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如何解梦---凯西之实用技巧1---凯西解读57

2016-10-25 思维科学会

作者:MarkThurston博士

翻译:云思腾


凯西中国QQ群:28926139

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目录

导言

第一章:心智的层次---梦是如何产生的?


第二章:与非意识思想合作


第三章:解梦基础


第四章:展示自我的梦境


第五章:在梦里设立理想


第六章:团队---夜晚的社会生活


第七章:梦的纬度和耐心


第八章:灵性之梦


第九章:梦境之灵异元素


第十章:提示机遇的梦


第十一章:平衡的补偿原则


第十二章:欲望---障碍之石


第十三章:身体之宿命---梦境对身体的警示


第十四章:灵---永恒的生命


注:本书版权归探索和领悟协会(ARE)所有,转载请告知云思腾。谢!


导言


这本书的名字保证了许多。但是,在考虑其它一些替代名称后,我保留了这个书名。我希望以简洁的方式完成这本书。也希望我的读者们可以对我们称之为梦的这个有趣经历的认识建立起信心,并有所收益。



这本书有两个目的:第一是介绍关于梦和做梦的一种理论和哲学。从长远来看,如果我们没有对背景和推理有正确的理解而直接进入技巧,可能会给我们的解梦带来麻烦。我使用的最基本的理论框架是来自于爱德加•凯西的灵异解读报告。从数百个自我引导的另类意识解读报告中,可以总结出一个复杂而可以理解的梦和做梦的机制。



本书的另一个目的是开发出一套你可以立即使用的解梦工具和技巧。其中大多数是来自于解梦解读报告,还有一部分是根据我自己的经验而成。我希望在读完这本书后,你会获得一些特殊的方法来帮助你更好地理解你的梦。



凯西解读以及其它资料非常明确地指出梦是值得我们认真探讨的。1932年的一个解读这么说:“在目前这个年代,1923年,人们没有对梦给予太多的重视。但要知道人类最大的提升就是对这些知识的认识和增长:潜意识、灵魂或灵性世界。这就在梦里。(3744-4)”



这个原理生动地表现在一个提交给凯西解读的梦里(900-243,问题-3) 。在梦中这个人在穿过马路,半梦半醒。他知道那些来往车辆对他的安全有威胁。他周围的景观很朦胧、很模糊,他感觉到他大概要行走的路,但无法确认周围的环境。最后一个警察引导他进入安全地带,梦者完全相信和依靠他。凯西的解梦指出,这个梦展示了梦者“开始对非视界力量使用的觉醒” 。这类来自潜意识思想的力量是可以作为值得依靠的的引导和指示的。通过研究来自潜意识思想的梦境,这个梦者和我们每个人都可以发现增进理解和发展方向的可靠资源。



这本书没有一个时间序列,因为你我的成长也是非时间方式的。这里,有远比日复一日的时间之流更重要的格局。每个格局的的含义会在某个时间以自己的方式展示给我们。



我们无法仅依靠什么技巧来解梦。我怀疑我们能够建立一个计算机系统来完全解释梦境带给我们真实意义。我们不仅需要将梦的符号与梦者的日常生活相联系,更需要注意梦中的变化元素:梦不是止于醒来和记在纸上,而是在我们生活中事件的显示---解梦意味着一种认识自我的意愿。



一种让我们认识自己的方式是坚持有规律的自我理解和灵性增长的努力。途径很多。我觉得加入一个包含有祈祷和冥想在内的学习小组/读书会的方式值得推崇。有探索和领悟协会(ARE)支持的“探索上帝”小组是一个很好的例子。有些小组将解梦包括到日常内容里来。祈祷和冥想对解梦和梦者尤其有效。而对那些无法加入小组的人,本书的内容和原则会同样有所卑益。在你施行本书提供的技巧和方法时,要将有规律的学习、祈祷和冥想加入你的灵性生活。将解梦和梦者结合起来才使得解梦这一探索变成值得和有意义。




第一章:心智的层次---梦是如何产生的?




在解开梦之迷雾之前,我们有必要探索一下心智本身的特性。也许我们更愿意使用直接的一个开始---如介绍一些特别的符号的意义,但一种解梦的真正领会和实践需要一个基础。这个基础就是对心智层次和他们如何交织运作而形成梦境机制的理解。就是说,要对一个梦做出精确的解释,我们必须有对梦的产生有一些基本的概念。这一原则适用于解决所有神秘现象。例如,如果我们要解开一个复杂的绳结,那些展示给我们绳结是如何系起的图画会很有帮助的。



我们都知道心智不止一个层次或一个方面。几乎所有人都有这样的经历,想忆起一个记忆---如某人的名字 ,他很熟悉此人,但那一刻就是想不起来叫什么。无容置疑,信息存在于心智的某处,但我们的显意识暂时无法查阅到。那个隐藏的记忆是我们非意识的一部分。这就是我们理解梦是如何形成的第一个基本原则:一个非常真实的意识层面存在与我们显意识之外。这个今天看上去是个非常基础的假设,只是在最近的一百年中才为人们所接受。



心智是建设者




在我们仔细考查存在于我们成为非意识这个巨大领域的心智层次前,有必要考虑凯西解读的关于心智创造特性的这一个重要概念。这一概念将心智的活动联系到我们存在的其它两个层面---物质的和灵性的。其基本公式被解读叙述成:“灵性是生命源;心智是建设者;身体是结果” 。这三段公式的第一部分是凯西概念中关于宇宙中太一基本能量或力量的一种叙述,这种能量就是灵性生命之力。第二部分讲述了无论灵性力量什么时候进行表达自己,都以一种形式或格局,心智则提供了这种表达格局的基本动力。换句话说,我们内部的心智具有创造性、建设性的功能。公式的最后一部分我们经历的物理或物质层面仅是我们在心智中创造或建设起来的结果---一个投影。



当然,不是我们所有的思绪都会有物理体现,但这并不意味着没有体现的思绪就没有现实感。而恰恰是我们拥有的每一缕思绪,因使用灵性生命之力而有所结果。思绪就是存在(或是思想体) ,无论它们是否在物质层面上成为现实。后面我们将会提到思想之创造发生在另一个现实层面(或者说在另一个能量波动层面) 。事实上,我们的思想是如此真实,以至于我们经常在梦中以符号、图像等形式和它们相遇。



