写《西藏生死书》的索甲仁波切在法国骗财骗色纪实（法国Marianne日报）
写《西藏生死书》的索甲仁波切在法国骗财骗色纪实（法国Marianne日报）
李敖关于藏传佛教的微博是否有失公允？
哈囉李敖的微博：
西藏本来没有佛教，有的是一种土著的、由巫师指挥的血花四溅的残忍宗教，叫本教。 1400 年前，佛教传入西藏，发生纠缠，最后产生孽种，就是佛教其外本教其中的藏传佛教，是挖农奴眼睛的地方、是抢食活佛大便的地方、是人类残存神权统治肆虐的地方。要信佛吗？还是选个慈眉善目的去信吧！
而且在这个活佛证都能明码实价购买到，转世灵童还有市场价的时代，你到底凭什么相信所谓的上师就是圣者？前些年「西藏生死书」的作者索甲仁波切强奸女教徒的事情我会告诉你吗？密宗信徒眼中的圣者卡卢仁波切被喇嘛鸡奸，在YouTube 哭诉我会告诉你吗？那些信众争先恐后抢夺的甘露丸不过是所谓活佛的屎尿我会告诉你吗？我想应该没人会认为＂示现＂被鸡奸也是方便说法吧？应该没人认为强奸妇女也是传法吧？应该没人认为吞吃粪便也是方便传法吧？当然活佛确实是“方便”了。。。相比之下，各路神棍以上师的身份骗钱骗色这种小事我就不说了
索甲仁波切写的西藏生死书，在灵修圈里还是很火的。
「在巴黎的喇嘛仁波切」，「这些佛教徒...如此禅修令人难以想像」
周日，2011年11月6日
记者Elodie Emery - 法国Marianne日报
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索甲仁波切，这位著名的西藏喇嘛，刚刚结束了在巴黎四天的禅修。 ， 这位藏传佛教大师的这种带领西方人的禅修的方式非常吸引当地的西 方人。然而，这位著名的西藏大师无限的滥用权力， 以及他跟最亲近的弟子种种的关系, 使得这位关于索甲仁波切的传闻不断的增加。
Lerab 山岭中心, 索甲仁波切禅修中心的报导如下 :
(参加者之间的聊天)
“索甲仁波切这个人，你知道吗？”
“目前为止,我只见过他一次,是在阿姆斯特丹召开的一次会议中” ，
“我与他相处一个星期...我觉得是很大的荣幸“
在塞文山脉的心脏地带 Roqueredonde Lerab山岭上这座豪华佛教寺庙，
当中心宣布大师来到时侯他将会昇坐在莲花位置上 ,这时弟子们的兴奋表情也达到最高点。
他的弟子们都勤练瑜伽, 并且耐心地听取这次禅修中心的介绍, 他们将会在此地进行八天的活动。 他们很注意这次禅修的规则, 除了在停车场的中心以外, 一律不允许 喝酒 ;吸烟 ;并尽可能的少用手机。
弟子们大家遵守规则，人人期待即将见到自己心中景仰的大师。
谁是索甲仁波切 ? 是世界著名的喇嘛。 1947年出生在西藏， 非常早就被公认为十三世达赖的老师之一的转世， 在西藏宗教社会颇受尊重。 他於1971年来到欧洲后， 开始为西方人传授藏传佛教的基本知识。 对排斥基督教的嬉皮新人类族群产生了新的异国情调与灵修的热爱。
现代化的头脑，藏族的身体
他肥胖，但精力充沛，小个子的身材. 他开发了Lerab山岭中心。 这座金光闪闪的寺庙建筑，在2008年落成时有巨大排场, 达赖喇嘛、卡拉·布鲁尼、 萨科齐 (法国总统夫妇)、贝尔纳库什内尔( 无国界医生和世界医生组织创始人)和拉玛·亚德( 法国驻联合国文教科组织大使)都亲临。 现在这中心每年可接待2 000至3 000位 的学生。
宣传小册子说，索甲仁波切:「他是当今了不起的大师， 汇集超过两千多年佛教的智慧和经验，真实的实现在他的身上， 他拥有著世界现代精神在他西藏的身体里（或反之亦然）。 大师帮助了欧洲人搜索生命的真义。 他也是汇集了在全球41个国家的130 Rigpa佛教中心协会的精神权威， 并也是销往全球超过200万本『西藏生死书』的作者 。」同时，索甲仁波切是Lady Gaga的精神上的粮食及情人 (Lady Gaga 一个超级摇滚巨星)，但他的名声和成功 也加杂他的性绯闻。
不是仁波切的书，令他成名，最重要的是， 他不断地对他最亲近的弟子无限的滥用权力而成名（见下文）...
