冀金生 推介一本书——《中国人的思维批判》（楚渔著）
晚饭后散步，拐个弯进了超市，在图书部看到楚渔著《中国人的思维批判》，虽然薄薄的一本，却定价三十元，还是毫不犹豫买了。
以我的小气，以往买书总是希望打折的。这一次例外，是因为被书名吸引了。回家急忙打开，本想先浏览一番，然后再慢慢享受的，不料进去就出不来了。一口气看完，感觉哟……过瘾！
“五四”以来，有许多深刻揭示中国人性格缺陷的学者，鲁迅、胡适、傅斯年、李宗吾、柏杨等等。
改革开放后，黎鸣、王小波、吴思、刘亚洲等人也从不同侧面描述和分析了中国人的病态。
但是从思维模式的角度分析批判中国人的，我还真没看到呢，也许楚渔先生就是第一人。
楚渔先生第一个发现了突破口，正面回答了李约瑟难题。
中国历史，从宋代以后由盛转衰，直到近代，始终未能摆脱被动挨打和落后的局面。
得益于二战结束时中国是胜利的一方，得益于改革开放，中国国力空前增长，今天据称经济总量跃居世界第二。
但是，我们的“增长”却付出了惨重的代价，我们仍然是一个落后的大国。
前些年温家宝总理在欧洲访问，答记者问时说：“中国虽然发展很快，但是仍然比较落后，我们争取再用五十年时间，赶上中等发达国家”。
这段话特别有冲击力，所以我看了新闻联播就记住了。
另外给我印象深刻的是钱学森在病榻上问温总理：改革开放三十年了，为什么中国没有培养出一流人才？这一问，被学界称为“钱学森之问”，也让我难以忘怀。
我们是世界上历史最悠久、人口最多的民族，为什么长期以来被人口不多的民族欺凌？
至今，我们的许多岛屿仍然被一些小国家占领着……
为什么中国人聪明、中国人口众多，而中国科技大大低于世界先进水平，长期处于落后境地？这就是著名的李约瑟难题。
从“五四”至今，中国的知识分子一直在苦苦地寻求答案。学者们回答这个问题，主流说法有三：
一、漫长历史的封建专制统治；
二、以儒家思想为主体的中华文化；
三、社会制度和体制问题。
楚渔先生的这本书否定了以往的这些看法。
楚渔先生认为，导致中国落后的根本原因，不是文化问题，也不是社会制度问题，而是中国人传统的思维模式问题。
——模糊、混乱、僵化，是中国人思维模式的缺陷。
这种思维模式，导致中国人不善于思考和学习，很难做到实事求是和理论联系实际，阻碍了中国科技的进步。
他认为，思维模式是环境造成的，但是一旦形成思维习惯和思维定势，思维模式就和原来的文化关系不大了，反而是思维模式主导文化的走向。
很显然，楚渔先生这本书的立论新颖，视角独特，论点深刻。
在这本书里，楚渔先生列举了古今中外的大 22 67535 22 15089 0 0 2090 0 0:00:32 0:00:07 0:00:25 3026量事例，娓娓道来，让事实说话。比如论说为什么文化不是落后的主要原因，他把中国、日本、韩国三个国家的情况作了横向比较和纵向比较。
近代、现代，日韩比中国儒得厉害，但是科学技术发展很快，进入了世界先进国家的行列。
此外，他还从思维模式和社会制度两个角度分析了只有几百万人口的以色列的成功。
谈到体制问题，他举例斯大林时期的苏联，体制是高度集中统一，高度集权，斯大林高高在上，独断专行，非常霸道，但是这个时期的苏联却在科学技术上突飞猛进，取得了举世瞩目的伟大成就，达到了当时能与美国相抗衡的先进水平。
楚渔先生分析中国人模糊、僵化的思维模式形成的原因，用几千年来中国人一直不重视逻辑学科建设，不重视思维工具的提炼，从而没有形成真正的哲学等理论大厦这个事实作论证，严谨缜密，读来令人信服。
当然这本书也有缺憾的地方。比如，能够把朝鲜和韩国对比分析一下就更好了。朝韩本来是一个民族啊，思维模式怎么就发生了那么大的差异，从而导致了科学技术上的巨大落差？
看来，文化、体制与思维模式也是相互作用的。
我认为，楚渔先生在朝韩问题上有所顾忌是可以理解的，但在文化、体制与思维模式的相互作用上，完全可以再多着一些笔墨。
楚渔先生的这本书只有七万字，其实就是一篇论文的长度。（前些年我在北京一家数字公司做管理工作，曾多次到清华同方的全国数据中心，看到过来自全国各大学的成千上万份装订成册的博士论文，打开看了许多，一般都在五到八万字之间）短小精悍，言简意赅，举重若轻，深入浅出，楚渔先生都做到了。
把复杂问题简单化，把哲学学术问题大众化，需要更艰苦的工作，需要更扎实的功力。
我认为，楚渔先生是功力深厚、厚积薄发的大家。
我写这篇小文章，意在推介。
如果这本书能把罩盖在我们头上的陈旧思维网罟撕开一条缝隙，让心灵与智慧顺着这条缝隙突围，那就太好了。
最后还想再赘一句：楚渔先生在批判中国人思维模式的同时，对传统文化保持了尊重态度，实行了扬弃。
这较之“五四”以来许多学者主张西化，许多学者主张“洋为中用，古为今用”，更为进步了。
以下是本书精华部分：
《中国人的思维批判》（精华部分——岳宣义2009年9月）
第1节：写在前面的话
如果你把了解的所有知识和周围人的话语都撇在一边，用自己的眼睛看这个世界。你会发现这个世界与你自以为是的世界是不一样的；也许，用自己的眼睛看到的世界才更加真实。
写在前面的话
我们中国人聪明吗？
我们几乎每一个都认为中国人聪明，真是这样吗？
如果我们中国人聪明，为什么我们总是损害自己个人的私利呢？
如果我们中国人聪明，为什么近千年以来总是被外人算计呢？
作者一直在思考这个问题，如此"聪明"的中国人为什么总是干蠢事呢？
千百年以来我们中国人总是被人欺辱，被人宰割。
如果我们是个小民族，可能还可以理解，弱肉强食嘛，可我们是一个大民族，而且不是一般的大民族，是一个人口众多的超级大民族，这就很难理解了。
如此人口众多的一个超级大民族，而且还是一个统一民族国家和一致的文化认同感的巨大群体，竟然被比我们小得多的小国家小民族欺辱和屠杀，恐怕全世界的文明史找不出第二例子来。
纵看近几百年的中国历史，我们能发现我们的先人们怎么那么蠢，那么糊涂（和同一时期别的民族比，不是仅用当代人的眼光去看过去），如果往后再过几十年，几百年，我们的后人看现在的中国人，是不是也把我们当代中国人看得愚不可极呢？
对于中国民族这种全球文明史没有先例的怪现象，我们中国多数文人把责任都推到儒家文化，体制、制度、皇权等等社会条件或自然条件上，真是这样吗？
我们通过比较学方法看看人类的文明史，在同等条件下，全世界都没有出现过我们中国这种怪事。
看来我们中国人在世界民族之林中不算聪明，那么，原因到底是什么呢？
