张珉《这座城……》之《张之洞治晋与梅山钟楼》
张之洞治晋与梅山钟楼
1882年1月，晚清名臣张之洞来到太原，出任山西巡抚。
做为清流派的主要成员，张之洞此前大多担任诸如学政、侍讲学士之类并不重要的官职，一直没有机会成为封疆大吏去实现自己的政治抱负。
这一年，张之洞已经四十五岁，时不我待、岁不我与的紧迫感，极其强烈，他决意使山西成为他大展宏图的舞台。
晚清重臣张之洞
久居京城的张之洞却不知道，天子脚下的山西并没有首善之区的风和日丽，自1644年满清军队用红夷大炮轰开太原城墙开始，太原乃至整个山西就再一次走向了衰落，尤其是到了清末，更是天灾人祸不断。
从1876年至1879年，中国北方发生了蔓延九个省的自然灾害，史称“丁戊奇荒”。
山西做为重灾区，绝大部州县绝收绝种，饥荒与瘟疫迅速蔓延，很多灾区的树皮都被剥光充饥，甚至发生了“人相食”的惨剧。
参加赈灾的英国传教士李提摩太从太原南行巡视灾情，在他的日记里详实地记录下了沿途亲眼目睹的“平生最可怕的景象”，一些灾情报告至今仍让阅读者毛骨悚然，用山川枯竭、赤地千里、饿殍遍野来描述当时的情景丝毫不显夸张。
英国传教士李提摩太及在北京的寓所
经历了这场史所罕见的旱灾之后，山西人口总数从1600多万下降到1000多万，三分之一的百姓在大灾中饿毙或逃亡。
这场旱灾对山西近代社会经济发展产生的不良影响是极其深刻的，做为山西省会的太原，直到二十年后，人口也只恢复到三万，这恐怕是太原历朝和平时期的人口最低数。
旱灾过后，水患又不期而至，1881年，汾河泛滥，河堤决口，猛烈的洪水冲破已经关闭的大南门涌入城内，半壁西城顿成泽国，满洲城、学台衙门、文庙以及不计其数的民宅刹那间荡然无存。
比天灾更为恶劣的是人祸，山西官场素来以黑暗腐败著称，而且是病入膏肓的群体性腐败，政治生态极其恶劣。
以轰动一时的太原府榆次县“赵二姑命案”为例，这本是一起案情简单的强奸案，嫌犯也并没有政治背景，但中下层官吏贪赃枉法，上层大员官官相护，甚至将制造冤案的官员带病提拔，以至受害人愤而自尽、家属进京上访，几乎酿成群体性事件。
最终在道光皇帝的亲自过问之下，几经反复，经刑部审讯方才案情大白，下至差役知县，上至山西巡抚、按察使等二品大员，数十人被严厉问责。
张之洞与官员
面对山西吏治腐败，民生凋敝，鸦片泛滥的现实，张之洞在写给友人的信件中这样评价：“山西官场乱极，见闻陋极，文案武案两等人才乏极，吏事民事兵事应急办之事多极。竟非清净无为之地也。”“堂堂晋阳，一派阴惨败落景象，有如鬼国，何论振作有为，循此不已，殆将不可国矣，如何如何。”
在上报中央的《整饬治理折》中称：“历年以来晋省公私困穷，几乎无以自立。物力空匮，人才艰难，上司政出多门，属吏愍不畏法，民习颓惰以蹙其生，士气衰微而废其学，军律日即荡弛，吏胥敢于为奸”，已到了非表里兼治不可的地步。
张之洞治晋，从整顿吏治、清查财政、禁烟戒毒入手，与地方顽固势力反复较量，先后查处贪官庸官二十五人，革除山西官场种种积弊深重的政治规矩和陈规陋习。
尽管在两年前还曾毫不客气地上疏痛骂洋务派领袖李鸿章、刘坤一，但山西积贫积弱的现实，却促使张之洞从思想到行动都发生了巨大的变化，并最终在这里迈出了从清流派转变为洋务派的第一步。
早在曾国荃抚晋期间，英国传教士李提摩太曾专门为山西设计过一套“洋务”方案，张之洞利用这套被束之高阁方案，艰难地在封闭保守的环境中启动了山西近代化的进程，仿制洋火药的山西机器局成为山西的第一个近代工厂，在太原成立的桑棉局，启动了山西的纺织工业，此外，他还筹办山西练军，用洋枪洋炮来武装这支新式军队。
做为传统儒家思想的继承者，张之洞也极为重视山西文化教育事业的发展。他兴办“义学”，以谋求地方教育事业的普及，设立令德堂，为封建王朝培养新式人才，“戊戌六君子”之一的杨深秀就在这里主讲《尚书》。
以王勃《滕王阁序》中“腾蛟起凤”一句而得名的起凤街上，建有明清两代的贡院，张之洞修缮了破败的贡院，并在这里主持了光绪八年的山西乡试。
当年起凤街
如今起凤街
文庙被水冲圯之后，太原缙绅学土认为这是上天降凶示于文人，齐聚府衙请求太原知府出面重建。
张之洞为了稳定太原文人之心，亲自选址于同治年间焚毁的崇善寺废墟，并倡导省城集资，没有动用公款就很快建起一座规模宏伟的新文庙。
文庙后来成为山西省博物馆，2005年省博新馆落成以后，改为山西省民俗博物馆。
太原府文庙
自古以来“晋官难当”，张之洞也觉察到了这一点，他在洁身自好励精图治的同时，也从风水学的角度对山西巡抚衙门进行了考量和修正。
巡抚衙门北侧有一座从明代就开始堆煤的煤山，为了形成北高南低有靠山，官运旺盛长久的风水格局，张之洞将煤山改建为高达九丈的假山，仍然称之为煤山。
假山中建有“当仁洞”和“随缘洞”，最下层建有“邃密深沉之馆”，馆名由张之洞亲笔题写。
对于风水的信仰与尊崇长久以来一直都是官场的隐密传统，民间也津津乐道，时至今日，途经各地的某些政府大楼大院时，依然可以听到不少关于风水的传言，晋府大门外三晋文哲影壁与抚绥全晋牌坊的修建，也都引起了民间的猜测与揣度。
太原鼓楼广场上新建的仿古牌坊，一侧为抚绥全晋，一侧为文武为宪
煤山自创建之后就成为省城的地标，1919年，阎锡山又对煤山进行了扩建，在山顶修建了西式钟楼，并将其改名为“进山”。
进山之名，取自论语“进，吾往也”，同时也有“改进”山西，使山西“进步”的政治寓意。
进山一度成为民国山西的热词，此后又出现了进山会议、进山中学等等。
做为晋府大院的制高点，1949年4月24日，太原守军在这里结束了最后的成建制抵抗，进山钟楼也在炮火中伤痕累累。
战后，进山得以修复，钟楼顶端加上了符合革命者审美情趣的红五星，名称也借用“煤”、“梅”谐音改为“梅山”，山前的“自省堂”改称“梅山会议厅”。
山西向来不缺庸官太平官，但却往往留不住有所作为的官员，张之洞治晋仅仅两年零三个月，山西的局面刚刚有所改观，被朝廷寄予厚望的张之洞，就被调任两广总督，从此离开山西，在山西“喘息无暇”之中积累的经验，使得他在日后成为洋务运动后期的领袖之一。
一百三十多年后，山西塌方式腐败再一次集中暴露，聚焦了全国的目光，回顾历史，当下的某些现实与张之洞曾应对的局面何其相似，认真研究和参考张之洞的治晋方略，对于后人仍然有所裨益和启发。
山西省银行发行的民国17年5元券，中心图案为进山钟楼
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