金一南：一个民族丧失血性的下场（深度好文）
一会儿南斯拉夫被美国炸了大使馆，导致三人无辜死亡; 一会儿南海美国侵入撞机， 导致飞行员王伟无辜去世; 一会儿莫名其妙中国200多精英死于马来西亚的飞机失事中; 一会儿被日本侵略了钓鱼岛; 一会儿被越南割让了白龙尾岛; 一会儿被菲律宾侵略了黄岩岛; 如今又被所谓的国际法庭判决割去了黄岩岛……中国啊, 中国, 您怎么了？！
一段时间以来，无原则、无条件、无界限的所谓“人性”， 成为一批人的旗帜,也确实取得了一些“成果”。例如汶川地震中的“范跑跑”, 网上就有不少人表示同情。
一些电视台还以“思想解放”为由组织正方、反方在节目中激烈争辩。对一个国家、一个民族来说, 这种现象是可喜还是可悲？
毫无疑问, 所有人都有维护自己生命的权利和自由, 但你是教师啊, 课堂里有几十个孩子啊, 你就没有一点儿责任？你撒腿就跑, 把自己的性命看得远远高于几十个孩子的性命, 在哪一个国家、哪一个民族能够得到认可？
如果说这种行为被我们一些人肯定为“人性”表现， 那么这种“人性”与兽性又有什么区别？ 如果这类理论横行于我们的社会，我们又怎样避免20世纪初孙中山的感叹：
四万万中国人,一盘散沙而已！
孙中山
2014年3月1日21时12分,昆明发生暴·恐案。暴徒持刀在昆明火车站临时候车室肆意砍杀无辜群众, 最终31人死亡, 141人受伤, 其中40人重伤。有多少暴徒？
最初传说是“十几个黑衣人”, 最后证实是5个, 其中还有1个女的, 被捕后发现有孕在身, 只能判她无期徒刑。就这5个暴徒肆意挥刀砍杀, 造成如此严重的伤亡, 平均每个暴徒砍杀30人以上。
在赤裸裸的血腥暴力面前, 该怎么谈我们的血性？暴行发生后, 网上到处是逃生技巧、保命举措,教人“不能激怒歹徒”, 还有人教说维语“朋友, 住手, 自己人”。这还有一丁点儿血性吗？有二百多人躲在一个小商店内, 几位男士想冲出去拼, 马上被拦住,“谁都不许开门, 谁开门砸死谁!”
我们的媒体都在谴责暴行、祈福逝者, 不去反思为什么失去了血性, 不去讨论失去血性还有没有生命的尊严。你可以“人性”不离口, 但如果失去血性, 你的人性能保全吗？让无尊严的保命哲学流传开来, 暴·恐分子活动空间是越来越小， 还是越来越大？
人们的精神状态没有血性与正义的提振, 谁敢说抗日战争期间, 五六个日本鬼子带着百十号伪军就能把几万人赶得到处“跑反”、一把屠刀就能砍下一百多中国人脑袋的所谓“百人斩”局面未来不会重现？
南京大屠杀 油画 作者 李自健
建构主义鼻祖、美国人亚历山大·温特(Alexander Wendt)说：
“一个国家在生存、独立和经济财富这三种利益之上, 还必须加上第四种国家利益, 那就是集体自尊。”
我们有些人以为国家利益就是温饱, 就是发展, 就是韬晦与抓住机遇期, 不知道集体自尊也是国家利益。为什么有些人“提起筷子吃肉，放下筷子骂娘”？
他觉得自尊受了冒犯: 虽然我吃饱了, 有车有房了, 但钓鱼岛被占了, 南海被占了, 海外侨民被欺侮了, 伤害了民族自尊, 所以不满意, 要骂人。这就是亚历山大·温特说的“集体自尊”。
中国是一个有着几千年农耕文明的国家, 宁愿人来犯我, 不可我先犯人。“以和为贵”, 儒家思想的影响根深蒂固。明哲保身, 忍气吞声, 忍辱负重。为了一己利益或苟活于世, 什么都可以不顾。
人的尊严、社会价值、是非曲直、真理道义, 都在忍、隐、退的灌输下, 变得无足轻重。活着就是第一要务; 能攫取点儿利益，则是第二要务; 至于什么"尊严", 有没有无所谓; 什么“正义”, 能不能实现要现实。
与此相应的,“人在屋檐下, 哪能不低头”“识时务者为俊杰”“活麻雀比死老鹰强”等等, 在我们的社会大行其道。今天看, 唯有血性才能冲破种种过于精细的利益考量, 彰显一个国家、一个民族做人的品德与生命的尊严。精细入微的利益算计, 丢掉的恰恰是国家民族的品德和尊严。
理性与血性：从精神上站立起来！
很多人把理性与血性对立起来, 好像有理性就不能有血性, 有血性就失去理性。其实,坚实的理性从来都以充沛的血性为前提：失去理性的血性可以说是考虑不周的鲁莽和冲动, 而失去了血性的理性则是懦弱与胆怯、顺从与屈服。
让我们看看如果理性中没有了血性, 是一种什么样的“理性”。
一个非常关键部门的非常重要司的司长, 在一次内部招待的餐桌上就东海和南海问题讲了这样一段话。他说：“打个比方你们就明白了, 排队的时候, 前面挤进来一个壮汉, 你又打不过他,怎么办？不如少说些话, 让他加进去呢!”
