胡说南怀瑾（下）

必须对南怀瑾“大师”的流毒进行定点清除！(2006-03-15 18:59:29)

文史哲学（《论语》详解）

　如果说金庸极大影响了流行文化，那么他的一位同乡南怀瑾“大师”，对知识阶层的影响就更大了。其范围之广遍布党政军商，宛然有中国传统文化代表之状。在其头上的诸多帽子中，最主要的是两顶：禅宗大师和国学大师，而后者很大程度上是因为有了前者。以前也有人对南怀瑾“大师”提出批评，但中国传统文化经过五四冲击以后至今元气未复，宗门更是从宋朝开始凋零，那些批评者多是无的放矢，宗门之事更是无人堪说。国学之类葛藤也就让它葛藤去吧，但宗门之内岂容野狐藏身，咱今天就让南怀瑾“大师”野狐露尾，免得其及徒子徒孙继续瞎人正眼，最终影响国家以及传统文化的命脉。

　　　　由于南怀瑾“大师”的错误太多，这里就不一一列举，只说其中三条：

　　　　一、错会楞严，认所谓灵知觉性为依据。由于宗门从宋朝开始凋零，其后如雪岩钦、高峰妙等人多属拖泥带水之辈，惹得南怀瑾“大师”在“无梦无想时能否作主”处大起葛藤。但主主何曾主，知知何曾知，能作主也是弄精魂汉，说什么作主不作主，都是葛藤，瞎人正眼。

　　　　二、妄说所谓观心法门、三际托空。从前妙喜本无透关之眼，其所宏参话头一法无事生非、乃宗门凋零之害，而犹有可取之处。现在南怀瑾“大师”所拈出的观心法门、三际托空，则盲眼说象，弄泥担板，惟增人一笑。

　　　　三、如果说前两者虽与宗门毫无瓜葛，但也能增点人天小果，那么南怀瑾“大师”妄认三身，说什么禅宗只了法身、不了报化等事，则野狐尽现、徒增罪业。请问南怀瑾“大师”一句：你说人人个个，哪个不是三身具足，何了了何，了何从了？

　　　　名师往往不是明师，其师袁焕仙已经道眼不明，而胡言乱语仍少。南怀瑾“大师”多有出蓝之作，直至青红不分。这里只是随便拈出几条说说，其它就算能尽数，也没那闲工夫了。南怀瑾“大师”因与小蒋先生的世缘，诚已且能继续为民族统一尽力；国学、儒道，也可口舌一番。至于贩卖如来、祖师之事，还是可免则免，此间非同儿戏，应深思深知。

“天人合一”学说，一切中国式伪科学滋生的最大温床！

最大是什么意思吗？不理解，不是说是净空吗？也有说是萧平实，又说是其他什么的。现在又出个南怀谨，不知以后又出个谁。

1.南怀谨只是一个研究佛教的学者,他不是一个明眼的善知识.

如果你跟着他学佛法,怕是要误入歧途!

做为一个佛教徒,他公然违背佛的戒律吸烟(是一个十足的瘾君子),他的自性光芒让他自己吐出的烟雾所遮蔽!

2.宣化上人是一个真正的善知识,是一个大菩萨!

佛教界公认为的阿弥陀佛再来!

上人讲的经,现在网络上都有上传,每一部经都足以让修行人开智慧.

3.印广法师也是一位了不起的法师,他讲的<法华经>和<楞严经>也让我们修行人受益非浅!

南怀瑾先生是比肩孔子孟子等先贤的了不起的中国人！！！

听南怀瑾讲佛，让人向往佛这点可以，但是拿南怀瑾本人来说，搞人物崇拜，那就不要多说了。如果南怀瑾的做法产生的很大的人物崇拜作用，那就是南怀瑾他自己造的孽

金刚上师南怀瑾谈空行母与双修

怀师：“西藏的红教讲究男女双修，美国也有很多人教人交媾的技巧，收费贵得很。真正的红教双修，讲的是气脉成就。关於双修，各个派别争论很多。有的说，开始时就要双修，為了了欲，等这一阶段过了以后就单修了。有的认為，先把气脉修习到一定程度，再用双修使气脉达到最高的成就。有一派认為，完成许多修行成就后，最后一次男女双修得到报身成就，达到色身的转化。报身也叫色身。”

“双修的物件有很严格的条件，很难找到。比如男的找女的双修物件，最好是年轻的，除非对方已经达到空行母的境界。有的说，女性双修对象的眉心、喉处、或者心窝要有一颗红痣。这里讲到，移喜磋嘉的男伴就有这麼一颗红痣。另外，要家庭教养好，有见地，有智慧，有道德，心地善良，慈悲好施。”

