福柯：在自我塑造中重生
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昨天在公号中讲到福柯认为现代社会中社会权力的压制无处不存，整个社会就是一个巨大的圆形监狱，那我们该如何对待这个“监狱”呢？是老老实实地呆在里面，还是奋起反抗呢？看福柯给我们的答案。
在福柯看来，反抗是肯定的。福柯认为，权力虽然“无所不在”的，但是这并不等于权力就是“无所不能的”，我们必须用行动去反抗这种压迫。只是反抗需要有正确的策略，否则不合时宜的反抗不但不会改善我们的处境，反而会加深权力对我们的压制。
福柯将反抗分为短暂的和长期的两种。前者以牺牲生命为代价，在这种情况下，人民宁死不屈，一切政权与机构在此也就达到了它们的临界。在那里生命不足惜，权力也就失去了任何意义。面对绞刑架和机关枪，人民揭竿而起，权力也就不能再继续统治人民。然而福柯指出，这种一种反抗为时太短，它如同闪电，转瞬即逝，虽然一度涌起轰轰烈烈的反抗热潮，但热度很快就就丧失了。只有长久的而不是短时的反抗对自由才具有重要影响。在实践上，我们可以把这两种反抗区分：一种是暴力革命，一种是温和改良。
在福柯看来，对现代权力统治的反抗应该采取后者，也就是温和改良的方式。这主要可以通过两个方面进行。一是策动现代社会的弱势群体（包括囚犯、精神分裂者、同性恋者等，还包括处于社会底层的妇女、少数族裔等等）造反，让他们发出自己的声音，以使那被边缘化和压制了的声音从话语的缝隙和断裂处迸发出来，从霸权话语中解救出差异和断裂。其次是寻求个性，极力摆脱规训权力的束缚，使个体在斗争中重塑自己的灵魂，不被规训权力同一化。
第二种方式也就是福柯竭力提倡，同时也用自己一生去实践的“生存美学”。按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现出来的。发现是去找到一个已经存在的东西，而发明却完全是无中生有。如果人的自我是被发明出来的，人本身就没有任何不可改变的规则、准则或规范，也就不存在什么隐藏在外表之下的本质。他坚持认为，一个理想的人“并非那种努力去发现他自己、他的秘密的‘真实’的人，而是那种力图发明他自己的人”，是那种不受传统道德羁绊约束的人。这对于人们追求个性和人格独立都发挥了实质性的影响。在权力无所不在，整个社会都被各种规则、规矩和纪律笼罩的境况下，我们更需要勇敢地破除各种束缚，按自己的本性生活，在塑造出真正自我的过程中冲破“圆形监狱”，获得重生。
福柯还特别提到了知识分子的反抗。因为知识的形成很大程度上和知识分子的研究有关，可能成为权力的扩张和对主体的重新构造。所以我们必须重视知识分子在反抗中的作用，让他们的研究同时成为“反对权力机制的一场斗争”。知识分子在反抗权力的斗争中使用的武器是理论，不是抽象或模糊，而是作为实践的理论，作为反对权力的斗争的理论。“这是与权力进行的一场斗争，在最隐秘、最阴暗的地方进行的一场旨在揭露和破坏权力的斗争。这不是要‘唤起’我们斗争的‘意识’（群众早已认识到意识是一种知识形式，而作为主体性基础的意识则是资产阶级的特权），而是削弱权力，夺取权力。”
福柯的权力学说和反抗理论都产生了重要影响。当代社会那种疾风暴雨式革命日渐减少甚至绝迹，人们更多的依靠改变自己的生活方式，通过设计自己的日常生活来寻求自由和解放，这可以说也有福柯理论的影响。
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