你看他多么理性。打不过壮汉, 索性让他挤进来, 吵吵嚷嚷有什么用。普通人说说这种“认”的话也就算了, 但这是我们国家重要部门的重要司长, 不说是政策制定者, 起码是政策提出者, 脑中充满这种没有一丁点儿血性的“理性”, 能想出什么样的应对举措, 也可想而知。
我们今天的确还要忍耐, 但绝不是无原则、无节制、无理性的后退。我们今天也还需要争取发展的战略机遇期, 但却不是坐等别人恩赐, 而应去积极主动塑造。再拿出过往“以空间换取时间”的陈旧观念, 会发现今天的空间一旦丢失, 未来也很难回归。
美国总统西奥多·罗斯福，这个把美国从地区性国家带向世界大国的人, 令很多中国人颇有好感, 因为他拿出美国所得“庚子赔款”的一部分返还中国, 办了“留美预备学校”, 即今天的清华大学, 还办了协和医院等。
美国总统西奥多 · 罗斯福
西奥多·罗斯福对中国充满复杂情感。他仰望这个东方文明古国, 内心又鄙视它。在《赞奋斗不息》一文中他说：
“要是我们重蹈中国的覆辙, 自满自足, 贪图自己疆域内的安宁享乐, 渐渐地腐败堕落, 对外部事务毫无兴趣, 沉溺于纸醉金迷之中, 忘掉了奋发向上、苦干冒险的高尚生活, 整天忙于满足肉体暂时的欲望, 那么毫无疑问, 总有一天我们会突然面对中国今天已经出现的这一事实：畏惧战争、闭关锁国、贪图安宁享乐的民族, 在其他好战、爱冒险民族的进攻面前, 肯定是要衰败的。”
我不知道那位司长看见这段话会有什么感受。西奥多·罗斯福以中国为警示，要求美国千万不要像当时的中国一样, 因贪图安宁享乐、畏惧挑战而衰败。
2002年11月, 我们在国防大学与美国丹佛大学代表团讨论中美关系, 中午国防大学宴请。
吃到高潮处, 该代表团负责人法诺站起来高声祝酒。他说:“美国的装备世界第一, 中国的餐饮世界第一, 愿我们把各自的第一都保持下去, 干杯!”
他太得意了, 太忘形了, 一下讲出了内心所想但不该讲出来的话。当时全场尴尬, 他也觉出自己失言, 坐下来很不自在, 用了很多其他话来弥补, 来缓解, 想把刚刚讲的圆过去。
十几年过去了, 法诺的话至今在我耳畔回响。我们中国人, 外国人来了, 好吃、好喝、好玩、好住, 千方百计想给对方留下好印象。应该说, 好客也没错。但关键是给这些强悍民族留下“餐饮世界第一”的印象, 是增加我们的安全还是扩大我们的危险？
一个大国, 仅凭大熊猫、兵马俑、万里长城、满汉全席、孔子学院等立足于世界, 行不行？印度大文豪泰戈尔讲过一句话：
“冲突与征服的精神是西方民族主义的根源和核心, 它的基础不是社会合作。”
这句话非常值得我们牢记。不彰显中华民族的血性, 就无法在世界民族之林中获取我们的一席之地！
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中讲道：
“凡德意志给罗马世界注入的一切有生命力和带来有生命的东西, 都是野蛮时代的东西。”
当年德意志把罗马帝国灭了, 从文明程度来看, 德意志是落后的, 但又如恩格斯所言：“只有野蛮人才能使一个在垂死文明中挣扎的世界变得年轻起来。”灭掉雅典的斯巴达, 也是文明程度落后, 尚武精神领先。
中国革命也是一样。毛泽东说, 革命不是请客吃饭, 不是绘画绣花, 革命是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。从这个角度讲, 也可以说革命运动就是恩格斯讲的“野蛮”。
正是中国革命的这种“野蛮”, 把鲁迅描写的“阿Q精神”、毛泽东讽刺的“贾桂习性”一扫而光, 给千年沉睡的民族肌体注入全新的激情、全新的尊严、全新的血性, 让敢于斗争、敢于胜利、独立自主、奋发图强成为民族肌体内的全新元素, 使这个民族真正从精神上站立起来！
应该说, 中国共产党领导的中国革命, 令中华民族的精神面貌发生了巨大改变。美国人马克·莱恩和大卫·芬科斯坦在《中国作战研究:1949年后中国人民解放军实战经验》一书中说：
"中国人民解放军的威慑作用, 不是随1949年中华人民共和国成立就有的, 因为那时的中国虽然幅员辽阔, 但却被普遍看作是一个柔弱混乱的国家。这种威慑力量是人民解放军不断地被用于战场, 不断地英勇厮杀, 并连创佳绩后才赢得的。"
回顾当年, 新中国刚刚成立, 为了捍卫国家安全, 就敢于“雄赳赳, 气昂昂, 跨过鸭绿江”, 与世界上最强大的武装力量抗衡。抗美援朝后, 西方得出一个结论: 在涉及国家安全的问题上, 新中国再也不会退让。
旧中国退让太多了, 动辄就是丧权辱国条约、割地赔款; 动辄就是以空间换取时间, 委曲求全。那些在旧中国占尽便宜的人们, 终于认识到: 新中国再也不会这么做了。
（作者：金一南 国防大学教授）
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