我们不聪明是不是智商低呢？也不是，据西方专家测定，我们中国人智商不比洋人低，有的测定还比洋人高，显然，我们中国人是智商高而并不算聪明。
在人类文明的发展史上，这确实是一种反常现象，上文我们否定了社会条件和自然条件是主要原因，同时也说明了我们中国人的智商也没有问题。
那么问题在哪呢；如果外部条件和我们中国人自身的智商都不是问题，现在，只剩下一个问题可以解释，那就是我们的思维有问题。
用俗语讲；就是我们中国人具有的高智商的脑袋瓜进水了。
本书就是从思维科学的角度来探讨我们中国人不聪明的真正原因。
本书揭示了我们中国人为什么长期落后挨打，为什么我们现代中国人缺少创新能力。
我们为什么过于自私而又总是严重损害我们自己的私人利益，并且总是损害集体利益和民族国家利益。
总之，为什么我们中国人总是认识不清这个包括自己在内的世界呢？本书向人们展示，如何做一个真正聪明的中国人，真正能清晰地认识我们自己，认识这个世界。
如果我们连自己都不认识，更不可能认清外部事物，其结果必然是不能快速进步，更不可能很好地维护自己的个人利益。
第2节：谔谔诤言乃大谋(1)
谔谔诤言乃大谋
--序《中国人的思维批判》
这是一部拿起来就难以放下的书，一部几乎每句话都忍不住要划杠杠，圈点点。这些年来，一口气读完几万字的书，能有多少？
作者曾把书稿给众多的人看过，征求各方意见，很多人读后惊叹叫绝。
这本洋洋七万余字，又是专谈思维这样一个古老而枯燥话题的书，竟然如此引人入胜，兴趣盎然，何也？
因为这是一部讲思维科学的书。
思维是人类区别于动物最本质的属性与特性。
只要是人就会有思维。
思维决定命运，大到国家和民族，中到集体和单位，小到每个人，概莫能外。故思维是人人关注的话题。
更重要的是作者把中国落后的根本原因归结为思维的落后，犹如一石激起千层浪，众皆触目。
因为这是一本全新的书。新的思维，新的思路，新的语言，新的概念，新的命题，新的判断，新的结论。
书中的思想之深刻，观点之鲜明，求证之严密，语言之犀利，是少见的。
尤其是那些极具个性化的语言，嬉笑怒骂，憎爱分明，粗中带细，直中有曲，恰似美刺，读来令人酣畅淋漓，拍案称奇。
因为这是一部当今大众哲学的书。
什么是哲学？
先哲们定义为物理学之后，后来者说它是明白学、智慧学。
哲学是普通的大众学问。
《中国人的思维批判》以晓畅的语言、明白的文字、简洁的道理，把哲学思维现代化、中国化、大众化。没有高深莫测、没有故弄玄虚，没有忽悠痕迹，一切从实际出发，从现实出发，从求真出发。
第3节：谔谔诤言乃大谋(2)
因为这是一部从事实而不是从概念出发的书。
作者运用比较学的原理，深刻地阐明了中国落后的根本原因，在于思维的落后，而不是别的。
该书从纵的和横的、古中国的和古希腊的、近代中国的和西方的等诸多方面，列举大量令人信服的事例及其精辟的观点，反复求证，反复论证，雄辩地证明科学思维对于一个国家、一个民族兴衰荣辱的极端重要性和不可替代性。
如同一切新生事物，包括新的思维、新的理论，都不可能是尽善尽美的一样，《中国人的思维批判》也不可能是完美无缺的。它可能带有某些局限性、片面性、尖锐性，引起一些人的质疑，进而发生争论，这是可以预料的。
真理越辩越明。瑕不掩瑜。我们完全有理由相信：
该书所闪烁着的思想光芒，是无法磨灭的。客观世界发展的进程将证明这一点。
《中国人的思维批判》的作者楚渔先生，居于北京西山，自号西山闲人。
据说他有三大爱好：读书、探险、收藏。
他的这部宏论就多是在乒乓球室里写成的。
打会乒乓球，出点毛毛汗，停下来，拿起笔，写一段文字；再打会球，又停下来，拿起笔，再写一段文字，经几个月之久完成了这部著作。
在他居所大厅里有两个老祖宗：
一个是岳飞，反映其爱国主义思想内核的"精忠报国"四个大字，高悬于最显眼处；
一个是扭转乾坤的盖世英雄毛泽东，他的各种画像挂满墙上。
作者是湘人。千年前，那篇思想深挚，文采飞扬，至今声名远播的《岳阳楼记》，常常在作者胸中涌起。真所谓：呕心沥血为国忧，谔谔诤言乃大谋。锦绣思维飞玉宇，纵情霄汉我神舟。
第4节：现有中国落后论的主流说法是错误的论断(1)
第一章 现有中国落后论的主流说法是错误的论断
长盛不衰的好奇心以及热烈而不带偏见的探索，使古希腊人在历史上获得了独一无二的地位。--罗素
中国的历史，从宋代以后就由盛转衰，一直到近代，千余年没有摆脱被动挨打和落后的局面。
中国落后的根源究竟是什么？长久以来论说莫衷一是。归纳起来，主流说法无非有以下三种：
1、2000多年漫长的封建社会和专制统治；
2、以儒家思想为主体的中华文化；
3、社会制度和体制问题。
如果以上说法是真理，那应该放之四海而皆准，如果有两种结论或有一个意外，上述说法就不能成立。
中国著名的毛泽东的研究者石仲泉认为："对马克思哲学理论做出重要发展，真正称得上大哲学家的，只有毛泽东"。
毛泽东认为：真理只有一个。让我们看看事实。
一、关于第一种说法"封建和专制根源论"，对比中外历史显然不成立。
中外学者公认：人类发展进程依次需要经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等。
西方以荷兰、英国、法国为先，西方几乎所有国家都只经过1000年左右的封建社会，就过渡到了资本主义社会。而中国2000多年长期停留在封建社会阶段，近千年来还在倒退；直到西方的舰炮轰开国门，才开始有些变化。
事实证明，封建社会作为人类社会普遍经历过的一个发展阶段，并不能对一个国家的发展起到决定性作用。
正如在同一所学校循序渐进地学习一样，有的人3年就高中毕业考上大学了，而有的人读了6年高中也没有考上大学。
如果把原因归结为设立高中的制度不好、或读高中的时间太长，而不是自己有问题，那未免牵强。
从封建的专制统治来看，西方封建社会中世纪的黑暗统治对思想的禁锢，比中国更为严酷，并且充满血腥。
在这个时期，统治者对人的精神和信仰的摧残、禁锢是极为严厉的，是绝对不允许异端思想和不同信仰存在的。……
而在中国，不管哪个朝代，只要不造反，佛教、道教、基督教，你爱信什么就信什么，你爱拜什么神就可以拜什么神，你说地球围绕月亮转也没人管你。
总体上和西方中世纪相比，中国的思想、信仰和言论还是比较自由的。……
西方文艺复兴以来，西方的一些学者认为中国简直是一个自由思想的天堂。
西方学者一些谀美中国的言论和"中国热"带来的冲击，给西方文艺复兴和资本主义的发展是起了推动作用的。显然，封建专制论是不能成立的。
