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被神化的特蕾莎修女---如何看待修女特蕾莎以及她所经营的仁爱之家的争议?

2017-02-15 思维科学会

被神化的特蕾莎修女---如何看待修女特蕾莎以及她所经营的仁爱之家的争议? 


灵性爱好者一般都看过这个--你可能不知道的秘密---能量层级决定人生的一切吗?

其中有一段:霍金斯亲眼遇到过的最高最快的频率是700 ,出现在当年他研究特蕾莎修女( 1910年至一九九七年,获1997年诺贝尔和平奖)的时候。当特蕾莎修女走进屋子里的一瞬间,在场所有人的心中都充满了莫名的幸福感,她的出现即刻使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。

余世维也在授课中对特蕾莎修女赞誉有加,更有文章说中国是唯一拒绝特蕾莎的的国家。

那么特蕾莎真的就那么高尚吗?

当然不是,所有神化背后必是作秀和丑恶。

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有西方媒体指责仁爱之家医疗条件恶劣,账目不公开,并且涉嫌为梵蒂冈洗钱,并且她本人认为人们应该受苦死去,她患病时却去世界各地寻求最好的医疗护理等等等等(来自维基百科)。另外,她没能来中国是否也和这些负面报道有关?


对德蕾莎修女的彻底否定

希金斯于1995年出版的《传教立场:理论与实践中的德蕾莎院长》(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)一书中向读者宣称:“你所知道的德蕾莎修女,不只部份是假的,而全部都是假的。”在此书中,他针对德蕾莎修女进行了以下多项批判与彻底否定:(这些批判基于作家本人的研究)

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Billy Meier 接触报告 275 节选 - 特雷莎修女其人

 Tuesday, August 10th, 1999, 10:27PM

Mother Theresa was a serious criminal.

特雷莎修女是一个连环罪犯

… 也许你知道那个所谓的“特雷莎修女”将以很快地速度被封为圣人。


但是你自己曾经告诉过我,关于这个女人,她是一个罪犯,在信念和宗教的掩盖之下,犯下了弥天大错。


据我通过你和其他地球上的来源所知,她是一个人贩子,她从许多印度母亲那里偷走孩子,卖给那些没有孩子的外国人。


在其他修女的共谋之下,她告诉那些母亲,寄放在她这里的孩子已经死了,等等,然后将孩子偷走。


而且,她还从存放在她那里用于帮助穷人,修建医院和养老院的捐赠里贪污了巨额财富。


但是,所有的金额,不久前你指出有35亿美元,大部分是特雷莎修女通过讨要,联邦官员与金融大鳄的暗箱操作等等得到的,这些钱中大部分从来没有用在她说声称的那些地方。


只有一些金额用到了实处,绝大多数剩余的财富,具体说,超过17亿美元—如果我没有记错你说的话,被偷偷运到罗马填入了教皇的金库。


可以让这事公诸于众吗?还是我最好对此保持沉默?


 37.关于这个女骗子,我跟你说的,是符合事实的。因此可以公开给出解释。


 【译者注:我猜这段话,对很多人的冲击很大,因为在他们的信念里,这个女人,有着非常厚重耀眼的光环。让看看在宗教光环下,这个被公认为圣人的女人做了什么。如果说她是听命于人,可以减轻她的罪行,那么这至少揭露了宗教的虚伪。】 


无责任转贴,至于各位信与不信与本人无关,宗教信仰者也别找本人麻烦。


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乔治·奥威尔在1949年曾经写道:“在证明无辜之前,圣徒总是应该被认为有罪。”与这个警告完全相反的一个例子,就是加尔各答的“特蕾莎修女”的生涯。87岁的特蕾莎修女于本周五逝世。


  大多数名人的声誉好坏是根据他们的举动判定的。但是很独特的是,特蕾莎修女的所有举动的好坏却是由她的名声——神圣、无私的人,完全献身于服务穷人和不幸者——所判定的。


  让我举两个小小的、但是相关的“举动”。两年前,爱尔兰共和国进行了一

  场全民公决。需要投票的唯一问题是关于删除宪法中禁止离婚的条款。爱尔兰是欧洲唯一一个有这种禁令的国家,当时爱尔兰还有一场和新教少数派进行的严肃对话,后者担心在未来的“权力分享”协议中他们的生活会受到教权控制。出于  这个原因,大多数爱尔兰政党号召人民投“同意”票(把那个禁令取消)。在这  场运动的收尾阶段,赞成和反对的两方势均力敌,这时特蕾莎修女进行了干涉,  敦促教徒投反对票。


