沅陵赶尸一文 湘西赶尸一影

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编者按：

沈从文先生在《沅陵的人》一文中写道：“辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。”赶尸，的确是一件不可思议的事情。 仁者见仁，智者见智。我们当此为历史、文化与对死者的尊敬，以及落叶归根的夙愿。

今推送沅陵赶尸文章一篇,湘西赶尸视频一段.胆小者开灯看!

(视频来源:央视`走进科学)

（请在WiFi条件下观看）

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沅陵赶尸揭密

(文稿来源:沅陵县新闻网 作者:钟玉如)

昔时，辰州沅陵人，因贩卖辰绢、辰锅、辰砂或作耕牛和生漆生意，或作银匠、铜匠等，途遇歹徒谋财害命，或因外出劳作暴病而死在远离家乡的异地。

又因孝子家境贫寒无力将亲人尸骨风光运回家乡安葬，只好请求巫师赶尸回家。但另一说法是，抬尸不如赶尸好。

因途中阴间关卡太多，虽将尸体抬回故里，可他的三魂七魄，永在他乡成为“野鬼”“游魂”。只有赶尸，一路由巫师请神作法，三牲茶酒祭祀各路鬼神，敦请放行，所以逢山山过，逢水水过，关卡能通，鬼神不敢作恶，三魂七魄一道跟随尸体都回归故里。

路途遥远的赶尸班子只有三到四人，路途不远的二三天便可赶回的，人员较多，一路乐声不断，十分热闹，夜行日宿，沿路鞭炮齐鸣，热闹风光。
　　

路途遥远的赶尸班子，一般是法师一人，徒弟二人，另有孝子一人，假若孝子阴气太盛，或者胆子太小的可以不去，另由侄子或兄弟代行。法师到场后，首先要将尸体包装，用桃树皮煮水洗尸体，更换素服。

衣着一般是五层，即里面穿二层，外面穿三层。特贫户也有穿里一层，外二层的，然后便是封尸，尸体的头部和两肩靠后处，各压一张“三才正符”，脚穿草鞋，或者由孝媳妇亲手制作的布鞋。

但媳妇必须是“五丁”齐全之人，即儿女都生养过的。尸体口内銜银，头戴大斗蓬，斗蓬的四面八方都贴符，符长约一市尺，将脸形全盖，浑身上下也贴有符。如若尸体俏皮，法师便将自己戴的七星帽，压在斗蓬上，名曰“加冠”。

　　赶尸前法师要作三道法事，请神、请师、问卜、画符、喷法水、念咒，三牲香纸祭祀之后，再作“作天罡五雷阵法”，就是将死者的灵魂控制住，让它跟着尸体往回走，敦请土地菩萨放行，其三是巫师作法，让尸体坐起，法师令徒弟将草绳系于尸体腰部，法师右手执锡杖，身穿袈裟，头戴七星帽，左手拿令牌、龙头，口念经文：“锣要打得响，鼓要打得明，铙拔细乐，俱化万朵莲花托起，锣鼓夾在九天云中（注：短距离赶尸是这种气氛，长途赶尸，乐器省去），十字云头，件件周隆，释天门外，帆索坚牢，若有邪法之人，施手动脚叫他反刀自砍，伏马自归，行像痴鸟，坐像痴鹅，迷聋塞耳，弟子邪心不起，曲路不行，仰望前传后教，诸位宗师，着心用力，保护弟子，顶戴善友，掌声相应，短声相联，鹅声鸭声，一把齐全，各个化为佛子佛孙，星神高照，绿马扶持，件件周隆。赶尸起件之时，恐有癫酒发狂儿郎，压在背阴山中，只许耳闻，不许眼见，咬是公非之辈，打了左牙，敲了右齿。

再祈宗师保佑，赶尸起件之时，孝眷人人清吉，个个平安，福星高照，绿马扶持。再祈宗师保佑，赶尸起件，家庭盘叠碗盏，鼎罐锅灶，弟子用起铜箍铁环箍住，件件周美。再祈祖师保佑，赶尸起件之中，厨内不要起火、灶中火不乱燃，用起北方壬癸水，喷灭南方火殃精，水星高万丈，火星埋土藏，件件周隆。再祈宗师保佑，赶尸起件之时，孝室家内养起大财耕牛，黑毛猪只。赶尸之中，六畜安稳之处，不得惹瘟施灾，六畜发旺，家中大发大旺，荣华富贵，平安吉祥……”法师接念《赶尸咒》，并画赶尸符二道。

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