 


心智的比喻模型



上述的三段公式仅大概地心智的基本创造的天性。但我们可能都有这样的体验:我们的思想僵滞得没有一点创造性,仅有的是本能的习惯性的反应。这个经历表现出了心智的两个特征---它既含有创造性能力,又变成一个储藏我们的思想、感觉、行为的习惯性的格局。用几个比喻来帮助理解这些特色。



电影放影机。这个比喻被用在解读的一个提问中(900-156) ,并得到睡着的凯西的认可。解读中的比喻使用的是放影机,而现代的图片投影好像更合适些。在图示的例子中,光源被喻为灵性生命之力;投影图片正如人们经年累世所积累起来的思想和感觉之格局;而投影出来的图像则象这个世界的物理结果和行为。图中还有意系列的不同的投影图片---代表着我们心智的格局:从愤恨、自私到爱和救治,一应俱全。这些思想体格局储藏在我们非意识思想里,有时会在梦中遇到它们。至於那些投射到我们日常生活中的格局,可以是我们的选择或仅仅是一种习惯。





磁带录音机。储藏了的思维和感觉格局的概念可以用磁带录音机来做比喻。这个比喻的显著特征是指出了那些格局不会因为反复播放而被抹去。如果可以的话,我们只要回放记录的信息或歌曲即可。同样的,一个痛苦的、业债式的记忆无法仅考回忆一遍就可治愈。这里需要的是覆盖、替代或重录。在我们的梦境中,我们经常遭遇非意识思想中的记忆格局,需要这样替代性治愈的过程。



自弹钢琴。(译注:一种高级钢琴,可以录下演奏过的曲子,自动反复演奏。)这个装置是心智的一个极好的比喻,因为它点出了心智的双重特性。正如自弹钢琴可以不费多少力气地被设置成反复自动演奏模式,我们也非常容易地陷入同样的心智活动的习惯性格局(也就是在面对同样的境遇时,那种几乎相同的说话、思考、感觉模式) 。但是,可非常可能将自动弹奏功能关闭,自己坐下来演奏全新的音调和曲目。同样方式,我们永远有这样的选择:在心智中建立和创造新的思维格局,而不是被旧习惯所困。在我们的许多的梦里这样的机遇被展示过。




非意识的层次 



与宏大的非意识相比,显意识思想就象露出水面的冰山。如果我们将冰山翻转,就可以得到一个比喻模型。这个模型是朴冶博士(Dr. Herbert Puryear)基於一个凯西的梦境建立起来的(294-131)。(见“人的心智和冥想(Meditation and Mind of Man)” ,由Herbert Puryear博士和Mark Thurston博士合著。)



但是,若要正确理解梦的形成,上面的模式要作这样的修改:(1) 用以描述不同层次的非意识思想;(2) 描述多人的思想(因为我们会讲到与心灵感应有关的梦)。瑞士分析心理学家容格(Carl G. Jung) 指出了双层的非意识模型,即个体非意识思想(一个个体记忆数据库) 和在它之上的集体非意识(为所有人类提供的心智格局数据库) 。凯西解读很接近容格的理论,描述了一个潜意识思想,这包括了容格描述的个体非意识,加上在那之上的不同的“宇宙意识”层次。在此,“宇宙意识”不是指无所不在,而是指出可以为“所有人接触到” 。这些层次有不同的名称,包括人们常用的星际层面、以太层面等等。



在潜意识之上是超意识思想,就是存在于我们每个人内心的圣灵思想(Divine Mind)。当我们可以意识到这个层面,我们就会体验与神的合一(Oneness) ,与所有生命的合一,和我们灵魂的永恒性。尽管我们在梦中直接体验超意识的机会较少,但凯西解读却指出我们将会发现这种最高心智影响力频繁地在梦中出现。



需要一提的是,这样使用的在XX之上去描述意识层次,不是指某层次的具体位置,而仅是一种表达方式。潜意识的习惯性格局制造了与超意识联络的障碍。只有对潜意识的改造,才能使我们有机会持续地保持与超意识连接。我们会发现对梦境的研究和冥想是两个最有效的解决潜意识格局的手段。



这样我们重新规划刚刚讲述过的概念。如下图:






生产梦的动力类型





思想的不同层面通过被凯西称为“格局化动力(Patterning Forces)” 作用于我们在物质世界的生活里。就是说,我们创造的思想形态是非常真实的,在我们的生活中发挥影响。这种影响力是如此的真实和直接,一个解读甚至这么说“在潜意识中的思维的真实性,犹如在物质世界的动作一样”(900-65)。“格局化”是个特别的描述词,因为我们的记忆模式化我们的物理体验。而“动力”一词意味着思想形态不仅仅是能量体,而且是有方向的能量形态。这样,格局化动力不仅是可以影响我们,而且可以在意识成长中引导我们。我们更倾向于某些方向,这等待梦境中的理想一章再叙述。



总的来说,思想的层面---显意识,潜意识,超意识---通过格局化动力直接影响我们的物质生活。凯西解读对梦是如何发生的定义就是建立在这些动力基础上的。在相关的解读中我们会经常遇到如下的名称:



(1)            思想动力与显意识思想相关联。这些是可以被教导而形成的在我们的认知中的重复选择的格局化动力。换句话说,它与我们日常工作中积极使用的显意识思想有关。


(2)            潜意识动力是与潜意识思想有关。它们是思维能量创造物,是我们有目的地建立起来个人化产物。总的来说,我们不在醒着的时候意识到它们。它们往往被遗忘或压制了。凯西解读指明了我们是灵魂,有着许多人世经历,所以有些潜意识动力是来自前世的生活经验。


(3)            灵性动力则与超意识有关。它们是来自整体意识和超意识思想太一特性的格局化动力。这一格局不是我们自己创造的,而是我们被赋予,存在于我们每个灵魂的思想中---我们按圆满的形象被创造出(创世纪1:27)。在大多数情况下,这种格局作为潜能储藏在我们内心,而灵性动力就是实现这种潜能的冲动和影响力。它们会出现在我们的梦中,特别是作为直接指导或警告。