第5节：现有中国落后论的主流说法是错误的论断(2)
二、关于第二种说法"儒家文化根源论"，从历史的横向与纵向对比来看都是站不住脚的。
纵向来看：儒家文化对中国社会的发展谈不上有多大的阻碍作用。
汉、唐两代儒家文化，并没有影响汉唐的昌盛繁荣，无论是政治、经济、文化，还是军事、外交，这两个朝代称得上当时世界上的一流强国。
横向来看：唐代的强盛让儒家文化逐渐传播到了东北亚和东南亚各国，其中日本和韩国受儒家文化影响最深，但并没有影响到日本和韩国的发展。……
不管日本如何固执地坚守儒家传统，在面临重大的危机后，日本都能在短时间内走出困境，成为当时的发达国家。
如明治维新前的幕府时代，日本政治、经济、军事已经非常落后，明治维新后，通过学习西方，出现了产业革命高潮，很快就走向了富强。
从1868年到20世纪初，50年时间日本就成为世界经济五强之一。
二战后，由于战败等原因日本国民经济又处于瘫痪，但也只经历了二三十年，日本科技和经济照样高速发展。
韩国也是个儒家文化深厚的国家，从古至今，韩国的儒家传统非常纯正，现代在原有基础上更是加大了普及教育。
自1960年起就在各级学校中正式施行儒家伦理教育，学习的内容都是儒家礼仪和孔子的思想，……
三、"制度、体制根源论"仍然站不住脚。
在制度不同、体制不同的许多国家都出现过发展奇迹。
我们看看前苏联，前苏联是斯大林式的社会主义制度和体制。
丘吉尔曾这样评价过斯大林："他接过的是一个扶木犁的穷国，他留下的是一个有核武器的强国。"
在斯大林的领导下，苏联的社会制度和体制都是非常严酷的。
"十月革命"之前，俄国还有农奴制残余；苏维埃政权建立后，爆发了国内战争并遭到十四个资本主义国家武装干涉，西方列强长期对其存有敌意，必欲灭之而后快。
因而苏维埃政权是处在全世界资本主义国家的包围和封锁中，它面临的外来入侵、颠覆、破坏和威胁，从来就没有停止过。同时国内动乱也长期没有消停过，十月革命之后国内战争、各种暴动、叛乱；
无条件强迫加入"集体农庄"，反对者被随意处决和流放；
紧接着就是大饥荒，在不到2亿的人口中，仅乌克兰据说就饿死了近一千万人。
1934年苏共领导人之一的基洛夫被暗杀，引发的肃反和肃反扩大化，即西方称为"大清洗"中，数不清的人被杀和被流放；
列宁的亲密战友全部被杀；
领导十月革命的第6届中央委员会成员2/3被枪毙；
十一大中央委员会的27人有20人被枪毙；
十五大政治局成员和第一届苏维埃政府领袖，没去世的全部被斯大林枪毙，一半党员被清洗。
第6节：现有中国落后论的主流说法是错误的论断(3)……
然而面对如此严峻的国际、国内形势和如此严酷的制度和体制，苏联的经济、科技、军事仍高速发展，到二战前苏联的经济已达到世界先进国家的水平。
到1960年，苏联的空间技术，高能物理水平位于世界前列；
拥有完备的工业体系，在一些传统重工业如冶炼业、石油及天然气产业和传统制造业上保持着世界领先水平，经济总量达到了美国的60%；
军事上拥有强大的核力量和常规力量，能够和美国抗衡；
成为了仅次于美国的世界第二超级大国。……
"一战"德国战败后，进入了魏玛共和国，背负巨额的战争赔款，美国、欧洲很多国家对其施行孤立。
德国当时面临的严峻的国际形势，而国内形势也是一片混乱、党派林立、互相攻击、秩序大乱，这样才有纳粹通过操纵民主选举上台。
恶魔希特勒1933年接手德国总理时，整个国民经济实际上已经彻底崩溃，全国有超过600万失业者，占总人口的将近1/3，德国政府的财政赤字高得吓人。
但就是这样一个烂摊子，纳粹德国却只用了3年时间，把失业率降为零，把这个当时全世界财政赤字和失业率最高的、已经破产的国家变成了世界经济、科技和军事强国。
重新崛起后的德国的科技水平很快进入世界一流行列，甚至有些地方还超越了美国。
汽车在德国非常普及，几乎每一个德国家庭都拥有小汽车，而当时美国都没有达到这个水平。……
最耐人寻味的是在当代战争还不断的以色列，它的制度是资本主义，体制却像社会主义。
主要工业是国有，国营企业占国民经济的50%以上。
土地也是国有，农业有集体农庄"基布兹"，住房是公共财产，吃的是"大锅饭"，既没有工资也没有工分，实行的是平均分配政策。
比我国的人民公社还人民公社，但它仍然是世界上屈指可数的经济、科技、教育和军事强国。……
以色列高新技术产业发展举世瞩目，以色列在许多领域的高科技研究和开发达到了国际一流水平，甚至位居世界第一。特别是在电子、通讯、计算机软件、医疗器械、生物技术、航空等方面拥有先进的技术和优势。
军事技术也突飞猛进，1974年制成第一辆梅卡瓦坦克样车，能最大程度保护乘员，1986年第一架国产狮式战斗机试飞成功，尽管后来受到美国干涉没有进入生产，但其性能已经达到世界先进水平。
1995年以色列自行研制并发射成功地平线3号卫星；
1995年以色列新一代箭式反弹道导弹-"箭2"导弹试飞成功。
"箭2"导弹系统被称为世界上第一种实用型战区弹道导弹防卫系统，拦截导弹最高飞行速度达到9倍音速，是世界上飞行速度最快的防空导弹。
"箭2"导弹系统精度也非常高，在2005年的拦截试验中，从飞越地中海上空的战斗机发射了一枚靶弹，"箭2"导弹成功拦截摧毁了这枚来袭的模拟目标。
第7节：中国传统思维模式的缺陷(1)……
第二章 中国传统思维模式的缺陷
人类并不缺乏智力,但他们的智力存在缺陷,使他们的头脑混乱不堪。
--查尔斯·理德
……
一、中国人的思维极缺逻辑性和求证性，缺乏思维工具的运用
学者指出：中国人的主流思维仍是形象思维，形象思维的特点是模糊性；概念是模糊的，思维是模糊的，对事物的认识也是模糊的。
以上几种所谓"模糊"最突出的是概念的模糊。
概念模糊就很难清晰地认识未知世界，概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。
如果一个人概念模糊，你就不可能和他讨论清楚任何问题。
所以，概念模糊也为偷换概念、转移话题和诡辩术留下了空隙。
轻视概念是不可能对范畴产生兴趣，也不可能上升为抽象逻辑思维。
因而我们中国人思维重视直观和经验，满足于通过直觉得到一个整体的粗浅的印象，而不作周密详细的分析。
所以中国传统思维特别依赖于感觉，重视具象的知觉。
这样的思维很难对事物的本质进行分析，所以对事物的规律和世界就容易产生不可知论，也就缺少积极性去探索未知领域。
这样，我们中国人几千年来就是这样模模糊糊地走过来的，直到现在，我们中国人仍然不能用正确的方法思考问题。……