2011年7月，500人参加了避暑胜地Lerab中心的禅修, 来自意大利、荷兰、德国、英国或法国， 他们放弃在海滩上享受著粉红色(可乐)饮料的度假， 在这与世隔离的八天， 希望能发现生命的秘密。 在这中间有许多五十年代的嬉皮和两位哥德式的青少年， 及其他普通人;有独自来，也有夫妇或全家同来的。 参与者不约而同, 一起铺了珍贵的垫子，为让盘腿而坐的几个小时有的更多舒服感。
他们把前面的堆积杂物，慢慢的转移到座位旁边， 让他们自己能够看到心中的大师(大师只有一米三高) 。寺庙的建筑师们在不同的房间里架置许多的银幕。 有专人口译翻译索甲仁波切式的英语（他的英语 ? Is dat clear ? D'you undeustand ?），也同时翻译成不同的语言。
当众羞辱
穿着橙色长袍的大师终于出现了，就像他每天中午出现的样子. 这时候500个追星族专注在他一个人身上。 同时开始，在这有限的空间里, 对他做难以完成的动作,他们做完:膝盖、腹部和额头碰到地， 即是最虔诚的佛教礼佛方式。 他们认为为了看到心中景仰的大师，这一切是值得的。
有个女人低声对她的丈夫说 : “他的头发是比上一次较深，对不对？”。
「仁波切」，这在西藏是意味着「珍贵之宝」， 或许他需要照顾他的外观.而染了头发。但 实际上我们都知道白头发还是有白头发的魅力。
这天上午，恼火的大师, 在这个过多装饰的寺庙里面，指著一个7米高的金佛的身后， 另外一位大师的肖像开骂。他冷漠的地向他的助手问道 : 「这肖像在哪里干什么，为什么要放哪里？」，接下来, 变成激动20分钟的叫骂， 同时对着每一个正在移开肖像的比丘尼和她周遭的人叫骂。 但是这天的「教训」，很快大家就习惯了, 他的脾气跟温和的达赖喇嘛差很多，他在Lerab山岭上发吼， 并嘲笑和指责他的工作人员，经常是为一张图片, 或为了一杯水，或为了门没关紧, 可以对人当众羞辱以及人身攻击。 比如说他说：「这样穿让我觉得该买西装给他， 或是我们应该为他理发.....」 (他羞辱他的弟子太邋遢了，引发大众的笑声)。
发生的这些事让一些弟子心中起了疑问。 劳拉，一个31岁的法国女人，说道：「 我无法想像这是西藏生死书的作者， 眼前的一切和我尊崇的大师连接不起来 ，这样的行为令我心存怀疑。」
这些新来的弟子，他们都认同一件事：「 为什么地球上还有人执意做为他的助手，而且要弯腰为他服务 ，真的不可思议。」
一个美国佬叫杰克承认事实上;大师每天至少闹出的10个笑话, 但对他来说,这是给他一个全新的课题。
他却还头头是道说 : 「如果你不明白我们的目的， 就不懂大师这么做是为打破你的习惯和概念。 」
所以弟子们一点都不气馁，他们继续在第二天9点在寺庙里面， 準备接收新的功课 (笑话)。
第三天是对数百人弟子的耐力和打破所有的观念的大测试
一个40多岁的荷兰人，在寺庙里面, 对数百人和他的妻子前,主动进行忏悔 . 该男子在大会中讨论他的婚姻问题， 他问道如何能让他和他的妻子有一个新的机会? 我们的表演大师索甲仁波切回答：「 你有没有试图给她一个突然意外的吻？ 或是跟她热情的做爱？ 有没有呀？ 如果没有，你就去练练空手道吧？也许会成功的 。」
这段有趣的对话成功的赢得弟子们的哈哈大笑。
大师又说 :「对了你是荷兰人？荷兰人是最槽糕的呀。 也许你该去对你的妻子好好地沟通沟通吧，你大概不懂跟她沟通吧！ 你可以试图简单地告诉她，Jawohl，jawohl，我的爱。 」
在佛堂里我们的表演大师索甲仁波切 又赢得了掌声与笑声。
这时大家都意想不到的事情发生了， 该名男子开始告诉大家为什么他会引起他妻子的愤怒, 他说：「我二十五年来的工作是教育弱智的儿童。 有一天，我滥用我的身份，对其中之一有了性侵犯。」
这时候众弟子们不寒而栗。
他又说 : 「我之后告诉我的妻子，她变得很怕我， 她是怕我对我们4岁的女儿做同样的事 。」
大师沉默的面对缺乏笑容的荷兰人的妻子, 我们的表演大师索甲仁波切再也说不出笑话来了。
他又说 : 「 有一天，她不得不离开了几天。我準备和我的女儿洗澡... 水太热了，我有一种不安感觉, 但是我能听到和看到的，… 我不能动弹，就是我的女儿为我口交。」
在佛堂里是无声的..... 索甲仁波切再次发言： 「大家面前说出来 ，这是非常勇敢的告白， 同情的掌声会在我们和阐述这两项罪行的恋童癖者之间响起。」
