”和“清理內在空間”，可以做到一點觀心了，但是這時我又有新問題出來了，就是總是忘記觀心，記得2012年3月親子課課后，和老師、同學們一起吃晚飯，我又忘記觀心了，老師特地給了我一棒子，當衆問我是否在觀心，讓我記憶深刻。其實，在觀心過程中，發現自己在散亂了，我就容易心生氣餒了，會覺得觀心很難很麻煩，如果再自責一番，實際上就更加不在觀心了。我現在的體會是，觀心中發現自己注意力跑掉了，只有一個辦法：切斷念頭，拉回來重新觀心，如果再跑掉，就再拉回來，在浪費了很多寶貴時間之後，我發現：要修行，就只能老老實實這麼“笨”、這麼做，別無他法。從這個“如何用功觀心”的體會也可以看出：觀心與修戒也是相輔相成的，觀心了才能發現自己有沒有在守戒，同時，不修戒又沒法觀心觀下去的。
三、觀心與修定
前面“觀心與修戒”的報告提到了“不止不能觀”，這是上半句，還有下半句叫“不觀不能止”，總而言之，修行不離止觀。通過修戒修止，你好好在觀心了，就會體會到“知止而后有定”，《佛法要領》中里提到“直觀當下念頭，憧憧往來，起滅不停；勿執著他，勿追逐他，勿斷除他。只管細細靜看”，這就是觀，同時也是定，因為這時你觀心會發現，念頭與你無關，它也不會為你停留。這樣就談到了修定，老師曾經說過：修定，首先要知道什麽是定，連定是什麽都不清楚，如何修定？我的體會是：觀心看到念頭，止了以後，漸漸深入進去，就會發現一段無念頭的時候，前面的念頭已經跑掉了，沒有停留，後面的念頭也還沒有來，當中這一段就是定了，修定就是把無念頭的這段給“拉長”，讓自己一直在現量境里。但是在實踐中，我發現又來新問題了：很多時候，我根本就分不清楚現在是在觀心呢，還是在聯想妄想，這樣也就想到了老師有一次在自我認知課上說我們：“想和看分得清楚嗎？”當時聽了老師的問話，還覺得老師真是小看我們，誰知自己觀心了才發現，這的確是個問題，自己想和看是很容易混淆的，有時覺得自己還在觀心看念頭呢，其實早就定不住了，念頭已經不知道出來多少個了，而且這個問題還蠻嚴重的，因為如果沒有警覺和判斷，你自以為是在觀心修定做功夫，其實是自己在騙自己，純屬浪費時間。對這個問題，我的體會是：同樣別無他法，只有多練習，發現自己不在觀心了，就趕緊“回來”，要觀心修定，就要儘量綿綿密密用功，不能象“觀心與修戒”報告中說的那樣，因為忘記觀心而心生氣餒，放棄用功，也不能打著觀心的幌子卻在那裡浮想聯翩，糊弄自己。《圓覺經略說》第七章威德自在菩薩里，南太老師講：“用功就是方法加上時間，加上練習，加實驗，然後得到成果”，老師也曾經鼓勵過我們：“真用功的話，漸漸地，本來要散亂很久才能回來，現在就會很快回來，會產生這個功效”。當然，如果你不用功，就不要怪老師對你怒目啦，我現在是寧可老師罵我笨，也不願老師罵我不用功，那個滋味已經嘗過了，真是太難受了！
四、觀心與修慧
時間過得很快，一轉眼到了2013年，有很長一段時間，自己一直在那裡繞圈子，一段時期觀得好了，下一段時期保證就觀得不好了，如此反復多次，每次清醒過來之後，都讓我哭笑不得，期間多虧有老師的火眼金睛和耐心護持。總結這一階段自己遇到的問題：觀心觀得好了，接下來就容易心煩，好像心中痛苦也多起來了，然後我就看那些念頭討厭，嫌這些念頭讓自己不得清淨，最後就被念頭“拖下水”，和念頭展開“大戰”了。後來老師說話了：學佛的人裏面，十個有五雙要找清淨，讓我好好善護念。
