我像牲畜一样活了一辈子，但她却让我死的时候像个天使

今天波叔想跟大家重温这首老歌，这是Sammi的歌曲中比较冷门的一首，知道的应该算是真爱粉了。

昨天就是“加尔各答的天使”的生日，她出生于1910年8月26日。

德兰修女，Mother Teresa of Calcutta，通常我们都叫她——

特蕾莎修女

满脸的褶子，粗糙的双手，憨厚的笑容，其貌不扬，跟个农村老太太似的。

但她不仅是20世纪的伟人，还是名副其实的圣人，她从头到脚都闪耀着善良的光辉。

她出生于科索沃的一个天主教家庭，12岁加入天主教儿童慈善会，18岁被派往印度的加尔各答。

在那里，她成为终身职业修女，改名为特蕾莎修女。

从此，她再也没有离开过那里。

加尔各答是个伤痕累累的地方。

如今，加尔各答是印度第三大城市，规模仅次于孟买和新德里，是印度教育、科学、文化和政治的中心。

但是在光鲜繁华的外表下，加尔各答也藏着庞大的贫困人群，近三分之一的人生活在贫民窟中。

现在还是这样，更别提以前了。

30年代特蕾莎修女刚到那会儿，因为甘地领导的“非暴力不合作”运动受到镇压，加尔各答刚经历了一场大规模动乱。

二战期间，加尔各答的港口两度遭日军轰炸。由于储备的粮食用于供应盟军，在1943年孟加拉饥荒期间，加尔各答有数百万人饿死。

1947年印巴分治，一个国家分裂成两个，又导致了大规模的群众暴力事件，超过2000人丧生，数十万印度教徒逃进加尔各答。

能源短缺、物质匮乏、通货膨胀、战乱、罢工等等因素，致使加尔各答经济严重停滞，人民生活苦不堪言。

苦难如此深重的加尔各答，就是特蕾莎修女施行善举的地方。

1946年9月10日，特蕾莎修女在人群中听见一个老人的呼喊：我渴，我渴。

那声音虚弱凄楚，令人心碎。

从此以后，“我渴”的呼喊便在她耳边回响。

虔诚的她认为这是上帝在召唤她。

上帝借着一个穷困的老人向我呼喊“我渴”，就是要我到穷人中去服务穷人。

这一天，后来被仁爱传教修女会称为“灵感日”。

按照天主教的规定，修女只能隐居在教堂的高墙之内，不能到外面去。

可是目睹过哀鸿遍野，霍乱、麻风病等传染病肆虐的特蕾莎修女，怎能安心待在修道院的高墙内，独享安稳？

她请求神父让她到穷人中间去，却被神父劝阻。

神父做不了主，那就一级级往上申请，直到天主教的最高领袖——梵蒂冈的教皇。

她用近两年的执著，打动了教皇。

1948年，经过教皇比约十二世特别批准，她走进了加尔各答的贫民窟——摩提吉。

印度是个多宗教的国家，有印度教、佛教、锡克教等许多宗教，宗教信仰不同便会有冲突，这种难以调和的矛盾给救济工作造成了非常大的困难。

当地居民不信任她这个白人，满怀敌意。

她教孩子们识字学算术，家长们认为特蕾莎修女想改变他们的信仰，偷走孩子们的灵魂。

有人对她举刀相向，她毫不畏惧。

特蕾莎修女以异教徒的身份进入摩提吉，最终以她的仁慈与博爱得到穷人的拥护与爱戴。

她无法阻止痛苦与死亡，就送去临终的关怀。

大街上，那些垂死的流浪汉、残疾的弃婴、肮脏的麻风病人和艾滋病人……

她握着他们的手，安抚他们，陪伴他们走向死亡，给予最后的尊严。

1950年，特蕾莎修女通过梵蒂冈的批准，成立仁爱传教修女会，在加尔各答市政府捐赠的伽黎神庙旁的一间空房子，建立了世界知名、让穷人得以善终的临终关怀院，取名“安息之家”。