在傍晚中心宣布 : 「自我告白的荷兰人已经离开了」和「之后有专人会照顾他的」。
傍晚众弟子们分开讨论。 由修行最久的弟子们带领新的弟子讨论和分析, 他们讨论为什么有人会对这次禅修产生愤怒的感觉 。
一个修行了六十多年的女弟子对着流眼泪的年轻女子慢慢的说 : 「你会有这么强烈的感觉反应，这可是很有趣的， 但我可是八风不动, 对于我来说，即使是再槽糕的情节，我也是无动於衷的 。」
就这样，第二天，大家很快的忘掉了「关于自我告白的荷兰人」 这件事。
大家都得沉默，静听大师放的屁！
5天过去了。 每个人都在专心的驯服这个不快乐的心为目的， 这个方法可唤醒我们自已心中的佛 . 为了到达这个目标，大家得学习依照仁波切的教诲， 因为这可是唯一的法门。
当大师非常清晰的谈到，大家都能理解的静坐的基本原则。 弟子们很高兴的洗耳恭听，这就是为什么他们来到目的; 佛堂上一片平静, 大家都从聆听内心平静并实践心定所带来的心中宁静， 但是很明显这段时间太短了， 很快我们的大师又化身变成西藏的小丑， 他并开始模仿放屁的声音或在模仿按摩器震动所发出的声音。 或者在这禅修时间, 我们的大师花了大部份的时间冷落他的学生，只因为他的背部痒, 他搔不到痒位。
午餐期间，学生们分享他们对大师的印象。 修行久的弟子混杂在新的弟子中, 修行久弟子提出明确的意见是，他们说 : 「最重要的悟是不要在『抵抗』大师的教诲。 只有不断的奉献的学生才能真正的与仁波切心灵上达成沟通。」
他们更清楚地解释是： 「一切 按照教义来，不要想太多。」
换句话说, 这位大师对弟子而言是: 我是你的老板，我也是你的主人，你一切就得听我的。
在本周初，大师强调重点在沟通，但是从第四天， 大师突然改变了主意，并建议删除在下午的研讨会， 他认为研讨会没用的。
大师也建议新来的学生 : 「不要问太多问题，在大师面前时，你应该沉思，聆听大师的声音， 因为这声音有特殊的法力，这声音能为你祈福， 尤其是当你心不定时候。」
索甲仁波切清楚的说道， 他的声音法门已被证明 十分有效。 他还告诉学生们， 他的声音法门曾经治愈有些得癌症的弟子或恢复他们的视力 ， 因为这声音法门都是有索甲仁波切的神力加持的。
大多数弟子都愿意遵循大师的建议。 毕竟他们付出了很大的代价， 他们都希望能从这次禅修经验中获得最大的利益。
学生=大师的银行取款机
最年轻的学生（往往是穷光蛋）他们花了500欧元， 让他们可以听取大师的教诲，可享有膳食（每餐除了蔬菜... 还是蔬菜），中心并允许他们的帐篷可搭在森林球场上 。 但在森林球场上的厕所旁有很多蚊子，因此所有的帐篷都远离厕所， 这个远距离,，让所有的夜晚想上厕所的人， 都得像一个远征勇士般翻山越岭。此外， 多次晚上的暴风雨和低于7°C的温度（中心位于海拔850米） 也令最有毅力的弟子不得不要求离开。 第六天晚上，一个法国女人让她自己睡在索甲仁波切必经的路径， 她要求大师能让她睡在舒适的地方。她不顾一切的行为， 和她的眼睛下的黑眼圈，感动了大师， 大师请她第二天晚上到他在当地的私人別墅去过夜... 在这个时候, 几乎所有在场的女性都扼腕为什么没有用同样的方法..... 只能接受多交几百欧元向中心去租个小木屋过夜， 而不让自己在帐篷中受冻。
学生们还必须参加在寺庙的日常任务。这个被称为「转法轮」 的任务， 修行最久的学生毫不犹豫，立刻起身去打扫厕所， 其他人更愿意伸出援助之手去当会计。 500欧元最低价乘以2000或3000的追随者，最低估计, 这是每次禅修能让中心赚到1至1百五十万欧元。
当然学生们还可以义务帮助中心的佛具店卖东西。在这家店里面， 你可以买到大师的书籍和大师的照片; 当然，这个地方，也给大众提供了机会, 让大家欣赏佛教徒的商业手法， 让大家知道佛教徒并不缺乏营销意识，Lerab佛堂中心杯、 Lerab打坐的座垫 和 T恤衫上面写著 ? 我要静坐? 另外,大家也可以找到其他不同的纪念品和佛书。
每次禅修会结束时，每个学生通常会花费70欧元 买些纪念品带回家，在这段禅修期间， 每个学生都竭力的奉献了自己的现金，一周下来的收获总结是: 除了带回家的纪念品外，还有每天保持冷静头脑打坐 ，听索甲仁波切的法。 至於索甲仁波切的法，大概可以简单归纳为一个句话：「 得继续阿谀奉承索甲仁波切。」
但是到目前为止, 我们听到的抱怨声仍是很少的......