二、中西方思维模式的差异
中国人的思维模式是一种感性思维，属形象思维。
中国人的思维模式感性强，理性弱。
因此，中国主流思维模式注重直觉体会，粗略地认识思维对象；
不追求对感性材料的深层思考和对事物的精确分析，仅满足于对经验的总结及对事物粗浅和笼统地描述。……
三、缺乏对思维科学的研究使中国人进步缓慢
……
虽然中国历史上出了不少的哲人、思想家，但似乎没有一个进入思维领域本身的研究，如何正确地思维，一直不是中国文人视野中的对象。
思维的科学在中国文化历史上也几乎是一个空白，而西方从2000年前就开始了这一领域的研究，这种经久不息的研究，把思维工具打造得越来越犀利，逐步成为西方主流的思维模式。
而中国正好相反，我们先秦时期由于中国古代一直未对思维科学进行过研究，对思维的工具性缺乏自觉的认识，先秦时期我国的逻辑思维的火花，就一瞬即灭。
第8节：中国传统思维模式的缺陷(2)
……
古希腊的思想家一代比一代强，亚里士多德的老师是柏拉图；
柏拉图的老师是苏格拉底，这些学生和老师，一代超越一代。
亚里士多德的名言是"吾爱吾师，但吾更爱真理"。
因而这些大思想家的学生们对老师们的学问，既有继承，又有批判，更有发展，把思想领域的研究成果从一个台阶到另一个台阶提升到一个更高的水平，这也是希腊学术的传统。
因为学生们都是"站在巨人的肩膀上"，自然看得更远。
而中国的传承正好相反：
孔子的七十二个最好的学生中没有一个超过老师的。
没有一个是"站在巨人的肩膀上"看世界，而是趴在前人的胯下看世界，自然也就是黄鼠狼下耗子--一窝不如一窝。
西方是在怀疑和批判中进步；
而中国是在诠释遵从中徘徊和衰落。……
第二节中国人的思维方法混乱和僵化
有一个叫Joshua的老外，是个美国佬，他在中国的一家报纸登了一篇文章《我对云南之旅感到失望》。
这位老外写道："中国人旅游时似乎不愿意去感受美景。到达一个景点后，他们会相互拍照……然后迅速离开。
在许多外国人看来，中国人好像是为了'去那里做那些事'而不是去欣赏美景。"
我们中国很多人都有这种体会，在旅游中，中国人忙着给自己拍照，而洋人是对人文景观照相。
中国人认为好照片是自己的头像是否漂亮；
而洋人认为好照片是能否反映旅游过程的体会，对知识的了解、对摄影技术和美的追求。
这一现象也反映中西思维模式的差异；
中国人的旅游仅仅是一种形式，仅表示"我去过那里"、"到此一游"这样一个模糊和僵化的概念。
而西方人旅游是为了享受生活，获取知识。
因此，中国人的旅游除了模糊的印象外，啥收获都没有，洋人的旅游却收获丰富。
从中国人对旅游的态度可以看出，我们中国人过于注重表面的东西，而忽视本质的东西，对于我们国人来说，旅游仅仅是一种形式，并不关注内容如何，造成形式和内容完全是两码事。
第9节：中国传统思维模式的缺陷(3)……
一、辩证法的滥用和形象思维的形式化
……
没有形而上学的支撑，辩证方法在没有基点的情况下怎么能发展呢？基础都没有，是无法盖高楼大厦的。
因而，没有形而上学为根基，辩证思维只能走上歧路。
所谓辩证法在我们中国既没有度，也没有量（这里指的"度"和"量"近似黑格尔《小逻辑》中的"尺度"），什么都能往里装，什么都用辩证法，所以西方来的辩证法理论和我们古代的辩证思想就这样变来变去，最后变成什么都能变的聚宝盆，变成诡辩术了。
黑格尔指出："东方无尺度的实体的力量通过希腊精神，才达到有尺度的有限度的阶段。希腊精神就是尺度明晰，目的就在于给予形形色色的材料加以限制，就在于把不可度量者与无限华丽富有化为规定性和个体性。"
黑格尔是辩证法理论大师，他一再强调形式逻辑的基础性，辩证法应有尺度；没有尺度和规定性，辩证法被滥用是必然的。……
鲁迅非常推崇并希望每个中国人都阅读的一本书《中国人的气质》，深刻地揭露中国人的脸和面子问题的关系。
其作者美国人亚瑟·亨·史密斯（中文名叫明恩溥）将中国人的面子问题，放在全书的开篇第一节：
"中国人是一个具有强烈演戏本能的种族……中国人是按照戏剧的方式来思考问题的"。
史密斯又说，对中国人来讲，"所有这一切都与实际情况没有任何关系。问题从不在于事实，而永远在于形式……我们不必到幕后去偷看真相，否则将会毁掉世界上所有的戏剧。在复杂的生活关系中适当地做出这种戏剧化的举动，这就是有'面子'。如果做不出这些举动，忽略这些举动，阻挠这些举动的展示，就是'丢面子'。"
鲁迅和张伯苓都曾一针见血地指出：中国人是死要面子不要脸。……
西洋人兼具形象思维和抽象思维的能力，不但使他们的艺术流光溢彩，也能向科学的未知领域不断扩展。
洋人的绘画，为了写实对人体解剖学都要进行研究，并很早就解决了焦点透视和光线色彩等技术问题，而中国绘画，一直到西洋画传到中国都未能解决上述问题。
因此，中国古传统画确实比西洋画存在一定差距，但我们的一些文人和国画家却表现出极不老实的态度，说什么洋人的画是"写实"，我们是"写意"，洋人是"求真"，我们是追求"意境"，这有些太牵强附会了。
再怎么"写意"你总不能把山画成骆驼吧，总得让人看出是山而不是别的什么东西。
所以我们的一些所谓的什么"家"为了面子什么歪理都能讲得出来。
第10节：中国传统思维模式的缺陷(4)……
在古代，我们中国有很多优秀的思想；也有辉煌的科技成果；先秦时，我们也有逻辑思维的萌芽，也有辩证思想。
但可惜的是，我们所有的这些文化没有进一步发展，不但没有进一步发展，很多反而被历史湮灭了。
而我们还剩下的东西都凝固了或者被曲解了，变成了雨果认为的中国是个保存人类胎儿的酒精瓶。
可笑的是我们的一些文人们在中西文化对比中，总是拿我们古代的哲学和西方的哲学进行对比。
孰不知，我们古代的东西，现代中国几乎没有了，我们古代几乎所有的优秀文化，我们都没有继承下来，更谈不上有什么发展。
美国的传教士马丁博士在中国工作了60年，他认为"中国人在中华文明未成熟时期所具有的很强的创造力，在现代中国人身上几乎看不到。"
我们真是愧对祖宗。……
二、混乱和僵化的模糊思维造成的后果……
僵化而模糊的概念，使我们中国人的思维极为混乱。
从而使我们中国人的思维陷入了一个不能自拔的怪圈，甚至有的地方还不如原始思维。
如宋朝我们6千多万（有的学者估计有1亿左右）的中国人被刚刚过渡到奴隶社会的人打败并统治就是实例。
思维的混乱就会向没有原则的方向发展，所以，在我们中国就产生了各种互为矛盾的思想理念，因而我们中国人什么样的思想都能接受，什么样的信念都能接受，甚至什么样的信仰也能接受；