  几个月后,她接受了美国杂志Ladies Home Journal的采访,该杂志有数百  万家庭主妇读者。杂志问到了她与戴安娜王妃的友谊(在过去的数年里,她们的  友谊不断深化),以及当时戴安娜即将离婚的事。关于离婚,特蕾莎修女说:  “它结束了是件好事。无论如何,[那桩婚姻]没有人幸福。”


  那么,特蕾莎修女给穷人的布道是关于道德和顺从,而给王妃的则是宽恕和  宽容。很少有评论家注意到了这种对比,因为这类事实不“符合”那个人们如此  需要的形象。但是事实上,与大众的观念相比,这种对比更有助于我们理解特蕾  莎修女的理论和实践。


  尽管有人大肆宣扬特蕾莎为贫苦人奉献,她实际上是权贵们的终身朋友。例  如:

  *1981年,特蕾莎修女去海地接受了该国的最高荣誉——“荣誉军团勋章”。

  他从杜瓦利埃家族手中接受了这一荣誉,发表了一场热情的演讲,在演讲中她说  独裁者“婴儿医生”(杜瓦利埃的外号)和他的妻子米歇尔不仅热爱穷人,穷人  也因此热爱他们。


  *1990年,她去了阿尔巴尼亚,当时最不自由的巴尔干斯大林主义国家。她  在独裁者恩维尔·霍查的墓前和阿尔巴尼亚民族统一主义者的“阿尔巴尼亚母亲”

  纪念碑前献了花圈。她本人是阿尔巴尼亚裔(生于马其顿的斯科普里),但是许

  多阿尔巴尼亚人对她热情对待霍查的遗孀和她对人权缄默不语而感到震惊。


  *1992年,她参与了洛杉矶的一桩诉讼案。美国历史上最大的骗子和侵吞资  金者Charles Keating在此案中接受审判。他的“林肯储蓄与贷款公司”的骗局  一共骗去了2.52亿美元,大多是从小规模的和穷人储蓄者那里骗来的。Keating  在业余时间里是一位反对色情资料的强硬派天主教和右翼活动家,他给了特蕾莎  修女125万元现金,并让她使用他的私人飞机。作为回报,她多次为他进行了有

  用的担保,包括在案件中为他的人格作证。法庭要求特蕾莎修女退还Keating的  捐款,因为这些钱可能也是偷来的,但是她从未理会这个要求。


  她那著名的对穷苦人的关心又是如何?记录表明这比她那圣徒的形象更加黑暗。美国和英国著名的医生都曾给我提供证词,表达了他们对于特蕾莎修女那个小小的加尔各答诊所的极端低下的医疗标准感到担忧。没有止疼药,注射器用冷  水清洗,以宿命论的态度对待死亡,对病人进行严格控制。她的“仁爱传教修女  会”从不公开账目,但是人们知道她收到了许多钱。仅仅诺贝尔奖等奖项的收入  就足够她维持一个很大的摊子了。在一次有录音的采访中,特蕾莎修女自豪地说

  她已经在125个国家开设了超过500个修道院,“这还不算印度的”。好心人为救  济苦难而捐献的钱被那个“传教跨国公司”用于劝人改变信仰的目的,这似乎不  仅仅是有可能的问题。


  她所倡导的是什么样的神学呢?特蕾莎修女提供的是一种极为简陋的基督教  原教旨主义。她相信我们都是身怀邪恶的罪人。她常常把穷人受苦描述成上帝的  礼物,采取一种极为传统的听天由命和斯多葛派的态度。她对消除非正义和促进  平等的政治尝试持极端批评的态度,自称“非政治的”,却又在拉丁美洲和南欧  对保守天主教势力表达同情。她强硬地反对使用避孕手段。她说她绝不允许曾同  意堕胎的父母收养儿童。在她的诺贝尔和平奖演讲中,她把堕胎描述成世界和平  最大的威胁。在教会内部的,她是现任教皇反对“社会福音”和其他自由主义异  端的坚定同盟者。


  一个拥有几乎是中世纪观念的妇女被世俗现代主义的世界和宗教界如此敬重,  这是很荒谬的。或许这是因为西方人由于我们称之为“第三世界”的悲惨而被良  心折磨,他们很高兴把救济的工作委托给别人。做出了这个委托别人的决定之后,  他们不想太仔细地探究他们所选择的这个“别人”的行动和动机。所以特蕾莎修  女才会说——她这样说了不止一次——花朵和星星的数量不嫌多,婴儿的数量就  更不嫌多。认为有必要对人口数量加以某种限制的人们一定没怎么听说过这样的  话。