以上所有的名字都被更改过
。
职业：大师的奴隸
1994年11月， 化名贾尼丝母鹿对索甲仁波切的投诉控告对于一个女人 「性、精神和身体的虐待。」 此事最后是在庭外金钱交易的和解。目前为止，没有新的控诉， 但是国际网络论坛上充满了来自不同离开索甲仁波切的学生的文章， 他们一致的都很不认同索甲仁波切的行为。 丹尼尔Genty是精神之旅博客的创作者，他的部落格称为「 灵魂的方式」。 在2007年10月，他发布了一个从「西藏的生死书」的摘录。 出乎他的意料，该摘录有不下462的回函， 其中有不少的回应是指责这位强大的精神领袖， 这位Lerab山岭上的大师。
西藏，有仁波切的声呼的传统，这是个 疯狂迷信「圣人 」的传统遗产，是不适应西方世界的标準，因为仁波切的所有活动， 包括性行为，都认为是可以引导学生明心开悟的。（ 请详看与马里昂Dapsance 人类学的博士生的专提采访）
一个比较接近大师的人说道 : 「大师就像是一团火，如果你离他远点，你是会感到寒冷， 但是如果你太接近他了，你会被他烧掉。」 咪咪，一个当了三年大师个人工作的助理, 咪咪就是属于那些被烧毁掉的人。
咪咪说道 : 「我的工作是在他身旁待命，清洗、换药、向其他人传令， 我每天都得睡在他的床脚下，是他要求我睡在他的床脚下的， 我得待命準备所有的一切...在他身旁待命可不是一件容易的事。 每次仁波切出门得动员数十人，并遵守英国王室仪式规则。 那些有特权的侍者得依照那十几页的规则来行动， 比如说要确保车上有足够的食品和饮料， 另外肯定有人在仁波切抵达前去準备开门， 还有他要求菜单上一定得有牛肉( 我们的仁波切大师不是个素食主义者，他爱好吃牛肉）， 驾驶座旁一定得是个空位...... 这份规则要求是无止境的。 ?
咪咪说 : 「这制度执行经过4个月，大家都被累坏了， 没有更多的时间来思考了。有一天，他要我脱光衣服， 我把这事当做我为仁波切奉献的更高测试。」 这个「测试」，仁波切曾经说这是一个很好明心开悟的机会， 所以她不惜一切代价的为这事保密。 如今，她已肯定离开仁波切，所以这位女弟子就决定公布出来。
她为仁波切权力的滥用作证, 她的见证被 「以开悟为名下的性侵犯 」的纪录片收为一部分。这部纪录片为 德碧古德温导演， 2011年5月23日在加拿大的Vision TV 电视开播过。
咪咪目前在写一本有关修学藏传佛教的自传故事。
索甲仁波切的中心回应，索甲仁波切不是一个和尚， 所以他有权力拥有性行为，他的女弟子们，如果愿意都可以跟他上床 , 大师所做的一切的所做都是为了给她们一个明心开悟的希望。 让女弟子们经过这一方便法门直接成佛， 女弟子们如果不明白她是多么幸运的话， 那就是她们在我执和业障太重了，这是非常可惜及不幸的。
宗教就是宗教，行骗即是行骗，二者有着明晰界限，而宗教界要担负起驱“邪”去伪的责任，及时告知公众正法与邪见、正道与歧路。
张铁林“坐床”事件，已成了时下热门话题，明星、佛教、法王……这些在世俗眼里高大上的概念交织在一起、聚焦在一个人身上，瞬间引爆了潜伏于世人心中的诸多“宗教观”。张铁林，这位饰演了数十位“皇阿玛”的明星，成了背负佛法真伪之争的风暴眼。世俗的纷纷扰扰，不免将舆论之火燃向了本质庄严的三宝。
就该事件而言，无论是诸多藏传佛教僧人还是坊间民众，都已指出张铁林疑似“坐床”仪式不符合佛教宗教仪轨，而张铁林本人则对“坐床成佛”予以否认，自称“宗教信仰是个人选择”。应该说，个中动机初衷不值得执着纠缠，古谚云：福祸无门，惟人自召。只要不妨害他人不作恶，尽可由他去。
但“树欲静而风不止”，张铁林个人声明难阻那段私人影像被传得沸反盈天，究其根源，就在于现场情境与传言所涉的“坐床成佛”间的巨大反差，激起了许多人对于社会上盛行的“借佛行骗”现象的敏感与憎恶。尤其是那些挂满头衔的假“仁波切”，打着佛教旗号，欺骗世人，有的还把伪佛学禅语包装成贩卖劣质“鸡汤”的外衣，借机捞钱。
正是这些人，让本应纯净的信仰被扭曲。这类事情多了，难免让众多不明就里的局外人起了嗔心、乱了心性，他们信的不是佛教等本身，而是江湖骗子、伪传法者的蛊惑伎俩。
针对某些心术不正者“借佛生财”之类乱象，权威厚重的声音有必要站出来，捍卫佛法尊严。所谓“权威厚重”，不是一般人或组织，而是那些身负护法重任、弘法利生的机构，这里面最重要的，就是佛教协会、有关主管部门。想让佛教不染尘埃，他们就必须在信众群体中，广布秉持善义的佛教思想，对那些冒出端倪、露出尾巴的相关诈骗组织和行为，要及时甄别。对相关部门而言，还应加强执法力度，对那些披着宗教外衣的非法活动非但露头就打，而且将监管力量下沉到民间，增强识别能力。
