探知游学发布会实录2 | 从《撒马尔罕的金桃》一书，看文化与社会间的联系与交流 by 北大罗新教授

《撒马尔罕的金桃》是博物学家薛爱华（Edward Hetzel Schafer）所著的西方汉学名著，被西方学者视为研究中国古代社会、古代文化的必读书籍。这本书从博物学角度对中古史重新进行研究，描述了大唐时期社会文化、物质生活等方面的生动画面。

有些人可能已经读过这本书，有些人可能还未拜读过。即便不了解也没有关系，在“探知游学”的发布会上，我们有幸请到了北大的罗新教授，从这本书出发，以更广阔的视角讲述世界上不同地区、不同人群、不同文化、不同国家之间的交流。

以下是罗新教授演讲的完整视频，一起来看看教授是怎样解读世界不同文化之间的交流的~

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罗新教授（演讲者）简介

历史学家，北京大学中国古代史研究中心、北京大学历史学系教授，历史学博士。先后就读于北京大学中文系和北京大学历史学系。曾先后受邀于哈佛大学、印第安纳大学、普林斯顿高等研究院及土耳其中东技术大学进行访问研究。2016年8月，罗新教授作为悦途的游学教授带领大家深入中亚腹地，探索草原丝路之文明，其学识之渊博征服了所有团友。

精彩内容摘要

吴玉贵

（《撒马尔罕的金桃》译者）

现就职于中国社会科学院历史研究所，历任助理研究员、副研究员、研究员，博士生导师，中外关系史研究室副主任、社会史研究室副主任、历史文献与史学史研究室主任。主要研究方向为隋唐史、突厥史、中外关系史（隋唐时期）及历史文献学。

提到《撒马尔罕的金桃》这本书，就不得不说一下劳费尔的《中国伊朗编》。《撒马尔罕的金桃》的作者薛爱华在这本书的序言中也提到，《撒马尔罕的金桃》是敬献给劳费尔的。这两本书有一个最大共同点，那就是他们都是利用所有的中国文献资料来研究中国与伊朗，更大一点说就是东亚世界与中东之间长期的交流，重点是物质文化层面的交流上。

劳费尔（左）、薛爱华（右）

在《中国伊朗编》中，劳费尔就已经提到“金桃（gold peach）”这一名词。据记载，“金桃”是从康国（即现在的撒马尔罕）进贡到唐朝的，因为品种奇特，所以就记录在了文献中。而如今我们所吃到的桃已经是近一百年来培育的全新品种，唐朝时期“金桃”已经不可能见到了。

《中国伊朗编》林筠因 译本

而对于《撒马尔罕的金桃》这本书，译者吴玉贵老师是这样评价的，“本书把作者认为的唐朝外来物品分为18类共170余种”，“没有仅仅局限于对具体物品的讨论”，“作者的目的是通过对于外来物品的讨论来研究这些物品对唐朝社会和文化的影响，并进而更深刻更全面地了解唐朝社会”，“远远超出了纯考据的著作”。就这一点来说，这本书又是不同的。

（本次“探知游学”发布会也有幸请到了吴玉贵先生本人，上图为吴先生在现场亲自讲解《撒马尔罕的金桃》一书。）

如果我们将范围扩大一点，不局限于物质文化的交流，这本书实际上也是在讨论远距离的人群与文化之间是如何交流、如何沟通的？那些我们本以为在中国土生土长的东西，有可能实际上并不是中国自古以来就有的，那么这些东西又是以何种方式来到中国的呢？在研究这些交流的过程中，我们就会发现世界上并没有孤立发展的社会与文化，所有的社会与文化都是在不停地与周边，甚至更远距离的社会与文化不断地反复交流形成的。而在这种交流中，商业利益、政治利益及二者间的协商与博弈也或阻碍，或促进了这种文化间的交流。

当我们再回过头来看如今研究不同地区、不同人群、不同文化、不同国家之间的文化交流时，我们实际上是站在现实的条件下来研究过去的历史。一些历史学者也许会说，研究历史能够帮助我们认清现实，但罗新教授则认为了解现实对认识历史的帮助要远远大于研究历史对认清现实的帮助。

那么，作为一个当代人，我们处在这个全球化的时代，处在技术交流与创新的时代，处在自由市场和贸易壁垒共存的时代，处在被层层海关封闭的时代，又怎么看过去种种层面的文化交流呢？如果说交流是人类的本能的话，那么又是什么在阻碍人类的交流呢？

印巴边境线

美墨边境造墙计划

没错，正是这些已经形成或正在形成的边境线，在阻碍人类之间的交流。所以，我们由此就可以理解丝绸之路能够成为文化交流的过程远比它被切断的过程来的更真实、更持久。人类总是在冲破这些障碍的过程中才能实现真正的交流。

“探”与“知”的结合

既是路途上的触碰 (Touch)

又是心灵上的触动 (Touch)

2017年探知游学携北大、人大、台大、深大等知名学府共十余位顶级学者、二十余条游学线路，邀您一同博古论今，探寻与世界对话之道。

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