“所谓空行母也有两层意思。西藏一般学密宗的人，以為空行母都是在虚空中飞来飞去的，这是有形的，其实空行母就是见了空性、明心见性、没有欲望、一切空、一切為度人帮助人的人。西藏黄教白教许多人单修，拼命修法，希望空行母来帮他。哎呀，梦中空行母来啊。我就骂他们，你们是在意淫，m梦交，若要真正的空行母现 身，除非你修持、智慧、福报、功德到了相当的程度才有可能。空行母有时现很凶的姿态，而且很丑陋，有时现比天仙还美的姿态。她还会对你有各种各样的测验。 如果你还有善恶丑美的分别心的话，空行母一个耳光把你打扁了。你在定中，如果空行母低头这样看你，你就千万不要碰了，空行母对你已经生气了，说你修行不 对。如果背对著你，更不能碰了。换句话说，她警告你不要动双修的念头。”

“宗喀巴大师创立黄教，主张单修，禁止双修。但是，他也承认，要想得法报化三身成就，只好等到自己这个肉体毁坏，中阴身时双修，这是另外一个秘密了。”（编註：事实的真相请阅本站主文《藏密真相之研究》）

上文出自：现代学佛者修证对话（上集）--美国.西藏的密宗修行经验--------南怀瑾评

南怀瑾是伟大的政治掮客，功力和王林大师可以比肩。

“南师”将死之时，其言也善了，确切一点应该是怕了！

值得一看，这样对南怀谨评价，会引起相当大的震动。毕竟世间庸人多，智者少。很多所谓修行人就是看南怀谨书长大的，南怀谨已经是他们心目中的“佛”。不过这也好，不破心中相，不出凡浊心。只要有10%庸者能醒悟过来，楼主这番苦心就不会白费。

高级骗子

（上师的净土与坛城）

翻译：刚开始的时候，我住在帝卓聚会所的密洞里，地方上的施主都很慷慨，我在此勤力修持莲师不受限制的实相法。禅定中，我很快就观想到自己的身体转化成天神般美妙的形态，本尊在我眼前清楚显现，自己的气与脉即是空行的坛城。所有这些转化都是自然成就的。得益于上师的加持，我自心本体的明点以上师的舞蹈形式生起，而器世间的一切都呈现为上师的净土。我心中现起对上师无限的虔诚与敬意。与此同时，外在的坛城亦如虹光般现起，佛父佛母在我感官知觉中结为一体。

李居士：请问老师，什么是上师的净土显现？

怀师：所谓上师的净土显现，就是看到那个上师修成功的境界。比如阿弥陀佛的净土，是西方极乐世界；释迦牟尼佛的净土，在这个世界；药师佛是东方世界。

佛成就的最高境界叫「净土」。严格来讲，「土」应该念成「度」。「佛度」，这里意思是说，她进入上师的那个境界了。后来，密宗所谓进入「上师相应法」的境界也是这个意思。Mandala（曼陀罗）的中文翻译要注意，现在普遍都翻成「坛城」或「坛场」。密宗书里面的那些四方的、三角的图案就是坛场，也就是中文讲的道场，那个道的境界,很难解释的。比如你打坐起来，周围感受的环境就是你的道场。

第五世尼尔西法王-尼尔西如意珍宝洲)

包卓立：她感觉到的这些景象，到底是因为她自己气动了呢，还是确实就有那么一个道场，是佛陀们带来的呢？

怀师：这是自力与他力互相感应的结果。这样很好，你们就是应该把这些材料作为一个课题来研究。空行净土的供养

翻译：在一片光明中，我来到空行净土，鸟金康卓林。在这片净土上，果树形同刀片，地面以肉覆盖，山丘则是一堆堆的骷髅。在这座坛城的中间，是一个无法估量的宫殿，宫殿是由头颅骨堆建而成的，天花板和门帘则由人皮做成。以此宫殿为中心，外围三十万里的地方，有火山带环绕，还有金刚杵的墙，雷电，墓地，以及美丽的莲花组成的墙。在此边界内，是一群喝生血，吃生肉的鸟，邪魔似的野人和其它的野兽，男女都有。他们包围着我，威胁的看者我，但不久就变得既不敌意也不友善了。

