蒋言礼 《“六六谣”的意义》
蒋言礼，祖籍山东莱阳，1954年生于山西太原，资深职业报人，高级记者，曾任太原晚报副总编，山西商报总编、太原日报报业集团副总编。作品曾获中国新闻奖。
从小酷爱文学与音乐，自学作曲、声乐和指挥。上世纪70年代开始业余创作，以歌词、散文为主。歌词曾被生茂、谷建芬等许多作曲家谱曲，作词的有些歌曲彭丽媛、关贵敏、刘和刚演唱过。后转向现代诗创作，自创的歌谣体诗“六六谣”颇受好评。近年又研习自由体诗，已发表在《星星》《海燕》《山西文学》《山东诗人》《都市》《广州日报》《山西日报》《西安晚报》等报刊。已出版著作4部：《城里的秘密》（歌词集）、《六六谣》（诗歌集）、《篮里的景致》（散文集），《秋风调》（诗歌集）。2013年获第三届中国报人散文奖。
为中国音乐家协会会员、太原诗词学会副会长。
【责编提示：本期之后，本平台“追忆青涩”将以“蒋言礼的歌词”为题隆重推介，以后，分别推介“蒋言礼的歌谣”“蒋言礼的歌曲”“蒋言礼的散文“蒋言礼的现代诗”等】
【六六谣】星星争帽
动物园里热闹
游人兴致很高
几只猩猩倦怠
无精打采睡觉
姑娘翩翩来到
把那铁栅晃摇
一只猩猩窜起
抓走她的花帽
姑娘大喊大叫
猩猩越是发飙
把帽戴在头上
不住敬礼弯腰
游人抚掌大笑
还把美味来抛
其它猩猩眼红
纷纷来抢花帽
为争这顶花帽
一场大战引爆
花帽就是实惠
花帽就是荣耀
打得脸破皮掉
铺下一地红毛
疯狂一旦点燃
一时半会难消
（2013-09-12）
【六六谣】神猜老白
老白是个怪才
好像来自天外
相面测命一绝
人送外号神猜
公司新任总裁
要和老婆分开
官司打到法院
还想保住家财
总裁请来老白
结局让他测猜
老婆不依不饶
官司谁胜谁败
老白观察总裁
看出眉宇有灾
实情岂敢相瞒
婉言告知总裁
判决大大意外
高明律师翻台
一番神秘运作
总裁竟然没败
老白脑门一拍
神猜洗手罢猜
有钱鬼也推磨
命运谁能明白
（2012-12-20）
【六六谣】大毛二毛
大毛二毛双胞
从小相依相靠
一张桌子读书
一个被窝睡觉
大毛挺爱思考
学习总在前矛
二毛虽然调皮
紧紧跟着大毛
那年临近高考
横祸突然来扰
父亲工伤残废
母亲一下病倒
大毛经过思考
准备放弃高考
二毛苦劝大毛
要他一定考好
二毛打工去了
挣钱寄给大毛
大毛上了大学
天天挂念二毛
在那远方城郊
二毛汗水洒抛
想着家中父母
想着校园大毛
（2013-02-04）
（以下，三晋著名作家孙涛先生）
“六六谣”的意义（昨夜涛声——孙涛）
蒋言礼创建了一种诗体，自命“六六谣”。我为其总结为：
六字一句，六段一首；
大体押韵，音节讲究；
内含故事，情愫悠悠。
六字一句，六段一首，正是蒋言礼将他这种创新诗体，定名为“六六谣”的硬件标准。
六字一句，如写格律诗必须七字或五字一句一样，不可随意增减。
每四句一段，每六段一首，无论有多少人物要介绍，有多少故事要叙述，有多少情感要抒发，只能在这业已分段的二十四句中完成，不可造次。
大体押韵，音节讲究，也是个硬件标准。
无论古代诗词，还是现代新诗，都讲究韵脚和音节，“六六谣”可谓脱胎于古代诗词、萌生于传统民谣，在韵脚上并未创建新的模式，在音节上，也只是规范了只有两字为一个音节，方可入句，这要求，对诗歌创作者们，并不难做到，这种诗歌形式的普及，是很容易的事。