梦的交互动力

我们现在有了足够的基本概念,开始去探索凯西解读中关于梦的产生的种种描述。首先要知道梦是一种形式的推理。这好象与我们的体验不等同,因为梦境看上去是不可理喻的,甚至是毫无意义的。但是梦是由潜意识演示的,基于归纳法而成的。这与我们显意识思想经常采用演绎法形成对比。它们之间的不同其实非常简单直接。用归纳推理时,我们采用一系列事实或观察而得出一个整体原则(例如这个冬天我看到20例灰尾兔的毛变成白色,我得出这类动物的皮毛在每个冬天改变颜色) 。而演绎法则是先有一个基本原则或假设,然后从中推出一个结论(例如,我假设马有四条腿,这样当你说要带你的马来上掌,我会准备好四只马掌)。



区分这两种推理形式,我们就会容易理解解读中的一个关于梦的定义:“…(梦中) 所见到是潜意识使用归纳推理之动力”(284-38) 。换句话说,一个梦境可以由潜意识思想为寻求和发现在一系列特殊记忆片段和经历后面的原则而形成推理活动产生的,这些记忆片段和经历可能看上去毫不相关。这样我们可以部分地知道为什么我们的梦中充满了一堆人物角色、地点和动作。因为有一种推理在进行中:去发现醒着的经历的碎片后面的统一的原则或概念。



但是,这个梦的定义将一个重要的、同样可以产生梦境的活动概括进去:灵性、潜意识和思想的交互动力。解读描述了两类交互作用。第一类是潜意识动力与心智动力的相关性(Correlation) 。学过统计的都知道,相关分析是在两组数据中寻找是否存在一种有意义的关系(或者是在两组经历中) 。要注意的是,相关性不是让我们发现一组经历引发另一组经历,而是两组经历中存在一种有意义的关联。这中对梦的形成的解释给出了在潜意识动力(与我们潜意识记忆格局有关) 和思想动力(与我们的显意识和醒着的经历有关) 的交互作用。这种交互作用的目的就是发现在两类动力之间的有意义的关系。举个简单的例子,一个梦境给出昨天经历的发怒的思维(这是思想动力) ,这与一直在孩提时代没有解决的一个经历有关(这是潜意识动力) 。下面的解读中的一段描述了此类过程。



(在梦中) 给出了此个体的思想动力和潜意识动力之间的关联性;显意识思想通过比较进行推理,而潜意识使用演绎推理,这样两者的交互作用以一种符号形式呈现出来…(解读137-60)



如果没有对术语的讨论,这段解读可能会难以理解。我们可以得出解读不仅是在讲相关性,也点出推理方法的差异。



产生梦境的相关性并不局限于潜意识和思想动力之间。有四种要素与这类交互影响有关:物理身体的状况、思想动力、潜意识动力和灵性动力。我们还可以加入他人这个可能卷入产生梦境的相关性的要素(就是说,一个人的潜意识动力和另一个人的潜意识动力的相关作用而产生的心灵感应梦境(Telepathic Dreams)) 。



第二类可以产生梦境的交互动力是投射(Projection) 。解读使用的这个投射过程与心理学的投射不太一样,心理学使用这个名词是指一个人的品质成像自另一个人,而解读解释的更象一个幻灯片或电影片投射到银幕那样。当什么东西产生一个直接代表自己的图像,呈现在表面,便形成投射。这里的“什么东西” 可以是思想动力将自己的图像或格局映射到潜意识动力的“表面” 。这听起来与两者之间的相关性没什么不同,但它们确实不一样。根据被投射之物,投射可以产生清晰的梦的经历。这种区别可以用下面的比喻来认识:老板来的办公室宣布事情该如何去做(直接将他的想法投射到下属的思想和行动中) ,老板也可以与下属一起坐下讨论事情该如何完成(发现他们之间有意义的关系) 。在下面的两个例子里,解读给出的梦的解释都是关于思想动力(就是在白天的显意识思维的结果) 映射到梦中。



… (梦中的) 这些是此个体自己制造出来的,当个体的生理和思想动力在升起时,看到的是(非意识)被迫使的状况。(900-261)



在不时来到此个体的梦境中,充满了思想意识的浪潮。我们常讲过的,不要过於经常用自我迫使其发生。(900-348)



这类因投射而产生梦境的可能性在我们使用解梦方法时要加以考虑。



其它梦的定义




我们讨论过一些相对技术性的关于梦的定义---如演绎推理、投射、相关性,我们也应该考虑一些解读中实用性的梦的定义。这些定义是与梦如何运作或可以提供给我们什么有关。



在这类定义中,我们会经常遇到这个词“幻像(Vision)” 。解读使用这个词的含义与我们通常的理解有的不同。幻像被用来描述由灵性动力、理想和态度产生的影响力而带来的梦境般的经历。与幻像形成对比的是,“梦境” 主要表示的是关于生理健康或物理身体的经历。解读中的一个问答解释了两者的区别。



问-5:[379] :我的梦是否总是与灵性觉醒有关?



答-5:从此个体的游历中看来,有梦境、幻像和经历。只有梦境---也有它的显著特征---是关于身体健康或生理状态的;幻像则是在…物理意识和…与理想有关的思维之间的交织的表达。(262-9)



希望这里的讨论对凯西解读的用词专家们有所帮助。但本书将不会认真区分梦境和幻像的区别。



在凯西解读中至少有六个实用性的关于梦的定义。他们是:



梦是灵魂的一种实践经历或活动。许多人认为梦是一种毫无意义的幻想,而解读说在某种意义上来说梦的经历比醒着的状态更为“真实”。这里讲的是梦的经历可能比我们醒着的状态下更容易抓住心智、能量和人类关系的自然特性。这么说来,我们醒着的时候---对于无限的灵魂的感觉来说---更像“睡着了” 。一个解读这么说:“…这类如梦境、幻想的经历,是此个体的真实的自我在非视界的活动”(5754-3) 。这个词组“非视界(Unseen World)” 不是为了迷惑大家,只是指那些真实的空间和震动的层面迥异于我们日常体验的物质世界。实际上这种“非视界” 的经历与我们的物理世界很相象,只是看上去更广阔,依据一个思想,我们就可以“远游” 。用解读的话来说,“非视界与可视界没什么不同,在非视界可以简单地渡过更广阔的跨度和空间” 。(5754-3) 