不管对错如何，只要实用就行。
而且仅仅是眼前实用就行。
而这种不同的思想理念进一步发展了不同人生理念。让我们来看看中国人历来对人生哲理的观念：
1) 大丈夫顶天立地 识时务者为俊杰
只有断头将军，岂有投降将军
良禽择木而栖，良臣择主而行
2）先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
人不为己 天诛地灭
3）不为五斗米折腰 不吃嗟来之食
大丈夫能屈能伸 有奶就是娘
4）投笔从戎 马革裹尸
好铁不打钉 而还好男不当兵
第11节：中国传统思维模式的缺陷(5)
5）士可杀不可辱好死不如赖活着
6）金钱如粪土人为财死
朋友值千金鸟为食亡
以上对立的理念数不胜数，上面说明的仅仅是我们中国人人生哲学的极少一部分，这就不难理解：
中国历来为什么叛徒多、汉奸多、卖国贼多。
在我们中国的文化中，各种人生理念都有，既有视死如归的英雄气概；又有卖主求荣的活命哲学。
同样我们中国文化中，也是各种对立的思想都有。
所以，我们中国人往往根据自已的需要而采用哪些话语，一切都是为了眼前的需要，我们中国的这种文化现象，世界其他民族是极少有的。
第12节：中国人的思维方式很难做到实事求是和理论联系实际
第三章 中国人的思维方式很难做到
实事求是和理论联系实际
中国哲学的目标是道而不是发现真理。思想不能用来指导行动，那么这种思想就是徒劳的。--理查德o尼斯贝特
1．《百科知识》2009年总410期首页有一篇文章《抗生素的滥用：一个沉重的话题》。
文中提到"抗生素的滥用在中国已经触目惊心，潜伏着巨大危机，每年全国因抗生素滥用导致800亿元医疗费用增长，同时致使8万病人不良反应死亡"。
文章描绘了我们中国人滥用抗生素更为严重的后果：
"如果抗生素滥用按照目前的态势发展，新的超级细菌还会陆续出现，在10年至20年内，现在所有的抗生素对它们都将失去效力，我们所有的人在患病时都可能无药可用、无药可治"。
文章认为：抗生素的滥用几乎所有的人都有责任，但专业人员负有的责任更大。
抗生素原是西方人发明的，其使用有一整套的病理原理作基础，从制作到如何使用，都是明明白白、清清楚楚的，没有半点含糊的地方。
抗生素发明后挽救了无数人的生命，而在我们中国的确也挽救了无数人的生命，可是也因为使用不当也害死了众多的生命，并且还造成了更为严重的后果。
抗生素的作用实在是非常明确的，它只对病菌起作用，对病毒不起作用。……
抗生素的性能和使用说明也是简简单单、清清楚楚的，应该说，医疗单位和医生是了解的，也不存在对抗生素的性能和如何应用在医学上认识不到的问题，抗生素是常用药，它的性能和使用应该是常识了。
对它的使用没有任何歧义，也不存在含糊不清和操作复杂的问题，但我们"几乎人人"把这个简简单单、明明白白、清清楚楚而且被证明是行之有效的药物，滥用到造成严重后果的程度，而且还排除了故意的成份，这真是太奇怪了，太不可思议了。
我们不知道别的国家、别的民族是不是也是这样地"滥用"，起码我们伟大的中国人民是这样的。……
使用某种药治病可不是一种风俗习惯，可我们中国人却把抗生素的使用当成习惯了。抗生素本身是没有任何问题的，还是这句话：问题到底在哪？
问题的本质就一个，是我们中国人的思维怪圈在起作用。
这是我们中国人的思维模式造成的，这种思维模式在很多情况下，甚至经验和感知都不起作用，明摆着的事实都会视而不见，仅仅是下意识地跟随周围形成的一种气氛和周围人的行事趋向去走。
也就是说：我们中国人很难做到实事求是，理论联系实践，因而就做不到对症下药。……
西方从"骑士"到"贵族"直到现代的"绅士"，其精神是一脉相承的。
西方资产阶级革命中虽然打倒了旧贵族，但贵族的精神继承下来了，演变成现代的所谓绅士风度。
虽然我国没有西方那样的贵族，但是我们古代就有"士"，我们的"士"的精神比西方的贵族精神更伟大；可惜的是我们这种"士"的精神没有传下来，传下来的是流氓心理。……
第13节：中国人的思维模式严重损害自己的私利
第四章 中国人的思维模式严重损害自己的私利
人们奋斗的一切都同他们的利益有关。--马克思
……
在外国人看来中国人是一个非常"勤快"的民族，实际上中国人的"勤快"是逼出来的。
由于中国人缺少周密的计划和精细的做事风格，因而结果很不理想。
不理想的结果必然造成反复修补或不高的生产价值，生产价值不高，又要付出更大的"辛劳"。
比如开放以来，在中国的工厂从国外全套进口的机器零配件进行组装成的设备，就是没有外国人自己组装的好，因而附加价值中国的就比国外的低，也就是说：赚的钱就少。
要想获得和国外同样的劳动价值，中国人在同样的设备上就得在数量上生产更多，也就是说如果是同样机器的劳动价值，中国人就得付出更多的时间和劳作，而这更多的时间和劳作表现出来就是更辛苦。
中国的很多管理者、专业人员、工人等不是不想把事做好，而是由于思维的惰性和僵化，很难把事做得很精细；总体来说就是做不到效率化。……
僵化的方法来源于僵化的思维定势。
而僵化的做事方式和方法，必然与实际发生矛盾，进而导致中国人不讲原则。
同时，这种僵化的思维定势和僵化的做事方法又导致中国人老以为别人都是按他的想法行事。
这又进一步导致互相猜疑，所以中国人的"窝里斗"的特点也造成了中国人一盘散沙，不团结。
中国人总以为西方人看不起自己是因为中国落后；对中国有偏见；是因为经济不够发达。
也许有这方面的因素，但主要的还是中国人的狭私行为和不团结。
西方人看不起中国人，我们可以斥之为种族、民族等等的偏见。
但同是黄种人，甚至比中国弱小得多的一些小国、小民族也看不起我们中国人。这就值得我们深思和反省了。……
中国人的这种僵化的思维和狭私心理，使得中国人总觉得自己比别人聪明，比别人高明。
所以正因为这种个人感觉式的自以为是的聪明，结果往往是个人利益受到伤害。
第14节：中国的智慧和西方的智慧
第五章中国的智慧和西方的智慧
多有不自满的人的种族，永远前进、永远有希望。多有只知责人不知反省的种族，祸哉祸哉！--鲁迅
大哲学家罗素所著的《西方的智慧》从头到尾讲的是对本体的探讨，讲的是哲学。
古希腊哲人把求知称为"爱智慧"，认为求知是人的本性。
希腊人认为追求知识是人生而具备的，所以才会有热烈而不带偏见的探索未知世界的愿望。
古希腊是西方文明的源头，始于2500年前古希腊哲学和科学传统，形成现代西方庞大而精深的哲学理论系统和科学理论体系。