内含故事，情愫悠悠，那就是软件标准了。
从目前蒋言礼创作的“六六谣”作品而言，他尽力以草根立场，民间情感述说百姓事，抒发百姓情，其目的，就是想将这一种诗体扎根在社会底层，绝不要贵族式的低吟浅唱，从而使这种诗体，能建立在草根世界和百姓情怀中，得以不断滋润和成长。
蒋言礼的这种创新，是经过实践得以成功的。
且以《大毛二毛》为例。大毛二毛是一对兄弟，大毛临近高考时，家庭突发变故，大毛要放弃高考，二毛却坚持要去打工，支持哥哥上学。这种兄弟情深，使上了大学的大毛，“天天挂念二毛”，也使外出打工的二毛，“想着家中父母，想着校园大毛”。
兄弟俩的故事让读者感动中浸透着伤感，伤感中弥漫着想象，兄弟俩的命运，日后还会发生怎样的演变呢？
读者必然会设问与演绎，而只有能让读者参与想象，一首诗歌才会显示出内在的张力。
《金色栅栏》也是一首让人读来心酸的好诗。我们的国家在经历了十年“文革”浩劫后，又经过三十余年的改革开放，国家经济获得巨大发展，但贫富差距的社会形态，也矛盾突显，呈现在国人面前。
富家的孩子“家里车里园里，天天三点一线”，而农民工的孩子，却只能扒着幼儿园的栏杆，“望着里面世界，流着口水一串”。
这首诗通过两个同龄孩子不同的生活和视角，也会让读者产生一连串的联想：我们的这种社会矛盾，将会对下一代产生怎样的影响？
蒋言礼出生于市民阶层，了解市井生活和百姓心态，又善谱曲，喜歌唱，在歌词创作上多有成就。
六六谣《紫色雨伞》，颇有歌词韵味。紫色雨伞是全词主调，城市平民中初恋男女的心态，被反复吟咏， 余味悠长。而《眼睛》和《蚂蚁搬家》两首，则是另一种抒情风格。
前者以眼睛为内核，释放出作者对社会和人生的批判意识；后者则以拟人化的笔法，写出了站在狭隘的个人立场上，看问题时的局限和可笑。
中华五千年的文明能够延续至今，正是传承和创新并重的结果。
抛开政治的和市场的要求，人类的文艺创作和体育活动，最早都源自人类精神的娱乐和身体的娱乐，参与的人多了，彼此就有了胜负的要求，于是就有了共同的游戏规则和对这些规则的不断传承和创新。
仅就诗歌而言，由诗经至汉赋，经唐诗至宋词，再至元曲的繁荣，都是传承和创新的递进过程。
创新是一种新游戏规则的诞生和磨合，遗憾的是，在五四新文化运动中创新的新诗，最初的创新者们却没有重视这一点，在其发展过程中，仅以分行作为特色，一度使新诗创作无规则，能将小抒情文或小叙事文分行的写作者，即便无语言技巧，无思想内涵，无情感色彩，也敢自称诗人，笑傲诗坛。
新诗经过百年的磨合，近些年来，许多诗人正在创新中，寻找和探寻创作者和欣赏者都认可的规则，如我市诗人雪野，便以“九行诗”的规范，形成了一种新诗的创新体系。
蒋言礼“六六谣”的创新和探索，也可视作中国诗人在新诗长河的发展中，卷起的一朵浪花。
“六六谣”的意义，正在于此。一种新的诗体出现了，它需要更多诗人的参与，使其在普及中不断成长，不断升华，参与本身便是对文化传承和创新的一种倡导。
（2012-08-24）
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