我们忆起的梦中的事件和符号很少是灵魂的实际经历和活动。梦的经历常常是以过去的思想或物理事件为符号的一种描述(我们的梦境使用记忆词集里可以利用的词汇---符号---向显意识讲述) 。下面的解读描述了这个将灵魂经历翻译成符号梦境形式的过程:



灵魂思想的经历经常为物理或身体的思想经历所调和,当这种情况发生时经常以符号化的方式和方法表现出来。(302-3)



关于这个定义,要提醒的是我们不能假设灵魂的每一个经历都是真理。梦的经历可能包括更广泛的真实,但并不需要无懈可击。例如,设想在现实世界里,一位男士遇到一位女子并成为好友。他很关心她,分享她的苦乐,提供必要的帮助。假设这样的情况,他由於身体的原因为她所吸引,他的行动主要是为了展示好的一面给她。但他拒绝向自己承认这种性的吸引,而说服自己是单纯的利他主义。他开始经常做与这个女子有暧昧关系的梦,这些梦向他描绘了自己与她之间关系的真实动机。就是说,这些梦境是灵魂关于他的欲望和动机的对抗性的经历,它们描述了一个比他显意识声称的,更为真实的关于他的动机的画面。但是,这些梦没有必要含有这样的真理---鼓励与这位女子发生性关系。



梦通常是个体在不同层面间状况的描述。有时我们想要一个不仅仅是当前状况的描述的梦。我们倾向于这么说,“梦告诉我这么这么做。” 但是,事实却是对大多数梦者来说,很少情况是梦为自己做出选择的。什么该做和实用意志去完成,是我们的任务,而不是梦。梦的价值在於比我们显意识从更全面的角度(至少是不同的角度)描绘现今的状况。梦的这个功能在下面的这个解读中清晰地给出了:



在梦境、幻像和游历中,每个灵魂以不同的角度通过、看过或复习过那些自己行动的经历。(257-136)



看一个比喻。相象站在一个纵向排列的队面前。从这个角度你可以清楚的看到最前面的一个人的样子,而后面的人你只能看到部分,甚至一点也见不着。但当你向左跨几步换个角度看,你会得到更多的信息。



在这个比喻中,纵向列队的人代表着影响你生活的不同状况(包括心理的和生理的等等)。



3、梦可以给出上帝的法则或天主在我们生活中做工的提示。一个解读这么说:“通过梦境的方式,个体可以察觉到体现在物质世界的灵性动力。”(900-144) 这类察觉可以成为理解。在我们灵性探索过程中我们有时会感到只是我们在努力地靠近无限,不知道无限也在以一种支持性、帮助性的方式靠近我们。尽管存有这样的疑虑,上帝确实先行于我们的发展。这种活动主要表现在我们的梦中。通过梦境,上帝或灵性动力与我们直接联系---一种以理解为目的的联系。



(梦是) 自然的经历!不是造作!不是非自然或超自然!是自然法则---是上帝的活动!祂与人的联系,祂的欲望,使得人们有一个可以得到理解的方式!(5754-3)



是的,我们有了心智的身体在此,通过那些经历的梦境,此个体可以获得更完美的关于上帝和人类之间关系和祂---上帝---通过人类表达自己的方式的理解。(900-143)




4、梦可以表示一个需要学习的课程。这是一个梦的指导性功能。当然,伟大的课程会在现实中和我们的灵性天性---与道合一里学习。梦的指导的质量和效率依赖于许多因素,包括我们的理想、身体的调谐情况和心智与理想的合作程度,当然还有我们将晚上的梦的课程投入实践的情况。下面的两段解读给出了梦中给予学习课程的功能。



如果这个身体愿意将其施行与生活中的话,给予这个身体的梦就是为了此个体意识的觉悟。(3937-1)



我们看到,梦境是现存于物理思想状况与潜意识思想经历的相关的结果,是为了给予此个体需要在生活中实践的课程。(900-185)



5、梦可以为一个问题提供答案。这是梦可以给我们直接帮助的功能之一。问题可以是很抽象(如解数学方程) 或很具体(帮助发现不知在那里的老照片) 。



大家都听过这些故事,梦启发了发明和创造。Elisa Howe说他的一个启发性的梦境演示了如何将线穿进针眼,而发明出缝纫机。F.A.Kekule,苯环的发现者,据说梦见一条含着自己尾巴的蛇,从而明白了苯的分子结构的。伟大的作家Robert Louis Stevenson一直在利用梦境来指导他下面该写什么。



显而易见,利用梦的这个潜在的帮助性功能的关键之处在於,脑中带着清晰的问题入睡。当然这个问题是你已经投入相当的努力想解决的。解决问题的功效在下面的梦的定义力提到:



我们看到,此个体的这些梦境是简洁地呈现出来的、成为个体物理意识所探求答案的幻像…(900-231)



6、梦可以是显示可能的未来情景。梦的这一功能会在后面的关于预见性梦一节中详尽讲述。凯西解读指出我们的梦给出过未来事件的预展。这个功能在下面的两段解读中提到。在第二段中,“超前的意识” 就是描述这一功能的。



当心智设定了想法、目的、目标和欲望,它们的效果就象一个条件…梦境则成为此个体的思想调谐于早已设好的个体经历储藏库。有时候这种连接非常清晰,有时候则会有静电干扰…(262-83)



我们发现这个梦境为此个体醒着时的稳定的超前意识…(900-97)



第一段包含了理解梦的这个功能如何发生的原理。通过实用思维和欲望这类心智活动,我们创造出非常真实的思想形态。这些思想形态储存在我们内心意识中,当他们开始在我们的生活中表现自己的时候,它们很俱影响力,甚至决定我们将来的经历。换言之,通过我们正在建立的思想形态,我们正在创建我们的未来物理经历。