宗教就是宗教，行骗即是行骗，二者有着明晰界限。作为共同体，宗教界应有着驱“邪”去伪的价值共识：有些言行误导了认知、阻碍了弘法，这个时候就该站出来，告知公众：何为正法、何为邪见；何为正道，何为歧路。这种表达，是对真知的护持和弘扬，也是对恶行的棒喝与救度。而对信众而言，信教不是虚妄的姿态，比如信佛，该伴有对佛法的参悟认知，而不是轻易被骗术蒙蔽双眼。
可以肯定，类似张铁林“坐床”的事件还会发生，在纷繁复杂的舆论质疑风暴里，不难感受到公众对正义和纯正信仰的尊崇。如果没有这样的底色，何至于对其中“有违仪轨”行为耿耿于怀？而宗教界倘若在众生疑虑时给以清晰坚定的解释和声明，无异于一次“破迷开悟”的开示，起码让人明白什么是诸恶莫作，什么是正知正见。
马九器（媒体人）
作者：知乎用户
链接：https://www.zhihu.com/question/21682327/answer/107380077
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作为国家统治者，乾隆对垂仲降神深恶痛绝，但问题是，西藏的普通老百姓为啥信呢？乾隆认为，这是老百姓们愚昧无知，把护法们的邪术、幻术当了真。只有破了这些变戏法似的杂耍，用事实戳穿他们的鬼八卦，才能起到教育民众、破除迷信、进而提升科学管理水平的作用。在此之前，乾隆派出福康安征讨廓尔喀，清军长驱直入，杀到王城阳布（今加德满都）城下，差点灭了廓尔喀。战争之后，福康安返回西藏处理善后事宜，最终形成了《钦定藏内善后章程二十九条》，这是一部清政府治藏的法律性文件，其影响甚至直到今日。就在这时，乾隆让福康安收拾一下垂仲降神。福康安先是进行了一番实地考察。他给乾隆汇报说，垂仲降神这套把戏，就是一个人装神弄鬼，声称“神”已经附体了，接着就拿着刀挥舞，配合着舞蹈，癫狂疯舞一阵后，就可以发布“神谕”啦。折腾完了之后，护法突然间一激灵，醒了。这时候你再问他刚才说了什么，他就会傻呵呵的看着你，表示对刚刚过去的事情完全失忆。福康安有一次亲眼见过降神，不过这次比较小儿科，是护法在街上驱祟。当时护法挥舞着刀片满街乱窜，却有好多民众怀着万分崇敬的心情跑来围观，有的人跪在地上敬献哈达，有的人摘下帽子希望护法给他摩顶。这两类人特别多，争先恐后，排在前头的达成心愿后，那就立马疯了，欣喜若狂地奔走高呼。这么集体疯狂的场面，当然就会有些人不小心被护法挥舞的刀片划伤，可被砍着的人几乎没有疼痛感，反而捂着鲜血高呼佛号，幸福地对身边的人说：看到没，咱流血了，有了这个伤口，这辈子就没病了！有病，病的还不轻。在给乾隆的汇报中，福康安不禁叹息说：这些人的愚蠢荒诞怎么会到这种程度啊！为了解决垂仲降神的问题，福康安召集大喇嘛和地方官员们开了个会，讲了一番不可以迷信、要有科学观念的大道理。可这些人听了之后面面相觑，谁也不说话——福康安揣测，他们还是太愚昧，不可理喻，怕说出对神明不敬的话来——而我相信，不会所有人都那么无知，有些人是揣着明白装糊涂。看来讲道理、做思想工作是没用的，福康安派人将四大护法都请到了大昭寺，还请八世达赖喇嘛以及其他格鲁派高层、地方官员们一起欣赏鬼把戏。
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作者：顺超
链接：https://www.zhihu.com/question/21682327/answer/19005566
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对于藏密的质疑，一直以来从未间断，其中大多数的质疑更是来自佛教内部的。宣化上人就批评过藏密的双修法实为淫乱（有音频）；本焕大师虽则没有明说，但也劝密宗放弃吃肉，明示杀生不好；（有视频）萧平实居士更是写了整整一部「狂密与真密」，对藏密进行系统抨击。其他显宗人物的相关批评，我就不一一枚举了，有兴趣的人逛一下佛教论坛，就能看到一堆。我个人综合密显双方观点认为：藏密里的核心理论思想是如法的；但藏密作为一个教派却确确实实沦为统治阶级的工具和各路神棍的谋生渠道。可以说，如果藏密是一把刀，这把刀现在只被用来杀人，而没人懂得用它来救人。为什么说藏密思想是如法的呢？这个只需要用「四法印」检验即可。密宗是否宣说「诸行无常」？是否宣说「诸法无我」？是否宣说「寂静涅槃」？是否宣说「有为皆苦」？