  1996年9月,美国国会投票决定是否让她成为荣誉美国公民,此前这项荣誉  只授予了温斯顿·丘吉尔、Raoul Wallenberg和宾夕法尼亚州的创立者William   Penn夫妇。美国可能有一个世俗的宪法,但是由于堕胎问题和(被极大地夸大了  的)“基督教联盟”的权力这类棘手的政治问题,这一提案全票通过了。


  在加尔各答,有一次特蕾莎修女带我参观了她开设的一间小型孤儿院。场景  令人感动,尽管这对于加尔各答的问题是杯水车薪。参观结束后,她突然用她的  胳膊比划着说:“你看到了吗?这就是我们在孟加拉对付堕胎和避孕的方法。”

  这番自白——她的行动的目的是为了传教而不是真正的人道主义——是最诚实的  自白。据我所知,特蕾莎修女从未试图隐瞒她那极度教条和保守的议程。她也从  未对她选择富有、邪恶、独裁主义的赞助者而害羞。特蕾莎修女的一些更加充满  敬畏的辩护者说,耶稣也因为和坏人交往被人批评。不过,我可不记得耶稣曾经  做过像亲吻杜瓦利埃家族的脚这样的事情。


  那么,在这个意义上,她在一个怀疑主义和实利主义的时代对民意的影响力,

  本身就是一个小小的“神迹”。


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 据意大利报纸L'Eco di Bergamo的一篇未被否认的报道,梵蒂冈外长在6月  份给高级红衣主教们发了一封信,代表教皇询问他们是否愿意立即让特蕾莎修女  成为圣徒。教皇的意图很明显,那就是加速封圣的过程,赶在他还活着的时候举  行封圣仪式。根据加拿大牧师、宣福申请官Brian Kolodiejchuk神父,教皇得到  的回答是否定的。但是这个程序的公正性已经遭到了损害。


这让我们回想起了教会中世纪的腐败,它曾向富人出售赎罪券,同时却又向  穷人宣讲地狱之火和禁欲。特蕾莎修女不是穷人之友。她是贫穷之友。她说受苦  是上帝的礼物。她花了一生时间反对已知唯一能治愈贫困的方法,也就是让妇女  拥有权利,把她们自己从畜牲般的生育机器的状态中解放出来。而且她还是一些  最坏的富人的朋友,从残暴的海地杜瓦利埃家族和林肯储蓄与贷款公司的  Charles Keating那里获取了不义之财(作为回报,她赞美了杜瓦利埃的统治)。

  那些钱和所有其他的捐赠都去了哪里?到她逝世的时候,加尔各答的那个简陋的  收容所也一如既往地不起作用——当她自己生病的时候,她却选择加利福尼亚的  诊所——而她的修道会一直拒绝公开任何审计结果。但是我们知道她自己说过她  已经在超过100个国家开设了500所修道院,所有这些修道院都是以她的修道会的  名字命名的。对不起,请问这是诚实和谦逊吗?


  富人的世界感到有愧于良心,许多人就喜欢把钱寄给一位看上去好像为“最  贫穷的穷人”服务的妇女,从而减轻他们自己的良心不安。人们不喜欢承认他们

  被欺骗了,这就出现了神话的既得利益,而懒惰的媒体从来不愿深入调查。许多

  去加尔各答的志愿者看到那种苛刻的意识形态和“仁爱传教修女会”偏爱贫困的  实践方式而幡然醒悟,但是没有人听他们说话。乔治·奥威尔在他关于甘地的散  文中警告说,在证明无辜之前,圣徒总是应该被假定有罪,这种警告被大量好心  肠的、愚蠢的和缺乏调查的宣传洪流吞没了。


  印度和其他穷国的一个祸根是江湖医生。他们榨取患者的钱财,许诺用神迹  治疗。这个星期日是这些寄生虫的大日子,他们看到教皇背书了他们的雕虫小技,  在国际媒体上多少免费搭了一趟车。被人们忘记的是基本的逻辑法则,即非同寻  常的主张需要非同寻常的证据,以及不用证据就能断言的主张也不用证据就能否  定。不仅如此,我们还见证了把极端教条主义和狭隘的信仰拔高和神圣化,以及  对一个平庸人格的狂热膜拜。更多的人们因为特蕾莎修女的一生而贫病交加:如  果效仿她的例子,还会有更多的人贫病交加。她是一个狂热的信徒、原教旨主义  者和骗子,而一个教会公然保护这些伤害无辜者的人,这给了我们一个清晰的印  象,表明了在伦理道德问题上,它真正站在什么立场上。 


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