因为这类梦境是建立在我们的思想形态层面的,它们提供前面的可能的预展。我们必须使用这个词“可能” ,因为梦不是探知固定的将来。一个人永远可以使用意志去改变由以前的思维和欲望建立起来的格局。一个预见性梦境可以这样简述,“展示给你看看按照目前设立的情况的后果” 。我们要注意第一段的最后一句。不是每个梦都是未来事件的前瞻。一个预见性的梦境只有在我们与心智力量调谐,且我们的欲望和需要达到一定程度时,才会发生。




梦的分类




梦的含义非常广泛,许多理论把梦的分类作为解梦的第一步。例如将一个梦定义成关于身体的、心理的、情绪的或者是灵性的。这或许不是最有成效的梦境分类方式,但起码是沿着正确的方向上的步骤,因为这种方式肯定了心智可以产生不同梦境的这一事实。



我们提到过在凯西解读中的一个梦的分类:梦境和幻像。而解读更经常地描述了梦境的三个组成部分。非常不幸的是,当人们开始接触解读的梦的分类时,会被解读讲述的不同的三个部分所迷惑。这可能很沮丧,因为在仔细阅读完一个解读,并理解其分类后,另一个解读又讲述了不同的分类。但是,在认真研究后我们发觉在这些不同的分类后面,有着共同的基石。事实上,开始看到的是不同迷惑人的类别系统的一个集合,渐渐地变成一个单一公式的变量。这个公式定义了三个基本的梦的类别。简单说来,三类梦境由如下状况产生:(1) 身体状况;(2) 个性元素;(3) 超个性元素(就是灵魂的思想) 。这样我们来仔细看看三类梦境:



1、由生理因素产生的梦境是身体状况的反映,尤其是与不平衡的吸收系统有关(就是消化系统) 。恶梦常与这个有关联。当我们有混杂的或惊吓的梦的时候,我们在解梦时应首先问自己,“昨天晚上我的身体(特别是消化系统)是否平衡?” 显然,当我们的身体无法正常的进行消化和吸收时,就会在心智的想象力里造成压力而产生怪梦。下面的解读提及这一点:



有些梦境是纯生理性的---当消化无法与吸收系统合拍时,梦是对进入身体系统的反映,这样个体就会经历被称为恶梦的情况。(4167-1)



因为此个体的特别糟糕的吸收系统…作用于身体自身而不时造成恐怖的梦的经历。



这样我们有了饮食活动带来的反映,或者说饮食活动作用于想象力…(1472-2)



首先有那些来自于此身体的消化系统状况带来的梦境。(900-13)




2、显意识个性元素从效果上来说就是个体的思想动力。这个梦的类别是关于我们日常生活的衡量问题的。有时梦会给出问题的解决方案;有时则是我们忧虑、欲望等的描述。因为这个类别是主要关于个性元素的,梦有时会包括进他人的个人问题(包括心理和生理的) ---一种心灵感应的梦境。第二段解读提及了这个方面。



在个体的思想中存在着担心、不安或其它非常思维力量,引发寻求理解的途径和方法。这会为身体的思想意识带来潜意识运作,或者带来完整的、与物质感知状况的关联性,以一种幻像的形式出现,为正在进行的经历给出解答,或提供警告。(4167-1)



那么就会有这样的梦境显现:一个身体的思想动力与其它身体的思想动力的相关性。(900-13)



3、灵魂的思想可以生产梦境以帮助理解或意识到超出我们醒着状态的个性之上的层面。这类梦境带来一种发现、展示一个真理或课程。在此分类的活动力量主要来自于潜意识和灵性动力。



这里有纯粹来自于潜意识的力量给出超出自身经历的课程。(4167-1)



第三个特征:这些幻境或经历是属於超意识---灵魂自我的。(1472-2)



这样个体的灵性状况与心智就有了联系:物理个体的思想可以获得映射。(900-13)



除了恶梦和怪梦以外,凯西的分类理论对解梦并没有特别的帮助。但是,这些概念对我们解梦大业至少有两点贡献:一是没有一个解梦方法可以适用于所有的梦,因为存有不同的内部生产梦的机制;二是告诉我们不是所有的梦都是来自圣灵的指导或高我的信息。我们必须掌握这样的分界:一边是可以丢弃的无边的幻想,另一边是无懈可击的质量的描述。




心智的层次和冥想




冥想几乎与本书的所有章节都有关联。与梦境一样,冥想中也有同样的动力和能量格局。我们强烈建议读者把坚持每日冥想作为学习本书的一部分,或者作为解梦的组成部分。对那些没有接触过凯西解读关于冥想的资料的读者,本书附录有简略的介绍。读者也可参阅“人类思想与冥想” 一书或其它相关材料。



在冥想过程中,通过将我们对灵性理想的单一思维的聚焦,我们再规划自己的习惯性心智格局和欲望。我们会以一种由灵性动力、潜意识动力和思想动力交织而成的方法转换。因为冥想而导致梦的质量的改变将是正常现象。通过冥想我们朝更和谐的方向转变,因此我们的梦会越来越多地有这样的改变:(1) 较低的“显意识动力的影响”(853-8) ;(2) 较少的“痛苦元素”(1472-2) ;(3) 更多的“深刻的洞察力和信息”(900-240)



当进入冥想,你会隐默物理意识,并进行调谐…



正如已经对此个体讲过的,这样的调谐或者说这样的意识与梦境很协和;因为物理意识和欲望的隐去,加上冥想,就会因为减少的显意识动力或影响力的作用而带来更好的调谐。(853-8)



问-4:我如何才能摆脱下列情况:第一,痛苦的梦境?