读了「菩提道次第广论」和「中阴闻教得法」，以及一些密宗大师的言论（主要是索达吉堪布「苦才是人生」，以及希阿荣博堪布的「次第花开」），我认为密宗核心思想还是符合「四法印」的，对于人生本苦，万物无常的理解；对于修行出离的决心；对于用慈悲和智慧去普渡众生的宏愿，显密基本是一致的。但是，密宗的宗教仪轨，习俗，传法手段很多是不如法的，而这些不如法已经很难单单用佛祖只是“方便说法”或者说“众生根器浅陋，难以猜度圣者思维”就能把它们忽视掉的。例如藏密很多寺庙都供奉男女交配双身佛像，很多藏密上师还鼓吹男女双修，这会误导很多信众误入淫途。有人为此辩驳说，藏密不是这意思啦，佛像里男的代表「慈悲」，女的代表「智慧」，其实在宣说「悲智双运」的奥义。如此看来，我们看AV那是真的修行「悲智双运」啊，苍老师才是真菩萨啊，有木有！以其大愿力，示现裸女行性事，而让众生得解脱，干脆拜她为上师好了，对吗？又有人说，男女双修需要极高的层次，你们下等根器不懂。喂喂喂，不带这样的。只许州官放火，不许百姓点灯？而且你这法若是只对上等根器，那你别印到书里啊，别画到墙上啊，别做成雕塑啊。。。你这不是明着要下等根器的人接触吗？另外，密宗过于强调上师作用，过于个人崇拜。以前接触过一个密宗教徒，动辄说上师如何如何。我拿了好几本佛经，原文引用，点出他上师说的做的并不如法，要她小心受骗。她却执迷不悟，还骂我「根器浅，无缘真正的佛法，不过附佛外道」。我说：「你依人不依经，这已不是一个佛教徒所为。」一个好的老师应该是启发学生的，应该是让学生通过他看到更广阔的天地，佛陀就是很好的例子。但是纵观现在的密宗上师，不敢说全部，但绝大多数，却让学生只看到他，看不到天地。这只会让本来愚痴的学生更愚痴罢了。而且在这个活佛证都能明码实价购买到，转世灵童还有市场价的时代，你到底凭什么相信所谓的上师就是圣者？前些年「西藏生死书」的作者索甲仁波切强奸女教徒的事情我会告诉你吗？密宗信徒眼中的圣者卡卢仁波切被喇嘛鸡奸，在YouTube 哭诉我会告诉你吗？那些信众争先恐后抢夺的甘露丸不过是所谓活佛的屎尿我会告诉你吗？我想应该没人会认为＂示现＂被鸡奸也是方便说法吧？应该没人认为强奸妇女也是传法吧？应该没人认为吞吃粪便也是方便传法吧？当然活佛确实是“方便”了。。。相比之下，各路神棍以上师的身份骗钱骗色这种小事我就不说了。总而言之，我希望藏密的理论思想能流传下去，但对整个教派而言，我只能呵呵了。想反驳我的藏密粉先别着急，请把我这篇文章的话观想成你上师化现说的，想成与佛说不二。那么你就会觉得很有道理了。
但是抛开这些他说话的习惯，他说的是对的。本没有佛教是事实。原始苯教违反现代人的道德观和宗教观是事实。苯教和佛教对藏传佛教的巨大影响是事实。甚至，苯教中一些违反人性的部分在藏传佛教中的体现也是事实。农奴悲惨是事实。活佛大便是事实。神权统治（至少建国前）是事实。YOL叔回答的中心思想是“对于不熟悉的领域不要乱批评”，但我想李敖所批评的几个点，史料都比较靠谱，不难分辨。
作者：周祚
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2. 宗教和宗教历史——信徒躲不过去的考验鉴于现存的比较有群众基础的几大宗教：天主教基督教伊斯兰教（逊尼和什叶派，暂时先别把某些激进派别放进去）佛教（大乘小乘密宗等）等等，都是历史悠久，且深度浸淫于各文明的政治舞台前，所以整个宗教历史说是人类的黑历史并不为过：每个宗教，其宗教团体，或宗教政权，都有其不光彩的一面。所以，我认为李敖批评的是藏传佛教的宗教历史，而不是宗教本身。他所批评的，是在这个宗教所关联的历史中，有哪些信徒或宗教领袖或相关人士，做了坏事，被钉在历史耻辱柱上，被史书记下来了，就这么简单，他最大的逻辑谬误在于：证明藏传佛教的历史如何黑暗，根本不能证明藏传佛教的教义是错的。所以，不管哪个宗教，明白教义与信仰的区别，明白宗教与宗教组织的区别，明白宗教的神性与教徒的人性之间的区别，明白信仰哲思与政治历史之间的区别，我觉得是虔诚开悟的第一步。用简单的话说：信仰，不是说和这个宗教沾边的都鸡犬升天，信徒有好人也有坏人，宗教组织可以是神的代言，也可是是罪恶深重，我看到的教义可能是被人改到面目全非的（如圣经）。但是，这些和信仰本身无关。攻击你所信仰的宗教组织在人间的黑历史，不是攻击你的信仰，没有必要为此而不分青红皂白地还击，就好像楼上几位那样：我清楚地看到你们的纠结了。说白了，“帮亲不帮理”实在是件不太道德的事情，也违背大多数宗教教义——那么这个“亲”是你的信仰的时候呢？总结：1. 李敖说了很多事实。2. 批判宗教历史不等同于批判宗教，李敖和看客们都有些搞混了。3. 纠结的各位信徒们，所做的反驳论述多有扯淡，不如就承认这些黑历史又能如何？4. 这货嘴巴一如既往地臭，公允这个词无论如何是和他不沾边的。