赵教授：如果海底的气上不来，灌顶就完全没有用了吗？

怀师：也还是有用的。

翻译：业力的力量引发了轻微的呼吸，我体内的拙火发动了。我对上师生起前所未有的诚信，唱起赞美歌，继续祈请上师的恩典。立时，上师现黑鲁嘎金刚相，赐我一天灵盖的白菩提饮用，然后像梦一般消失了。在这连续不断的如幻境界中。我的喜乐是真实的，温暖是真实的。我开始像蛇一样脱皮，我觉得可以去掉衣服，只佩戴骨饰了。我开始「三乘合一」的苦行，继续修行禅定的功夫。我整年连一粒大麦也没吃，只靠石头和水维持生命。渐渐的，我对心之本体的洞察力减弱了，我的身体变得很虚弱，我的腿无法支撑身体，身体无法支撑我的头，口鼻的呼吸都停止了。情况越来越坏，

我又一次到了死亡的边缘。我呼唤着上师，并观相不断供餐的空行。我唱着祈祷文，向上师倾诉我的苦处。然后，我见到一位全裸的红色女子，她将密处对准我的嘴，我深深的饮食着她的红菩提，立刻，我身体变得充满，像雄伟的雪狮一般。我告诉自己，修习全裸的时候到了，我不再吃任何食物，仅以服气（也就是吃气的意思）为生。开始时还没有什么问题，后来，一丝疑惑飘入脑海，我开始呼吸停止，喉咙和食道干燥，鼻孔像塞了棉毛一般，五脏六腑刺痛，肠道萎缩，我又一次到了死亡的边缘。我用最后的一点力气，呼唤着远处的上师。

一个老烟鬼，一生祸乱佛教，岂能有所修为！

楼主所说一切，可有实证？

南师的书算不算实证? 一定要亲见南师与女弟子在床上双修才算实证吗?

南怀瑾确实水平低，不过你头猪比人家差老远，还出来说人家？

如果你认为你爸妈生你，不是一件龌龊的事情，那么双修与灌顶就不是龌龊的事情。真正的双修或是灌顶，是比你爸妈滚床单要难上一千倍的。

密法本是为传承不绝，而做出牺牲，一旦泄露，必定遭遇世俗惩罚，那是不可以乱修的，也不是可以随便诋毁的。

你是真畜生！

评论 合光同尘大龙无形：你是脑残的无性繁殖的怪胎兼废物。呵呵，世间上就不该有你这么一号东西，除了让人不痛快之外，再无用处。你连做人都不懂，还能懂密宗？

文章二：“国学大师”也在造爱因斯坦的谣

　  方舟子（按：见到有人在blog上留言教训我说：“一个对中国传统文化不甚了解的人。建议看看南怀谨先生写的一系列关于中国文化的书籍，再来大谈中国文化吧。”因而想起了我在2002年11月26日曾经写过的一篇批评南怀瑾的文章《“国学大师”也在造爱因斯坦的谣》。此文在2003年10月10日曾做了扩写，把我更早之前列举南怀瑾在文史方面信口开河的部分也补充进去。这个补充版当时登于搜狐的专栏，未在新语丝网站登出，现在就登一下。不久前去世的张中行老先生也曾写有《让人哭笑不得的南怀瑾》(XYS20050209)，把南怀瑾不通古文妄谈《论语》的老底也给揭了。现在自称或被称为“国学大师”的人很多，和十几、二十年前满大街“气功大师”的情形有点相似。这些“大师”也都喜欢诽谤科学，例如一、两年前我曾偶尔见到有一位现在也被称为“国学大师”的人在一个电视讲座上大讲风水，声称世界上有许多现象是科学没法解释的，比如几万光年远的地方发生的事情我们要过几万年后才能知道，这种奇异的现象就是科学没法解释的。在座听讲的人大概以“文科傻妞”为主，竟没有哄堂大笑。幸而中国传统文化为何物，并不靠这些不学无术、招摇撞骗的“大师”来界定。前几天听到一个讽刺中国学术界现状的民谚：“自由主义基督教化，新左派法西斯化，新儒家疯狂化。”我觉得还可再加一句：“国学家骗子化”。这些“国学大师”及其信徒、追随者动则训斥别人不懂“中国传统文化”，不过，与他们去比国学，实在是胜之不武。）

　 爱因斯坦是近代公认最聪明的人，人们也就爱拿他说事儿。这本无可厚非，问题是要根据事实来，别乱造谣，为了说理的方便，把爱因斯坦从未说过甚至与其思想相悖的话硬是栽到他的头上。他已长眠了快50年，无法为自己澄清。如此欺负一个不能开口的古人，想想总不是人干的事，偏偏有满嘴仁义道德的人乐此不疲。基督教传教士、中国“人文”学者爱造爱因斯坦的谣，说他信教信上帝，我以前已多次揭露过。最近偶尔在网上看到南怀瑾一篇文章，才知道这位近来在海峡两岸都很流行的“国学大师”，原来也好这口。其“名著”《论语别裁》“祈祷是求救的信号”一则称：