答-4:通过将系统的每一部分调谐向同一能量。这通过冥想和这个系统活动的合作(来实现) 。(1472-2)



…随着此个体接近于同一意识---就是说当生理意识,即物理或感官意识和潜意识变得趋向一体,或者说彼此更协调,那么所见到的幻像和梦境就有更深刻的含义。(900-240)




小结




梦虽平常,但却是向内探索灵魂的最容易入口。这片夜晚经历之田地是关于灿烂的非意识世界的正常观景地。一旦将注意力转向梦,我们都会为它们提供的多样体验所震撼。事实上,当我们开始解开梦之谜时,我们几乎会为这种多样性所淹没。没有关于非意识的路线图,我们将很快地在解梦过程中变得困惑和沮丧。



按图索骥的第一步就是认识自己的心智,她的能力和功能,以及她的层次和分部。与这些层次有直接关联的是那些产生梦的动力:灵性的、潜意识的和思想意识的。通过演绎推理和动力的交互作用,梦就这样产生了。



但是,一个有效的线路图应该不仅仅告诉我们梦的产生机制。如果我们不了解梦的潜在目的和功能,我们的解梦努力将毫无意义。凯西解读包括了六条梦的功能性定义,并进一步指出了三个基本的梦的类别。每个类别都要求明确的解梦方式。在进入具体解梦技巧之前,我们还要进一步认识一下与梦的世界合作性的关系。这就是下一章的讨论内容,将会完整地建立对凯西解梦技巧理解的基石。





第二章:与非意识思想合作




当我们想到非意识思想时,最先认识到的什么特性?很多时候非意识给我们的印象是困惑和威胁性的。弗罗伊德的压抑性欲的观点让我们感觉最好不去探索非意识领域,还有一部电影The Exorcist暗含了充满魔鬼特征的非意识。为了与我们自己非可见的那部分建立一个合作性的、有好的关系,我们需要克服一些文化偏见。




一种开始这个过程的方法是研究一些人的梦境---那些人发现非意识思想提供了一种理解和知道的资源而对他们有所帮助的梦境。参考下面凯西解读信息。每个解释例子都非常直接、明确。每个梦的来源是在梦者的内心,想要提供帮助,值得成为朋友。读者没有必要太过於注意凯西在这些例子中使用的解梦技巧(本书陆续会提供大量的相关资料) ,而是要注意到非意识思想展示出的意愿:以一种帮助性的、直接的影响力帮助梦者认识自我。




问-1:(梦见) 烈酒漏在门前的地毯上,好像从瓶子或酒桶里漏出来的。




答-1:…就象看到的那样,这是一个对个体的警告,烈酒随你左右,在使用它们时要谨慎考量避免受伤…就是说不要把它变成对身体、地位或周围产生影响的绊脚石。(137-97)




问-3:(梦见) 一个穿蓝色女士服装的木偶,没有头坐在我们的床上。




答-4:…不要让个体的社交关系变得像梦里的那样。要向那些不是木偶的人寻求联系、咨询和建议。(137-97)




问-1:…请解释我五月一日或二日晚的梦。在梦中一个第一小组成员和我一起爬山,后来我们分开了,再也找不着她了。




答-1:…这个梦是关于探索的,如果想明白的话。它是一个在心智发展方面的象征性经历…在梦境里,高山代表着自我越来越高的心智发展。而与自己同行的人,随着心智或联系经历的提升有了分离---这并没有必要探求到底,而仅仅作为经验而已。(262-64)




问-3:(梦见) 我在向人派发一块钱纸币,每次一张。一个人到我面前说,“给我一张。” 我就给他一元钱,然后是另一个人,然后又一位,又一位。




答-3:(象征性) 地向个体展示了伟大的真理…是应该交给那些寻求完美地理解他们与上帝关系的探索者们。对於物质世界的思想来说金钱代表着成就,这里有象征性的力量---将真理之籽交给他人。(900-109)




在凯西解释的上面的梦境的例子中,有一种为自我理解提供的精微而有目的的影响力。在每一为梦者内心显示了他们与个体发展需要的合作的意愿。




合作的开发是凯西解读呈献的一个特别发展系列的第一步。这个系列可以运用在我们的解梦工作和其它任何努力中。认真考查合作的含义将会知道合作不仅仅是有与他人相处的能力或者妥协。在凯西灵性发展资料“探索上帝” 中有明确的合作定义。这套探索上帝是一个小组有规律地接受灵性发展解读、列经11年而成的两册书。总共经历130个解读,为身/心/灵的发展规划出24课。合作成为这个系列的第一课。个人的成长极大地依赖于他/她对合作意义经历的能力。课程这么说:




“合作在物理层面被定义为与他人协和地共同努力或工作。在灵性层面,合作具有更广泛的含义:消失小我,变成为他人赐福和推恩的管道。赐福是合作在行动。无论是在灵界还是在物质界,使合作正常运作的关键是实践。”(<<探索上帝>>第一册)




定义分为两个部分。从物质界角度来看,合作是“与他人协和地共同努力或工作。” 如果查看非意识和意识自我之间的关系,我们会发现合作的这一特征存在于非意识思想“努力地” 生产梦境去满足意识自我的需要。“努力” 在这里不是指“尽全力”--- 因为梦是非意识的自然产物---而是指创造梦境的“行动” 。




从灵性角度来看,合作是自我“变成为他人赐福和推恩的管道…”。再来看看非意识和意识自我之间的关系,我们发觉合作的这一特性发生在灵性动力在梦境里表达自身,以提供指导和理解---即赐福和推恩给意识自我。



 


要注意到,这里仅是在说明非意识方面在创造梦境过程中与意识的合作。如果我们想要完全实现梦的价值,逆向合作则成为必须。就是说,我们要找出一种方法去与我们自身的非意识合作,成为朋友。




通过使用“探索上帝” 给出的两部分定义,我们总结出需要具体的行动和努力去发展与我们的梦的世界的亲密关系。这些努力会包括在我们入睡前的提示、增进我们回忆梦的能力的手段、坚持记录梦的日记等等。这些均会在后面的一节详细讨论。



我们还可以总结出如要与我们的梦境合作,就必须有成为他人赐福和推恩的管道的欲望和态度。但是,成为管道并不是被动的,因为赐福和推恩是随着我们将所接受的投入实践时才发生。换句话说,要完全地与梦境合作,我们不仅仅是将梦记录下来和分析它们,必须准备好完成更多的任务,将那些课程运用于日常生活。下面的凯西解读的一个问答包括了这层含义。




问-9:…通过梦境我能够预言吗?