2014年1月，老師讓我看《佛法要領》，要求我好好抓住“本心”這一問題來參究，別總是跑來跑去，我參究了沒多久，一度又不用功觀心了，以為自己懂了，但其實很慚愧，并沒有真懂，還活活在現實生活中吃了不少苦頭。後來我再老老實實回來，從頭觀心，尋找本心，到現在自己對觀心法門是越來越刮目相看了，其中一點就是因為觀心對修慧太有幫助了：去觀念頭從哪裡生起、從哪裡滅去；去觀是否有個東西不生不滅，念頭生了它不生，念頭滅了它不滅；去觀沒有念頭時是什麽……，這也即是《佛法要領》中說的“妄念起時，一看不知去向；旋又復起，仍如是看；念若不起，只看著。久久純熟，看到一念不生，即與般若相應”。老師說過一段話，大意是：修定很重要，但還不能一直定，還要動念，現在是因為我們動慣了，所以要修無念，從“又要修定，又要動念”的角度說，學佛很難。我的理解是，修定很重要，但還要修慧，如上所述，觀心可以幫助修慧，但同時修慧反過來也可以幫助觀心的，因為如果不修慧的話，我就可能會在觀心時不知不覺地去抓無念的境界，記得不久前有一次，上班時看文件，三行中文字看了半天不知道說了什麽，要寫材料了，腦子又一片空白無從下手，人變得很懶，就是不想動腦筋思考問題，對這種狀態，一開始我還覺得蠻愜意的，但後來發現這樣下去要完蛋了，最起碼也要沒法上班下崗去了，再想到以前禪七時也發生過此類現象，被老師指出過，於是腦子清醒點了，恢復了正常工作狀態。還有，如果不修慧，你總會在某些念頭出來時，覺得這些念頭很煩，是它們打擾到你觀心了，這些念頭一般都是自己身上特別重的貪嗔癡慢疑，平時不容易改，這時就很容易把你死死綁住，陷入與它們的“戰爭”泥潭中去。
五、觀心很重要
虛雲法師在辭世前對學人最後的叮囑是“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，通過整理自己的學習體會，我發現：觀心就是定，觀心也是戒的果、慧的因，同時它又與戒、慧相輔相成，因此觀心對有心學佛的人士是多麼重要啊。南太老師在《圓覺經略說》中也說：“真正的修行沒有不觀心的，對自己的思想念頭來去要清清楚楚才是修行”，我也實在不知道世上哪個法門是可以離開觀心來修習的，老師博客上有一篇《南懷瑾先生開示〈淨念相繼與如何往生淨〉的重要性》一文（啰嗦一句，我覺得這其實也是老師自己的修習報告，裏面有很多寶貝），很清楚就能看到：這裡面提到的念佛、持咒、小止觀六妙門、觀音法門，都需要觀心的。這兩天，我還發現，普賢十大愿王里的“懺悔業障”，其實并不是說：要懺悔自己以前盡做壞事、沒做好事，導致這輩子人生種種不如意，這還是表面的解釋，更深層地解釋是：這輩子碰到種種不如意，要懺悔你為啥覺得它就是不如意，因為天下本無事，庸人自擾之，是你執著你心中對這些事的固有看法，你才不如意的，你現在心裡面的這些看法這些念頭才是真正的業障，所以真正做懺悔也就是在觀自己的念頭，在觀心呀！那麼不學佛的人是不是就不需要觀心了？以前我沒想過這個問題，但最近我越來越發現：觀心不僅僅是學佛人士的專屬功課，其實它是每一個人一生必備的功課，因為觀心就是愛自己愛別人，就是在行善修福報！所以我覺得有必要再報告一下自己這方面的新體會。現在很多人都知道要愛自己愛別人了，可是怎樣才是愛自己愛別人呢？老師博客上幽蓮同學寫的《善行日記》就很給我啓發，原來理解別人的處境、知道他的真情實感、所思所想就是愛別人了，而這點的確是我所欠缺的。