作者：張神州結界
链接：https://www.zhihu.com/question/21682327/answer/47253879
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貼一下宋朝鄭思肖的記載作參考。供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，恣餍饫归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿枯髅数枚，名曰「摩睺罗佛」。传此教妖僧，时杀人祭而食，手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰「帝师」。 岁岁四月佛诞日，二月那吒太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。先办壮白将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色毫光，仍咒眩孕妇魂魄，问其「见奇特事否？」一闻曰「见」，众执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血乾命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煆尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水，令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘彩云而去。四月八夜，留妖僧宿於穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。妖僧与鞑主群雌亦然。至抚摩吮咂金佛男形，无所不至，谓之「度佛种」。妖僧惑郎主曰：「若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出於佛之所生。」鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为子，故建佛母殿。
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作者：触触
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李敖根本不是有失公允，而是完全没说到点子上。关于宗教是怎么一回事，川普在之前嘲讽红衣主教的时候已经说的太清楚了。
在现代社会，宗教因为反智的本质，是妨碍社会生产力发展的巨大阻碍。这些神像最适合的地方就是呆在历史教科书里。
宗教为何反智？因为它的经典内容逻辑自相矛盾，循环论证因为它的事例本质就是死无对证，唬人无比因为它的思想就是宣扬神权至上，逆我者亡任何一个坚强的，自信的，甚至是是有点出息的人，都不应该讲自己的内心依靠在宗教之上哪怕是附在你爱人的肩头，也不要做那自甘堕落下跪的信徒为什么人才是最高贵的，因为既然所有的神像都是人建的，那么人也有权打碎所有的神像！
————专打迷信人员的分割线——————看样子不说明白一点不行：宗教之反智的基础在哪？智慧都是分析理解这个世界的理论，宗教与现代学科的区别在哪？总的来说：宗教是建立在不可证伪的假设基础上的。体现在各信徒的诡辩上：我之所以没错，是因为你也无法证明我是错的。
说到底就是著名的车库火龙问题。所以到最后许多宗教有所谓大智慧：有无之辨。佛家这个说的最多。说打底就是要你说服自己1=0。反智就反在这。这种所谓智慧说到底就是要活在一个自证的世界里。当出现逻辑矛盾（我在评论区有举例）还可以说：no，no，no。你怎么证明你看到的，了解到就是事实呢？这世界就是个泡影，是虚妄的，你所看到的都不是真实的。那问题来了，你说这话就是矛盾的，因为如按你说，那你所说是不是虚妄的？既然你都说了我听到的是假的，那你说的也就是假的，这又反过来证明一切是真的。