答-9:是翻译和解释。




问-10:…我能够解释通过我的那些信息吗?




答-10:只要你将自己开放,成为管道。(262-5)




与梦合作的努力




如果我们记不住梦的话,就无法利用梦的帮助。幸运的是,解读给出了一些关于增进忆梦能力的建议。第一步是要清楚地了解我们想记住什么。在第一章里,关于梦的定义中有这么一部分--- “梦是灵魂的一种实践经历或活动” 。很少情况记住的梦变成自身的直接经验。它们大多是以一种我们意识思想可以识别的符号集的经验的代表,这种符号集主要由图像、思维和记忆组成。下面的解读描述了将经历的印象带回的过程。




…当灵魂和灵性动力运作这样的天然特性---为地球或物质层面的意识思想制造和带回印象,就称作梦境。(3744-4)




这段解读暗示了,不是所有睡眠中的灵魂经历都带回作为梦的印象。可以想象,一个人即使能忆起昨夜的6个或7个梦,仍然无法给意识思想带来睡眠阶段的所有的灵魂经历。更进一步来说,不是忆起的所有印象都可以称为梦境的。显而易见,在这个晚间心智都在活动。我们夜间醒来有关于一个事件的记忆,有时并不能称为梦,而仅仅是一种带入睡眠状态的意识思想处理事件的过程。大家都有这样的经历,例如把工作的烦恼带入睡眠。在 “梦境心理学”(The Psychology of Dreaming) 一书中,Robert Van de Castle博士有这方面的权威探讨。




尽管有不是所有的睡眠经历都可以被称为梦的事实,我们可以做一些具体事情来增强有效梦境的回忆能力。凯西解读给出了两类方法。第一是正确使用半睡眠状态(就是那种在睡眠和醒着之间的状态) 。大家都会注意到这种状态---在即将睡着之前和沉睡渐渐醒来时。这种状态的显著特征是,同时具有生动的、梦境般的情景和某种程度的自我意识。这种自我意识通常并不存在于梦境中。通过留意这种状态,我们会增进记梦能力。半睡眠状态结束于完全苏醒---一种完全在物理身体里的感觉、逻辑和理解思维主导一切。凯西解读说这是“物质特性获得均衡” 。




梦…应该记起,否则物质特性获得均衡常常导致有价值信息的丢失…(294-46)




在具体实践中要在早晨醒来的时候留意那些纷繁的图像、想法和感觉。如果你被闹钟搅醒或醒来后立即跳下床,忆梦会有很大的阻碍。大多数人都会很高兴地试试醒来后多躺在床上几分钟,非常有利于梦的回忆。




第二类改善忆梦的方法是将自己调谐于灵性动力。解读给出下面的假设:“那些与灵性层面越近的人,他们的幻像、梦境之类的会越多地为个体所获得…”(5754-3) 尽管这个假设没有为科学手段系统地检验过,至少有一个研究结果支持这个概念。Henry Reed博士住持了一个研究项目:在28天内,500人提交他们的梦境记录。他发现在有睡前冥想的晚间,66%的参与者的忆梦程度得到提高(Sundance Dream Journal, 1976)。




我们每个人都应该考虑什么方法可以让我们更好地与灵性力量调谐。大家会发现这关系到我们的生活的风格,我们也许会遇到来自自己习惯性格局的阻力。我们可能会更喜欢一种简单适用的忆梦技巧(如多躺在床上5分钟) ,因为改变生活风格听失去很困难。但是,可以肯定的是一旦我们开始解释我们记住的梦境,将会发现来自非意识的强烈的建议:改变生活习惯!所以简单调整生活习惯让我们更好地回忆和解释梦境,是走在前面的步骤。这些改变如冥想、祈祷、适当的锻练以及均衡的饮食,都会帮助我们调谐。为了可以立即开始,我们建议睡前的一段冥想、祈祷和虔诚地阅读灵性资料(如圣经) 将会对忆梦有所卑益。




除了上述的解读中的两个方法外,许多梦的工作者也建议了很多忆梦方法和手段。包括:




1、早点上床。梦的研究指出我们都在夜里做梦,而且梦境以一种循环的方式出现。大多数的梦发生在一种叫做REM的睡眠阶段(REM,Rapid Eye Movement,快速眼球移动期) 。REM整晚都会有,中间夹着其它睡眠阶段。第一个REM较为短暂(通常只有4-6分钟) 。第二个REM通常发生在90分钟后,持续时间也长(8-12分钟) 。这种格局不断继续,每个REM阶段开始于上次结束后约90分钟,并长于上一次。到第八小时睡眠结束时,我们可能有相当长的做梦期。如果我们减少某一日的睡眠,我们或许减短了我们最长的做梦期。




2、让朋友把你从REM期叫醒。这种方法对那些根本无法记住自己的梦的人很有帮助。不过需要一个热心的、可以牺牲自己的一些睡眠的朋友。其实这个朋友所做的只需是坐在梦者的床边(当然灯要暗点,不然工作都会打水漂) 看着睡者的眼帘。在REM期,会看到梦者的眼球在眼帘下快速挪动。稍等几分钟后,看护者应轻柔地将梦者唤醒,问:“梦见了什么?”




3、学会在夜间醒来。如果我们可以在梦后立即醒来,我们大多会记住梦境。因此,如果我们整晚睡觉,期间没有一次醒来,很难记起除了最后一个循环的其它的梦境。尽管半夜醒来对某些人不方便,但对认真探求者来说确实很有帮助。




至少有两种帮助梦中醒来的方法。第一种是训练自己在特定的时间醒来。大多数人已经掌握了这种方法如早晨定时醒来,甚至是周日早晨我们无须早起,习惯让我们仍然象往常一样。通用的方法---当然不是特别吸引人的方法---就是将闹钟定在半夜。2:00-5:00之间对大多数人都合适。使用音乐闹钟更好些。但使用闹钟不是为了忆梦,而是在训练自己在某个时间醒来。有些人利用这种方法也可以记录梦境,但很多人因为闹钟---包括音乐---被唤醒后,因打破节奏而什么也记不起。属於后面的人应该使用闹钟一些时日后看是否有效。有很多成功的例子证明了训练后的他们可以在半夜醒来,记录所梦。