因而，西方的文化和科技的发展带来的累累硕果是必然的。
西方以探索主观思维和客观的世界为目的，进而把求知和探索未知世界的思维方式作为工具。
注重思维工具的打造，把思维工具作为发明的发明，这就是西方的智慧。
所以，西方的智慧讲究的是处理人和物的关系。
中国的智慧是什么？中国的圣人们主要是教育人们去处理人和人之间的关系，其结果是必然讲究"谋略"，所以中国发展成了一个谋略大国。
这样中西方的智慧就有了天壤之别，西方人把求知的科学方法作为智慧，中国人把耍弄权谋作为智慧。
所以西方人的智慧是科学，中国的智慧却是以权谋为主要特征。……
中国人的智商并不比西方低，根据某西方专家测定，我们中国人的智商约110，而西方人仅100。（有的专家测定中国人和洋人差不多）所以，我们中国人的智商水平比西方人高了不少。
从中国在西方的留学生的表现说明了这点，即中国留学生的成绩比西方人高多了（当然其中也有中国学生学习刻苦用功的成份），接受能力也比西方人快。
但是，我们确实没有西方人聪明，创新能力不如西方人。根源何在？
根源还是我们思维模式的落后。
第15节：混乱而僵化的模糊思维阻碍了中国科技的进步(1)
第六章混乱而僵化的模糊思维阻碍了中国科技的进步
中国的科学就是这样发展停滞的一个怵目惊心的例子。它产生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩如烟海的百科全书，但在中国人看来，所有这一切只不过是扯淡。
中国人怎么可以在许多世纪中付出这样多的勤劳和机智而其结果却完全等于零呢？ --列维·布留尔
布留尔讲的虽然尖刻，也可能很刻薄，我们中国人看了不太好受，但却是事实，我们古中国人有多如牛毛般的发现、发明和创新，但没有一个学科形成了科学的理论系统。
黑格尔指出："哲学若没有体系，就不能成为科学。"
黑格尔在这里讲的哲学（《小逻辑》中的观点）意指所有的自然科学和思想科学。
所以，黑格尔又指出，经验科学和技术"大都只是由偶然的和经验的方式得来，为方便起见，排列在一起，甚至里面的科学虽具科学之名，其实只是一些零碎知识的聚集而已。
这些科学聚合在一起，只是外在的统一，所以只能算是一种外在的集合、外在的次序（而不是一个体系）。"
我们来看看古中国情况：
……
中国古代有灿烂辉煌的经验技术成就，其中影响最大的是"四大发明"，据说它传到西方后，加速了封建制度的崩溃和资本主义的蓬勃发展，对世界历史进程和科技发展的推动作用是无与伦比的。
马克思曾说过这样的话："火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。"
我们中国人自古以来，就是一个有"术"无"学"的民族，虽然没有形成系统的科学理论，但历史的积累和经验也使古中国有众多的发现和发明。
除了所谓"四大发明"外，中国古代在天文历法、物理、医术、算术、农业、地理、建筑等领域，领先于世界的技术发明和发现还有100多种。
因此，美国罗伯特·坦普尔在《中国，文明的国度》中感叹如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。
而受中国传统思维模式的局限，"四大发明"的作用没能延伸扩大，对中国社会进步的推动作用非常有限。
如中国人拿火药主要做了民间娱乐的烟花和爆竹，没有像西方一样迅速拿来充当了国家强大的暴力工具；
指南针基本上是用来看风水，没有像西方一样充当资本开拓的助推器。
针对这一反常现象，英国著名生物化学家李约瑟提出了一个疑问：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？
针对这一情况，1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为"李约瑟难题"。……
二、理性思维的不足是我们中国科学发展缓慢的主要原因
自从古希腊人发明了思维工具，西方人一直致力于打造思维工具，把思维工具磨练得越来越锋利。有了发明的自然，又有发明的发明--思维工具，使西方人产生庞大而精深的一系列科学理论，尤其是在近代使他们的科学技术遥遥领先其他民族。
中国在先秦时期也产生了一些伟大的思想家，但却为什么没有沿着类似希腊的道路走下去呢？中国的学者们多归咎于社会和自然条件。
但是，和希腊具有相似的社会条件和自然条件的其他民族，也没有产生科学和哲学。
……
中国人没有发展出科学和哲学，我们中国文人总喜欢从客观因素找源头，这于事无补。
罗素指出：古希腊人发展了科学和哲学，强调客观因素是没有意义的，关键是古希腊人长盛不衰的好奇心和不带偏见的探索，使希腊人产生了科学和哲学。
尼斯贝特也认为：中国人对自然缺少好奇心，使中国人没有发明科学。
我们中国人对现实之外的事物不感兴趣，也就不会考虑未知领域，也很难产生抽象的逻辑思维。
因此，我们中国人就缺乏对事物的形而上学的逻辑思考，这使我们中国人的理论非常肤浅和破碎，也不可能发展成理论体系，没有理论体系的支撑又会导致科学技术的停滞和落后。
第16节：混乱而僵化的模糊思维阻碍了中国科技的进步(2)
中国传统思维停留在感性思维阶段，没有上升为以抽象思维为主的理性思维，是以形象思维为主的模糊思维、整体思维。
中国的科技形态基于人类的原始经验，而西方的科技形态则是对人类原始经验的转折。
因此，中国古代加上人口众多、历史悠久就能创造出基于经验积累之上的辉煌的科技成果。
西方思维则完成了从感性思维到理性思维的质的飞跃，既保留了形象思维的活力，又发展了抽象思维的清晰、严谨、精确，以个体性为基点，把感知的模糊的整体事物分解成简单的要素，逐个地进行研究。
力求从纷繁复杂的世界中追求某种纯粹的单一元素，并力图从整体中抽象出某种纯粹形式的简单概念。
在这种思维方式的支配下，西方人对自然界分门别类地研究，这样可以把隐藏在整体中的重要细节找出来，透过复杂的现象抓住事物的本质，通过本质和组成的各部分个体和细节，再还原为更清晰的整体，进一步形成科学的理论。
所以，西方科学的发达，是由于有一套求真的科学思维方法，这种方法就是科学实证方法和以分析归纳为主要内容的逻辑方法。这种逻辑分析的思维方式必然会推动科学发展。……
中国以形象思维为主体的传统思维模式虽然在古代发挥过它的功效，使中国人发现了很多技术，但是几乎都是凭借经验和偶然得到的成果。
经验并不是智慧的结晶，因为有经验的人只知其然而不知其所以然，因而这种非理性的思维是中国科技落后的根源，没能使中国人成为明智的民族，严重阻碍了中国前进的脚步。