修女们穿上白布蓝边的印度纱丽，开始照顾那些被遗弃的可怜人。

那里很快住满了从街上收来的病人。刚开始，仁爱传教修女会只有几个修女，很快发展到十几个，二十几个，越来越多。

她们每个人的全部财产，就是一枚十字架，一块肥皂，一个脸盆，几本经书，一双凉鞋，一床铺盖，三套会服，一个搪瓷碟子，还有一只有号码的铁桶。

她们三四个人共住一个房间，每天只吃米饭和素菜，而特蕾莎修女只吃米饭和盐。

她认为，只有像穷人一样生活，那些穷人才能安心接受你的帮助。

她们从街上带回无家可归的人，小心看护。

有一次，一个奄奄一息的女人紧紧拉着特蕾莎修女的手，道了声“谢谢你”，就微笑着闭上眼睛死去了。

还有一次，特蕾莎修女带回一个半边身体被蛆虫吃掉的男子。修女们给他清洗，竭力安慰他。

临死前，他说：

我像个牲畜一样在街上活了一辈子，但你们却让我死的时候像一个天使。

那些无力抚养孩子的父母，只能把孩子丢弃在临终关怀院门口。

修女们收养了一个又一个孩子。她们推着小车寻找弃婴，垃圾堆里、水沟里、小巷里，她们甚至从饥饿的流浪狗嘴里抢救弃婴。

修女们细心给孩子们洗澡、喂奶、喂药，安抚和亲吻他们。

但这个世界远比你想像的要复杂，即便是如此善举，也有人执意阻拦。

这两天，印度有个“大师”辛格被判处强奸罪。他是个宗教领袖，在全世界拥有6000万信徒。

他的信徒听说自己的导师被判刑，不干了，在印度各地发动骚乱，发生了近300起暴力事件，造成了31人死亡。

所以在印度，宗教的力量是很强大的。信仰不同，往往会造成很严重的后果。

特蕾莎修女遇到的就是这种情况。

激进的印度教徒召集来数千人，来到临终关怀院前抗议示威。他们大喊着：

你没有权利待在这里，你亵渎了这块圣地。滚开，滚回你的摩提吉去！

特蕾莎修女带着领头人到屋子里走了一圈，那个过程之中，那人一句话也说不出来。

屋子里都是垂死的病人，修女们正在给他们清理伤口上令人作呕的蛆虫，无微不至地照料他们。

印度教徒们退下去了。

现在我知道你们在这里干什么了，你们把那些不幸的人拖回来，然后再把他们背到天堂。

1个、2个、3个……直至100个，她们每天都祈祷着能多救助一个人。

特蕾莎修女认为，真正的不幸，是当人们生病或贫困时没有人伸出援手；一个人即使死去，临终前也应有个归宿。

上个世纪50、60年代，特蕾莎修女在印度建起了麻风病疗养院、孤儿院、小医院、私人诊所和移动诊所等慈善关怀机构。

1965年，她得到教皇批准，在印度之外移植她的成功经验。

1979年，为了她“救苦难人民于水火之中”的善行，特蕾莎修女被授予了诺贝尔和平奖。

这就意味着，她得到了全世界的关注，她的工作受到全世界的认可。

还有，她将得到一笔巨额的奖金。

但是，在万人瞩目的领奖台上，她却是这样说的：

这个荣誉，我个人不配，我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的，因为我相信，你们愿意借着颁奖给我，来承认穷人也有尊严。

她恳求颁奖大会取消宴席，因为宴席要花7000美元，这笔钱足够15000个印度人吃饱一天。

她把诺贝尔奖牌卖掉，连同奖金，全部献给了穷人。

对她来说，钱要花在真正需要的人身上，否则毫无价值。

在特蕾莎修女瘦小的身躯里，潜藏着一股巨大的力量，巨大到可以制止一场战争。

1982年，南斯拉夫爆发科索沃战争。那是特蕾莎修女的家乡。

当她得知战区里面还有手无寸铁的女人和孩子，就只身去见双方的指挥官，建议暂时停火，让她把妇女和孩子带出战区。

她真的义无返顾地走进战区。交火双方没有朝她开枪，等她把37人带出来，才重新开战。

联合国秘书长安南知道后说：

这事我做不到。

1997年9月5日晚9点半，特蕾莎修女在印度安然辞世，举国哀恸。

9月13日，印度举行了继甘地、尼赫鲁之后的国葬，数百万人前来吊唁。

2016年9月4日，教皇方济各在弥撒上为特蕾莎修女封圣。

比封圣更重要的是，是她的精神传承了下来。

今天，仁爱传教修女会有5600名成员和数十万志愿者，在139个国家成立了孤儿院、学校、病人和濒死者的收容所、无家可归者的庇护所等机构。

那些苦难深重的人们，依然有机会得到特蕾莎修女的爱与关怀。

当然，经得住诋毁，才受得了赞美。

对特蕾莎修女的批判，在她晚年的时候就有，比如她的慈善机构的资金账目不公开，对待病人不够人道，以及她与政商各界的关系。

波叔相信在民智已开的今天，每个人自有他的判断。

做慈善往往会面对严苛得多的审视目光。这对慈善本身来说，也是好事。

但特蕾莎修女的事迹摆在那里，她救助的无数人群也摆在那里。那139个国家的孤儿院、学校、收容所、庇护所，都是实打实的存在，我们无法否认它们的价值。

就像郑秀文那首歌唱的那样：

把被这世界尽忘

饿与被弃者都看顾

纵使艰辛不会后退

日复日也是这般

她不变

教最暗灰处也有光线

每见快要逝世者

她心碎

但也照顾到最后那天

这个世界很残酷，但你可以选择善良。

对需要帮助的人施以援手，你可能是出于宗教信仰，可能是出于人性本能，也可能是出于自我的道德要求。

无论出发点是什么，最重要的是看你——

做了什么。

做了多少。

今日心情 敬仰

这个世界很残酷，但我选择善良。

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