第二种方法是在睡前多喝几杯水。身体的尿意会让人在半夜醒来。这里,这种方法仍然是训练方法,以形成梦后醒来的习惯。




4、半夜醒来,写下描述你记住的梦境的关键词。这种方法有助于早晨的完整的梦的记忆。很多人都有这样的经历,半夜醒来清楚地记起刚才的梦,然后对自己说,“我肯定不会忘记这个梦。” 然后接着睡,早上醒来什么也不记得了。我们可以在完全写下梦境和全凭记忆之间做个折中。简单地写下关键的人物角色等符号。睡前将纸笔放在枕边。但是这种方法不是要我们省去梦的日记,而是一种免去昏睡状态下完全记录梦境的妥协,是为了帮助梦者在早晨忆起这个梦境细节的手段。




5、睡前阅读你的梦的日记中最近的梦境。这是非常好的增进忆梦的睡前练习。它不仅可以让思想在入睡前聚焦于梦的生活,而且还可以增加重复以前的梦的可能性。在后面我们会看到有关一个特定课程或生活问题的系列梦及如何正确翻译问题。在睡前阅读梦的记录,梦者可能希望(1) 只是阅读梦的内容,(2) 试图在想象中在经历梦境,或者(3) 解释梦境。




6、睡前使用简单的引导句增进忆梦。在本章的后面,我们会仔细讲解使用睡前引导以培养忆梦质量。思想是很易受建议的影响的。这一技巧很容易做:在你要睡去前,对自己重复几次,“我醒来将会记住我的梦。” 这类建议句不必要是睡着前的最后意识。重要的是建议后面的欲望和诚意。建议句子不是魔咒,它们依据我们想要记住梦境的程度而是否有效。




7、准备好纸笔和灯。这个技巧在上面有提到过。有了这些方便取来的装备,我们同时也是给思想一个强烈的信号:非常想记住和理解我们的梦境。




8、如果你无法忆起梦,记录下你醒来的感觉。这个技巧对那些很少记住梦境的人尤其有效。它的价值存在于留意内心状态---在这里是感觉---和通过记录而感谢的过程中。经常是在几天或几周后,这个人开始忆起梦的片段或与感觉相关的符号。通过坚持记录感觉、符号或片段,渐渐地就会抓住完整的梦境。下面的例子是醒来记录的感觉:




“今天醒来比往日稍早感觉很平和。我的思维看上去自然地转向某人(一个朋友) ,我似乎比昨天对他有更正面的态度。”




9、记录和研究梦境般的幻想。许多有困难记住梦的人发现通过有意识的幻想练习得到了帮助。这些练习有很多形式,包括音乐引导和空想。这种方法可以运用在没有记住梦境的早晨,躺在床上一会,让思想进入可以产生图像、记录下来的幻境,就象记录正常的梦境一样。有些人发觉很值得象研究梦境那样,研究和理解幻想图像符号。但是要注意的是,它们的价值是为了引导深层次、客观的印象,使得明天的忆梦效果得到改善。




10、醒来后,重复生活中的关键问题。这种增进忆梦的方法由Herbert Puryear博士推荐的。这是基於这样的假设:我们的做醒着状态时很关心的事情的梦。第一步是列出4-10个你目前面对的重要的问题(如“是否该找新的工作?” 或者“我该怎么做来帮助孩子落后的功课?”) 。梦者首先应该在早晨立即记录梦境。然后加强梦的意识尽量找出遗漏的部分。这个可以通过列出的问题询问自己而实现。例如,“我昨晚是否做过关于度假或换工作的梦?” 或者“是否有关于孩子或家庭作业的梦?”




有时我们会因为向自己问这些问题而突然忆起一个梦来,但梦看上去可能与我们的问题毫无联系。尽管我们不能排除这个是偶然事件,但还是应该仔细考察梦境与问题的关系的。




11、写下你想要忆梦的目的。对大多数人来说忆梦能力与其动机密切相关。为什么你想要记梦。是出於好奇还是想炫耀自己有非常经历?还是与诚挚的要了解和提示自己的欲望有关?决定你的解梦动机是设立理想的一个方面。理想这一话题将在后面的章节中详细讨论。对於忆梦,很多人发现明确其目的是有帮助性的忆梦的一步。有些时候,人们发现自己的动机和目的有些问题,当目的改变后,梦的回忆增加了。




12、为自己祈祷,或者要求别人为你祈祷。有时候我们非常容易陷入解梦技巧,而忘记这个直接的帮助手段。通过真诚的、为理解梦而祈祷,我们将自己调谐于内心的灵性力量。其它为我们祈祷的人通用也有助于这种调谐。正如大家看到的,凯西关于解梦解读的一个基本点就是将身体和心智调谐于灵性而得到梦的帮助。




13、具有探求的态度。我们非常有趣地发现在许多解读开始是这样用词的,“我们有了探求的思想…”。显而易见,寻求的品质是解梦的必要条件。通过学习有关梦的资料,我们可以培养这样的品质。就是说,不断地阅读关于梦和解梦的书籍和文章会增进我们的探索的感觉,进而增进进入梦的世界的忆梦能力。




14、实践你记起的梦。这对於那些偶尔记起梦境的人非常有效,进而可以发展为经常记起梦境。通过运用这些课程和梦的指导,我们会朝更好的调谐方面努力,同时有增进忆梦。那么我们就会在内部世界和外边世界的连接上投入更多精力。




总而言之,我们简短地探讨了14中增进忆梦的具体技巧和方法。那些在忆梦上有困难的人可以从这个14条中挑选几项实施。如果这方面有问题的话,试试这些方法不会损失什么。它们都是我们可以付出努力去与我们的非意识合作的途径。




在列出这些方法:


早点上床;


让朋友看顾你的眼球快动期(REM);


学会在半夜醒来;


记录主要符号;


睡前阅读最近的梦境;


使用简短短睡前建议;


床边放好纸笔;


醒来记录感受;


记录幻想;


重复生活问题;


写出目的;


祈祷;


开发探求思想;


实践梦境;








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