　 “谈到超现实世界，有没有另一世界存在，这是东西文化五千年来，到现在为止，哲学、宗教还没有解决的问题。我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正要找这个问题的答案而还没有找到。不要以为科学解决了问题，事实上问题还没有解决。像爱因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一点。他想把生命升华，变成为四度空间（Fｏｕｒ Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎａｌ Ｓｐａｃｅ或称四次空间，或四个因次空间）。那时人就不是现在这个样子，而可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。他有这个理想，没完成就死了。他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个东西。什么东西呢？当然不是唯物思想的。他是搞物理的，科学家都是朝唯物方面的路子去探讨。结果他认为不是属于唯物方面的，而是另外的东西，可是不知道是什么。所以他没办法，只好去信上帝。因为这一个力量他没有研究出来，是个东西但不可知，还不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。形而上是不是有个东西？生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来？这都是人类没有解决的大问题。所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人类文化是非常幼稚的，连自己的问题都没有解决。”

　 这段话很有点今天中国“人文”学者的口吻，都是要对科学指手画脚的，而其实也都是连基本科学常识都没有，连常见辞书也懒得去翻翻就信口开河了。只要有点物理常识的人都知道，爱因斯坦相对论的所谓四维空间，其实就是我们所看到的三维空间再加上时间维的统称，并不是多出了一个什么神秘的东西。（参见《辞海》1999年版的词条：四维空间，亦称“四度空间”、“四度时空”、“四维宇宙”、“时空连续区”等。由通常的三维空间和时间组成的总体。这一概念由德国数学家闵可夫斯基首先提出，因此又称“闵可夫斯基空间”。要确定任何物理事件，必须同时使用空间的三个坐标和时间的一个坐标，这四个坐标组成的“超空间”就是“四维空间”。）南怀瑾对四维空间的理解，大概是和科幻小说说的多维空间搞混了。至于说爱因斯坦想要有神通，想成仙飞行，没办法只好去信上帝云云，更全都是南怀瑾本人以小人之心度君子之腹，乃是对爱因斯坦的污蔑。

　 南怀瑾的追随者不少，里面大概也有一些物理学专家、学生，却无人向他指出这个笑话，任其流传数十年，可与信轮子的物理博士不敢纠正李“大师”的“光年”错误相比。（李“大师”在其“经文”中望文生义，把“光年”当成了时间单位，闹了天大的笑话。连小学生都知道，“光年”是计量天体距离的单位，指的是光在真空中一年内所走过的距离。）南怀瑾的文章我只读过几篇短文，就发现了一些中国历史常识错误，例如：

　 《南怀谨谈历史与人生》中《学成文武艺 货与帝王家》一文称：“在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。……到了秦始皇统一天下以后，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，……”这段话犯了一个常识性错误：李斯上《谏逐客书》在秦王政十年（公元前237年），距秦始皇统一天下（公元前221年）还有16年之久。因为这个错误，使得整段论述完全作废，无法修改。

　 《名利浓于酒》一文称：“满清入关以后，有许多读书人不投降。但清帝康熙非常高明，他十四岁亲政，就平定了这样一个广土众民的天下，作了六十年的皇帝，把清朝的政治基础定下来，可以说他是一个天才的皇帝，不是职业皇帝了。”康熙并没有如此高的天才。要到康熙20年平定三藩、22年灭台湾郑氏政权，才算平定天下，这时已近三十岁了。

　 《历史的经验》“文武兼资论”云：“专门好文的，最后也是亡国，不注重军事国防，如吴王夫差，鲁国的偃王，都是只提倡文化，不注重国防的，而最后败亡，这是‘恃文者亡’。”吴越争霸、卧薪尝胆的故事在中国可谓妇孺皆知，吴王夫差的败亡并不是由于“只提倡文化，不注重国防”，恰恰相反，是由于穷兵黩武，好战而亡。那么南怀谨为什么犯这个常识性错误呢？原来是因为读不懂他讲解的《反经》中的这句话：“曹公曰：恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。”这里是分别用吴王夫差和徐国（不是鲁国）偃王来做为“恃武者灭”和“恃文者亡”的例子，而不是都指的“恃文者亡”。