传统思维的模糊性必然导致认识事物也具有模糊特点。
以模糊的思维去认识事物，用模糊的方法和工具从整体上对事物进行认识，注重对事物的判断，忽视对事物作量的分析，注重直觉和所谓的顿悟，缺乏逻辑推理，因此带有笼统和猜想的因素。……
我们的一些文人高喊"闭关锁国"是中国落后的根本原因，这纯属胡说八道，如果几千年来，我们中国人发展了哲学和科学，如果我们中国人一直遥遥领先西方，如果一直是进步的，所谓"闭关锁国"又有何妨？
我们中国有这么多的人口，这么大的国土，本身就是一个大世界，就是一个联合国。
我们中国的发展完完全全可以不指望任何国家和地区。
问题是我们技不如人，空有这么多的人口，空有这么大的面积，空有这么长的历史，……我们前面已经论述过，西方多数时期还没有中国客观条件好呢！
西方那些科学和思想的领头羊，好些下场不太好，苏格拉底就因为坚持自己的思想被民主的雅典法庭判决饮毒处死。
布鲁诺因不放弃"日心说"而被烧死。
西方的很多思想家不是穷困潦倒就是被人看作是疯子，仅因为他们坚持追求真理的精神才促使了西方的发达。
没有科学的求实求真精神和理性思维是我们落后的原因之一。
第17节：混乱而僵化的模糊思维阻碍了中国科技的进步(3)……
我们再看看下面的数据：到2005年为止，我国现有科技人力资源总量已经达到了4200万人，超过美国排名世界第一，研发人员在2006年达到109万人，超过日本，仅次于美国排到世界第二名。
（以色列仅有6万左右研发人员）我们4200万人的科技军团没法和韩国500万的科技队伍相比。
三四十年前，韩国比我们差远了，工业基础几乎为零。
又穷又破啥也没有，但我们几千万科技人员创新能力还赶不上区区几百万科技人员的韩国。
而我们和总人口只有700万人的以色列更没法比了。
光以色列本土获诺贝尔奖的就有七名。
……
第18节：改造中国人传统的思维模式是我国教育的头等大事(1)
第七章 改造中国人传统的思维模式是我国教育的头等大事
要使知识充满活力,不能使知识僵化,而这是一切教育的核心问题。
--怀特海
对于中国人思维模式的缺陷，中国很多学者都进行过研究和探讨，但可惜这些研究在很大程度是书斋式的。
科学的思维模式没有渗透进中国的知识文化层面，更没有渗透进广大中国民众的毛孔里。
由于中国传统思维模式的影响，正确的东西很难传播，中国的思想界和社会实践严重脱节。
尽管近代有所改进，但没有上升为整个知识层面的主流意识，也没有成为全民的主导意识。
现代思维虽然也需感性、悟性和灵性的平衡，但更需要清明的理性。从总体上看, 分析性、精确化的理性思维在中国并未能得到发展和高度重视。……
我们认为， 这是非常可怕的事情。
实际上，我们的僵化教育，从学前儿童就开始了，几岁的孩子，正是活泼好动的时期，这个时期也是儿童探索未知世界，拓展自己的智力空间的黄金时期。
但却被我们的家长们逼着去学这个年龄段不该去学的东西：识字、英语、弹琴等（个别特别喜欢干一件事的除外），有些还要背什么唐诗三百首等，就这样活生生地扼杀了孩子们拓展智力空间的能力。
我们的一些所谓的儿童教育家，制定了一整套的扼杀孩子天性的教育方法，把儿童未来的潜力和智力从小就扼杀在摇篮里。
我们所有的中国人都知道（但是所有的中国人都视而不见），儿童是"喜新厌旧"的典型，一件玩具，一般小孩喜欢的时间不会超过几天，为什么这样呢？
是因为小孩子好奇心极强，求知欲也极强，熟悉的东西他就会不屑一顾，这是孩子的天性，孩子的本能。
这个时期的孩子正是开拓视野、探索世界的时期，小孩子和小动物在这一点上没有本质的区别。
小猫小狗为什么喜欢打打闹闹，就是为了探索世界、拓展智力，培养未来的生存能力，人类的小孩子也是一样的。
而我们的大人们为了所谓"不使孩子输在同一条起跑线上"（这是一个混帐理论），拼命地逼着孩子去学一些东西，从小就扼杀了孩子的探索和思辨的能力。
如我们的一些家长逼着孩子去学什么钢琴，为了培养孩子的"音乐细胞"，结果如何？
有几个愿学的？
就是迫于家长的压力，学了一点钢琴，又有几个孩子稍大一点愿去弹钢琴的，孩子在学前被家长逼着去学一些文化知识，上学之后有几个真正爱学习的？
多数都在小学四五年级学习成绩大幅下降，无数的事实在那里摆着，而我们的家长们都视而不见。
其实，多数家长也都是思维僵化，思维僵化的结果就是和群居动物般随从性和跟风性一样的，只要周围的人要孩子学什么，自己也要孩子学什么。
我们的家长，从来只关心孩子考多少分，几乎没有几个家长告诉孩子如何去学习的。……
怀特海是在80多年前提出的这一套教育理论的。
根据皮亚杰的儿童心理构建学以及美国科学家对儿童大脑神经元的研究成果，证实怀特海的这套理念是正确的。
怀特海非常反对他称之为教育中的"呆滞的思维"。
因此他认为"要使知识充满活力，不能使知识僵化，而这是一切教育的核心问题。"
纵观我们中国人的教育理念和学校的教育方式，离怀特海讲的这个"核心"相差太远。
因此，我们国家的教育是非改革不可，并以教育为中心逐步改变我们中国人落后的思维模式。
尼斯贝特通过实验证明，人的思维方式是可以通过培训改变的。
为了使我们的民族有一些理性，教育的改革是根本的改革。
废除那种制造工匠式的呆板教育，培养学生的逻辑思维、想象力、创造力的教育方式。
第19节：改造中国人传统的思维模式是我国教育的头等大事(2)……
后记
从前，思想即为神，后来思想变成了人，现在思想甚至变成了贱民了。 --尼采
上面尼采的话，请读者自己体会。
这是一本论述思维方式的书，不是论述思想方面的文章，但是思维的结果是思想。
这本书写成之后，草稿曾给不同阶层的人看过，包括：教授、商人、工人、官员直到中学生。其中一些人提出一些问题、质疑、乃至批判。
多数的问题、质疑、批判其实在本书中都有答案；但为什么还会有这些问题呢？
我认为有必要在此后记中作简单的说明。
思维模式的改造，达到正确的科学的思维方式，要说简单也简单，要说难也很难。
简单和难都取决于两点，即取决于认识态度和方法问题。
对自己和我们中国人思维模式的一些问题，只要主观认识到了，就是向正确的思维迈进了第一步。改变起来也很容易。
看过本书初稿的人，多数人认为对自己很有启发，认识到自己思维方面有哪些毛病，同时也注意到了别人的思维方式不正确的地方，这样就可以逐步改进自己的思维方式，走向科学的思维方式。
关于改变不正确的思维模式，尼斯贝特认为：思维模式可以通过培训进行改变。
