善堂，为什么要申遗？

近期，汕头大学文学院潮汕文化研究中心出版了一本名为《蓝十春秋：新加坡潮人善堂考》的书，并邀请该书作者、汕头大学潮汕文化研究中心客座教授、新加坡国立大学博士生导师李志贤，举办了同名学术讲座。

此次活动就推动潮汕善堂文化(“大峰信俗”)逐级申遗，保护传承非物质文化遗产、加强国际传播能力建设展开探讨。

图片来源:汕头大学文学院网站

 “善堂文化”和“大峰信俗”是什么，怎么还要申遗?

善堂是潮汕地区一种带有宗教色彩的民间慈善机构，主要开展施医赠药、施殓施棺、救贫济困、养老育婴、发埋孤骨、敬惜纸字及兴办义学等工作，兴盛于明清时期。

善堂是怎么来的呢？传说北宋年间，潮阳出了一位高僧大峰祖师，乐善好施，帮当地人做了不少好事。

据《（光绪）潮阳县志》记载，当地有一条宽阔湍急的大河，每遇风浪经常发生翻船事故。大峰祖师募众出资，终于修起一座桥。类似的事情多了，当地人感念其恩德，便将他供奉起来，逐渐形成了大峰信俗。

资料图：无人机拍摄的潮州广济桥。中新社记者 陈楚红 摄（图文无关）

到了清末民初，海内外潮人中引发出以大峰名号来宣传、号召和鼓励善行的强烈善堂效应，全盛时期达到500多处。在那个战争、灾害、瘟疫频仍的时代，善堂成为一股重要的民间救助力量。

据地方志记载，清光绪末年，潮汕自然灾害频发，鼠疫、霍乱横行，潮州居民等为阻止瘟疫蔓延，联合自发成立了“承善社义务掩埋队”，为当时的瘟疫控制作了大量贡献。鼠疫渐平后，“承善社义务掩埋队”在原有的基础上，于潮州城内西马路创立报德善堂。

潮汕善堂也为中国革命的胜利作出了卓越的贡献。大革命期间，在潮州被杀害的烈士如孙应采、沈序昭、许雪秋、黄秋富和归侨柯国泰等的尸骨，都是潮州的报德等各善堂冒险为其收埋的。

1944年，日本侵略军200多人围攻揭阳官硕村，该地守军一个连英勇奋战，全部壮烈牺牲。其时该村和附近善堂的善众，冒险为死难官兵收埋遗体……

  资料图：汕头市小公园开埠区中山纪念亭街区 程景伟　摄

善堂的“服务范围”，不仅限于中国国内，甚至还远达海外。

在广州白云山下横枝岗有一个“华侨千人墓”，墓中安葬着924具旅美先侨遗骨。

19世纪80年代起，美国政府通过一系列排华法案，使华侨处境日趋艰难，许多华侨客死他乡，却无亲无故，只能由旧金山的华侨社团将这些无主骸骨收殓。

为实现华侨落叶归根的遗愿，广州 “爱育善堂”与美国政府交涉，并于1887年派人将这些遗骨运回中国，安葬在广州市白云山下。

2020年清明节，广州侨界举行旧金山华侨千人墓“云祭祀”活动。中新视频截图

善堂也随着潮汕人下南洋的脚步扩展到了海外，其中较有名的如泰国华侨报德善堂、新加坡中华善堂蓝十救济总会、马来西亚明修善社等。

“下南洋”的人们初到异国他乡，人生地不熟，第一件事就是找侨团。遇到困难如穷困、生病、受伤、甚至身故，经常都是由善堂出手相助。

1910年，由泰国著名侨领郑智勇（即二哥丰）等12人共同发起，在曼谷建成了大峰祖师庙，名之为“报德堂”。

1936年，改称为“暹罗华侨报德善堂”。早年许多闯荡泰国的人，生活贫困，经常有人死了却无人认领尸首的事，善堂最早的善事便是收敛无名尸首。

后在此基础上，逐渐开设起华侨医院、大学（泰国华侨崇圣大学）、义庄，一百多年来，报德善堂做了大量的施医义葬、扶贫济幼等工作。

资料图：泰国报德善堂设在曼谷的华侨中医院泰国华侨中医院。芊烨 摄

人们沐大峰祖师之恩后，又反过来报恩，以自己的钱财或人力支持慈善事业。善堂又利用善信所捐的钱做更多的善事，受益者又感恩捐款，如此循环不已，慈善事业不断扩大发展。

直到今天，善堂依然在不断发挥着自己的作用。

不到二十岁的萨实通是泰国报德善堂的志愿者。泰国第三波新冠疫情暴发后，她几乎每天都会开着车往返于曼谷孔堤区萨攀寺庙与医院之间，接送、转运新冠确诊患者或是死者。当地同胞接种新冠疫苗现场，也有许多报德善堂的志愿者们提供服务和指引。

老挝万象华助中心，经万象永珍善堂申请和中国驻老挝大使馆推荐，中国国务院侨办遴选设立，以“为了侨、依靠侨、服务侨”为原则，发挥“融入、帮扶、关爱”三大功能。自2014年成立以来已参与上万起救援事件，屡次得到老挝政府及中国大使馆的嘉奖并高度评价。

接力！万象华助中心通过中老铁路顺利转运中国籍伤员

大儒饶宗颐先生曾说：“善堂文化是潮汕文化的一个组成部分。我们提倡‘潮州学’，如果摒弃善堂文化，就有遗珠之憾。” 

如今，善堂文化也许早已走出了潮汕，成为全球华侨华人的精神纽带。

---

来源：中国侨网（ID：qiaowangzhongguo）综合中国新闻网、中国侨网、汕头大学文学院网站等

作者/编辑：李明阳