这时候就要开发所谓“大智慧”然后强行理解这个错误的逻辑。不过思维状态还是车库火龙那一套：强词夺理。对于这种人我提两个建议：第一，和你老板商量一下，天堂或者来生一定存在，因为你也不能证明它不存在。虽然大部分时候你也只能靠坚信他存在来觉得它存在.而且一切存在的证据都是神神叨叨的，也难以复制，anyway，就像车库火龙，是一定存在的..所以！为了来生，为了功德，为了福报，whatever，请：把所有钱捐出来给神吧！这样你全家都会有最大的好处哟！某某经里白纸黑字写的哟！虽然这时候所谓经书就又不是虚妄了。噢，对了，不要去治病。一切皆有因果定数，强求没好处。当然那本书上如果又开恩了可以去了。嗯～有1=0的大智慧，倒也是可行的。这个时候就不矛盾了～说得通时候就是真理，自相矛盾就大智慧然后选择合适的那一个，但同时抢行说另一个是对的，因为下次别的场合还有用。什么场合适合用哪一句经典就用哪一句～说来也真是利己主义到极致啊～现代学科，包括各科学学科与数学等学科，是建立在普遍可证实基础上。比如不考虑阻力，物体重力加速度一定则下落时间一定，氧气的助燃性，欧几里得那五个公理等（第五个比较麻烦一点，但最后也被证明了）。
任何怀疑的人可以轻易重复以上的理论描述的事实。建立在这些显而易见的并可重复性极高的事实基础上的理论可以进行严密的逻辑推理，从而指导我们做出许多以前人看来和所谓神迹也差不多的事情：
比如上面那几个例子可以用来推论：卫星轨道的计算，氢氧发动机开发，和任何现实世界里几何问题的计算。比如帮助设计一个迪拜塔。这些事例充分展现了人类对这个世界的理解的一步步加深，并用以造福自身。这时候迷信者估计要在一侧暗搓搓地叨叨了：你们理解的啊～都是表像，大智慧才不是这样。人类才几年啊～你们这群无信仰者和外道，以后有得是无限的地狱等着你！有没有地狱无法证明，我只知道这些反智的东西最极端昌盛的地方往往是历史上最黑暗的地方，人吃人的事情最猖狂的地方。
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我车库里有一条喷火龙！——什么是可证伪性
假如我跟你说：现在在我家的车库里面有一条会喷火的飞龙！这个时候，你非常怀疑这个说法，认为我是在说谎。你想要拆穿我这个把戏。于是你说，那你打开车库大门给我们瞧瞧吧！
但是我说：非常遗憾，我这条龙是隐形的，就算打开大门你也看不到，事实上，这条龙只有我能看到。于是你说：那它不是会喷火吗？让我们来测试一下你们车库的温度有没有升高吧。
非常遗憾，我这条龙喷出来的火是冷的，它并不能提高车库的温度。虽然如此，但是这条龙的确存在！于是你还不死心，那你能不能让我往车库里面喷漆，它如果存在的话，身上肯定能沾上油漆，从而就现身了！
非常遗憾，我这条龙的鳞甲并不能沾上油漆，所以你就算那样做，也肯定看不到，不过相信我，它真的存在着！
你提出的每一个试图推翻我说法的测试方法，都会被我用一个理由来规避掉，于是，你永远也没有办法推翻我的说法。从另外一个角度来说，我这个说法从来没有人推翻过，将来也不会被人推翻。它是一个永远无法推翻的学说啊！！以上就是卡尔·萨根著名的龙喻。
一般人惯常的认知：一种说法不被推翻，则它成立。但是科学哲学家波普尔敏锐地发现了有这么一种情况：有一些说法（例如我家车库有条龙）即使无法推翻，也不应该被确证。于是他提出了一个非常重要的问题，也是现在科学界公认的一条黄金定律——一个学说只有具备可证伪性才应该被肯定。
什么叫可证伪性呢？也就是说这个学说可以被人们推翻，具有可以被推翻的可能。我又举个例子：牛顿说，世界万物都有万有引力，所有苹果都会往下掉。这个说法就是可证伪的——你只要找到一个向上飞的苹果，并且这个苹果在给任何人单独拿着的时候都能往上飞（可重复独立验证——另一条科学黄金法则），那么恭喜你，你推翻了牛顿先生，物理学史被你改写。但是至今为止还没有人能找到如此蛋疼的苹果，因此我们姑且相信牛顿这小子，确立万有引力是对的。
在1952年，罗素写到：“如果我说在火星和地球之间的轨道上飞行着一只瓷制茶壶，而我再小心地补充一点，因为茶壶体积太小，即使我们最强大的望远镜也不可能观察到，所以没人可以否认我的主张。即使如果我这么说，因为我的主张无法被否认，但是人的理性会怀疑这个无法让人接受的假定，我肯定会被公正的认定是在胡言乱语。但是，如果这个茶壶的存在被古代的书籍确认，被当作神圣的事实在每个周日教授，被植入到每个学校的小孩子头脑当中，不相信它的存在会把当作是反常，怀疑者会被启蒙时代的精神病大夫注意到，而在早一些的时期则会引起宗教异端审问者的注意。”