我们认为也可以通过自我培训来改变，培训的关键是要注意思维清晰。
思维清晰的前提是概念要精确和清晰。
如果概念都不准确，容易形成思维混乱，用模糊的概念是认识不到事物本质的，也无法讨论任何问题。
改造不正确的思维方式从另一个角度讲也是很难的。
如果一个人死抱着自己僵化的思维方式不放，改变起来也有一定难度。
对于我们中国人来讲，最难的一点恐怕是我们中国人死要面子这一点。
因为态度不端正，方法也会出现偏差。
潜意识中，我们中国人论辩一个问题，往往不是为了探讨真理或事实，而是为了取胜。
罗素讲：把辩论和辩证区分开来是非常重要的，辩论者是为了取胜，而辩证者则是要努力发现真理。
亚里士多德将论证分为证明的论证和论辩的论证。
他认为证明的论证是根据适于每一论题的原理，而不是根据回答者所持的见解进行推论的论证。
因此，证明的论证的论题必须是基本真理和科学知识，论据要求严格，必须由真实、必然、原始的基本原理来担当。
亚里士多德是推崇证明的论证的。他认为论辩的论证是不可取的，论辩的论证使用未必真实、原始的判断作为论据，目的是让对方信服自己的某一命题，接受自己的说法。
第20节：改造中国人传统的思维模式是我国教育的头等大事(3)
我们在这里强调罗素和亚里士多德对论辩的界定，是希望读到本书的读者能对本书论点或命题能否成立进行推敲和批判，并指出不足之处，但一定要用科学的论证方法，而不要陷入我们所指出的我们中国人的思维怪圈的泥坑里去，以免耗费宝贵的时间。
我们特别不希望用模糊的抽象的语言来评论本书，因为这些话语有可能放在哪本书里都适用，放在什么地方都合适，这对正确的批评于事无补，等于什么都没说；
因而，我们希望对本书的批评要具体问题具体分析。
用亚氏所讲的用"证明的论证"来批评本书。
对于我们中国人来讲的辩论，往往发展到面子之争，最后的结果就是玩诡辩术。
真正做到概念准确，实事求是是正确思维的良好开端。
在和别人谈话有意识地注意自己和别人是否符合逻辑，是否运用科学的论证方法，对改进自己的思维方式的缺陷是大有裨益的。
同时也提醒读者正确使用比较的方法，正像本书中提到的乌申斯基的话：
"比较"是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切。
因此，正确地比较对我们正确地认识事物也是大有好处的。
中国人的思维模式存在的缺陷是如何形成的，肯定是文化和环境造成的；虽然我们在书中也提到过形成的原因，但并没有作更多的描述；在这一方面，中国不少学者研究和探讨过。本书不在这方面作过多重复的陈述。
所以对于中国人思维模式的成因，这不是本书的重点，本书的命题是传统思维对中国的进步造成的危害。
不可否认，文化、体制、制度以及其它一些客观困素，对中国的进步或衰落是起着巨大的作用，但不是根本性的，根本性原因是我们落后的思维模式。
不管怎样，正像罗素所讲的那样，强调客观原因没有太大的意义。
本书主要是试图从我们中国人自身，从我们中国人主观因素上来寻找中国落后的根源。
终归外因是通过内因起作用的，毛泽东讲，内因是矛盾的主要方面，没有内因，外因起不了什么作用。
根据我们中国人长期形成的思维定势，总是喜欢从客观条件上找原因，而把个人的责任推得干干净净。
如果把什么都推到客观因素和根源上，我们自己还有什么责任？
如果我们不能认识自己本身的问题，我们如何进步？
譬如近代的中日甲午战争，中国以失败和割地赔款而告终，我们都习惯性的认为中国的失败是腐朽的专制制度造成的。
不可否认，腐朽的专制制度是重要原因，但不是主要原因，主要原因是中国人自身。
当时中国的装备比日本强，中国军队的数量比日本多，中国失败的主要原因是中国兵没有日本兵勇敢，没有日本人那样的献身精神和团队精神，所以中国失败了。
中国的失败，并不仅仅是中国军队的失败，是中国人的失败，是中华民族的失败，难道中国军队不是由中国人组成的吗？
有什么样的中国人，就有什么样的军队；有什么样的人民，就有什么样的政府。
任何两个国家和两个民族之间的战争是最能体现这个民族的精神和气质的。
因此，我们还是应该从"中国人"自身找原因，我们才能真正进步。
第21节：改造中国人传统的思维模式是我国教育的头等大事(4)
本书也不是专门研究中国人的性格和素质的文章，文中提到的一些中国人的毛病和特性，仅仅是作为中国人特有的思维模式的结果和佐证。
有关中国人素质特性等的研究，鲁迅、柏杨和其他中外学者早有论述，对于我们中国人的这些毛病，鲁迅等人都进行过极为深刻的揭露和尖锐的批判。
我们在这里抬出鲁迅等大师来，目的是避免有贬低中国人之嫌，我们对国人的一些批评，远没有鲁迅等大师们那样尖锐。
因此，对中国人的批评，也不是本书的重点。
本书的命题是落后的思维模式导致我们中国的落后，这是本书的核心。
希望看到这本书的读者紧紧抓住这个主题。看过这本书草稿的几个朋友问，为什么不多谈我们中国人思维模式的改造问题，这确实是个大问题。
本书最后一章虽然谈了改造我们思维的一些方法和方向。但没有作更全面和更深入的论述，这应该是另一本书的主题了，我想很多应该是我们一些专家学者和政府要做的事情。
但我们要强调的是：如果我们不能真正认识到自己思维的缺陷，谈何思维模式的改造。
本书指出了中国人思维方式的问题，实际也就指出了正确的思维方向；把错误全部抛弃，剩下的就是正确。
有关中华文明和西方文明的对比问题，应该是各有自己的特点，各有优秀和糟粕的部分，问题是我们中国人对我们自己的优秀文化继承得太少，而糟粕的东西承接得太多。
西方人对他们的文明多是继承了优秀的部分而扬弃了错误的部分，所以西方人总是能在批判中前进，而我们中国人正好相反。
这是中西方文明的发展过程中一个极鲜明的特点，国人应该很好地深思。
本书文章不太长，大约七万余字，原来写到了十多万字，后来都给删掉了，我们想七万余字能说明问题就够了，因为我们不想耽误读者过多的时间。
这本书，读书速度快的人，差不多一个小时左右，读书速度慢的人，大约也就两个小时就能看完，这样不至于瞎耽误读者的工夫，但我还是真诚希望看到这本书的人能够从中得到启发和收益。
最后，还是用尼采的话结束这篇《后记》：
在所有写就的著作里，我只喜爱作者用鲜血写成的。用鲜血写成的著作，你将体验到，鲜血即思想。 --尼采
本书精华已为您连载完毕，谢谢阅读！
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