後來，我又發現了自己的不少念頭，就發現原來自己對自己真的也不善啊，對這些念頭要么是心不靜沒有發現，要麼是加以評判在發現之後拼命打壓。比如，爲什麽我不能忍受等待呢？用水壺接自來水時的等待，打開電腦網頁時的等待，各種等待都會讓我煩躁，現在我才知道，是因為我動了一個“未來心”，但“未來”一時半會兒還沒來，似乎就是因為動念后沒能得到及時回應（這和“與人講話，對方不理你”的感受是一樣的），所以在等待中我就會失落了，或者就是在等待中害怕著“被拒絕”，這些感受都讓我心生恐懼，於是習慣性地要去反抗什麽，當我真的看到了自己的恐懼后，當我發現一切念頭都是自己“造”的后，這兩天我的耐心真的增加了不少。再比如，原來我好希望別人關注我關心我哦！原來這背後是有不被關注不被關心的傷痛在的！所以再發現自己失去理智般地要別人的愛的時候，雖然現在我還是看不清自己當時的念頭，但我會和自己對話，告訴她我理解她，而不是和她對抗，有點把她當做小孩安撫她的樣子，從而我也覺得愛自己愛別人就是在實踐老師的親子課（這條路徑逃都逃不掉），而且，我發現，當我們把眼光放在外面，乞求別人的關注和關心的時候，就和那個坐在聚寶箱上乞討零錢的乞丐一模一樣了，只要我們能自己看清自己的念頭，那就是得到自己的關注和關心了，此時根本不需要外面的人來關注關心我們的，所以，我以前很恨父母不關注關心我，現在我發現，要恨還是恨我自己吧，自己明明就可以關注關心自己了，但卻沒做到，還要怪別人，是自己放棄了對自己的愛，然後滿世界求別人來愛自己，然後別人怎麼給你還都不夠，真是可憐之人必有可恨之處啊。我現在才知道，觀心是這麼的重要，它是每個人的必備功課，你不觀心，就是不關心自己，從而也沒法瞭解他人，如果再在諸多誤解中對他人心生怨懟，那真是平添了許多世亂了，所以，不觀心是做不好人、行不了善的。寫完上述體會，我明白了，佛法不離世間法，所謂佛法中的觀心，也就是要這麼在工作生活中實際運用的，也就是做人所必須的。
六、後 記
最後，我把《佛法要領》中對觀心法門的完整介紹貼在這裡：“觀心之法，先要休心息念。須將六塵萬緣，一概放下；善事惡事，都不思量；過去未來一概不想。直觀當下念頭，憧憧往來，起滅不停；勿執著他，勿追逐他，勿斷除他。只管細細靜看。妄念起時，一看不知去向；旋又復起，仍如是看；念若不起，只看著。久久純熟，看到一念不生，即與般若相應。”讓我們一起來觀心吧！ 2014年5月18日 楊建華
古老師的回复：觀心與戒定慧報告總体看來還行 大方向還能掌握住
1我們的念頭分為善惡無記三種 戒是為善去惡 透過觀心 發覺惡念 不隨之而行 多起善念這也是修福德 培養修行資糧 善行不足 資糧不夠 必影響修定 此為觀心與修戒之關係
2觀心中停掉沒必要之聯想〈比量〉和幻想〈非量〉保持現量是為修定這就是止觀了 不觀不能止不止不能觀 止觀双運 形成良性循環 現量是不動念沒有念頭狀態 但是極易走入無記 如你所說的《文字看了半天不知道說了什麽，要寫材料了，腦子又一片空白無從下手，人變得很懶，就是不想動腦筋思考問題，》就是無記
3去觀念頭從哪裡生起、從哪裡滅去；去觀是否有個東西不生不滅，念頭生了它不生，念頭滅了它不滅；去觀沒有念頭時是什麽……這是修慧就如《佛法要領》中說的“妄念起時，一看不知去向；旋又復起，仍如是看；念若不起，只看著。久久純熟，看到一念不生，即與般若相應”。這段話很重要 你須在此用功体會 方能解脫煩惱。