　 《历史的经验》“遵义章第五”云：“武帝时，苏武率百余人使西域，为匈奴所囚，不为威屈。”苏武是因为出使匈奴，其副使密谋劫持单于的母亲，败露后受到牵连而被囚。张骞才是出使西域，途中为匈奴所囚。南怀谨显然是把这两个人的事迹搞混了。（孙勇进在《南怀瑾〈历史的经验〉中的几处文史疏误》一文中还列举了几个类似的例子，可参见）

　 这些都是读过点史书的人不该犯的错误。对这位喜欢信口开河的“国学大师”的大部头著作，我也就没有阅读的兴趣。《论语别裁》据说是当代讲解《论语》的名著，但我只读了这一章，就知道这位“国学大师”连“知之为知之，不知为不知”是什么意思也没搞明白。

2003.10.10

揭穿江湖骗子南怀瑾之男性的精液是七彩的

11-06-30  竹叶连  + 关注献花(1) 收藏

　　揭穿江湖骗子南怀瑾之男性的精液是七彩的作者：半路南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第十节 佛学中的中医“我先代表佛教说，佛教的基本，其实也就是科学，如果不当做宗教看，你就灵光了。什么宗教不宗教的！”半路按：南怀瑾大言不惭，代表起佛教来了。佛教界那么多人骂南怀瑾是邪师，根本不承认南怀瑾是佛教的人，南怀瑾先在佛教内部立住脚了，再来代表佛教吧，很多佛教界人士是不愿意被南怀瑾代表的。至于佛教的基本就是科学，这是佛教徒们想和科学攀亲戚，科学可不承认佛教的歪理邪说，佛教的科学还是称为伪科学比较符合实情。南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第十一节 精和颜色“再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。”半路按：人类男性的精子是五颜六色的，不，是七彩的。可能南怀瑾和女徒弟嘿咻的时候，用的避孕套是七彩的，于是南怀瑾就把避孕套的颜色和精子的颜色混为一谈了。南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》十八节 喉轮：生死关“到了喉轮这里更要紧，喉轮是生死的关，这是十六条向上的脉。我们摸这个喉地方，道家根据解剖，不是解剖，是推测，叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好，自己有甘甜的口水流下来，这叫玉液琼浆，可以返老还童。现在西医也知道，自己静下来的口水，有一种甘甜的味道，道家叫甘露。常常流下来的人就健康，而且没有消化不良的毛病。道家这个十二重楼，密宗叫这个是喉轮。如果喉轮打开的人，没有什么烦恼，思想方面比较清爽。所以打坐修定，这里气脉一定要打开，对男人更重要。至于医生怎么用药，我们再研究。”“因为这里打开非常重要，所以学印度瑜珈的人，洗喉咙、洗胃，我们都试过。你们学印度瑜珈求健康长寿，先告诉你洗胃的方法：把那么长的纱布，干净的，消毒水处理好，咽下去，很野蛮哦！咽下去以后拉出来，其臭无比。我们这个胃，喉咙以下食道，比那个馊水桶还要臭。学瑜珈每一两天要洗胃，使肠胃里没有脏东西，这是印度一种医学。”半路按：道家的十二重楼，指的是从喉咙下来直到前胸的一段通道。密宗的喉轮仅限于喉部很小的范围，瑜伽的喉轮跟道家的十二重楼毫不相干。而且跟南怀瑾说的相反，道家不是推测，而是根据解剖来命名十二重楼的，因为人体的胸廓有十二对肋骨，形状和楼相像，道家因此而有十二重楼的命名。（道家认为气管也是十二节，也称颈部的气管软骨为十二重楼，和十二对肋骨分称小重楼、大重楼，合称十二重楼。）至于瑜伽吞布条的洗胃方法，早就有医学专家批评其不科学和对人体有伤害。南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》十九节 清洗内部“还有一种洗鼻子，我也洗过。李素美花了很多钱请印度的瑜珈大师来教，大家学了也不做。每天早晨起来，叫你喝杯盐开水，再拿壶来灌水洗鼻子，左鼻子同右鼻的影响不同。我们当年没有那么讲究，就是拿完全干净的水，从鼻子吸进去。哇！那个脑痛得不得了，尽量向脑里面吸，从嘴里吐出来。几次习惯以后就不痛了，也不刺激了。因为脑的里面很脏，所以学瑜珈的人这些都要清洗的。我们中国人没有做过，听着很稀奇。其实除了洗鼻子，洗脑，七窍都要洗过，才健康。外加前后阴，就是大小便之处，每天九窍要洗得干干净净，这是练瑜珈的人要做的。YOGA，现在叫做瑜珈，古代佛 教旧的翻译叫“相应”；我现在给你们翻译成“感应”。我们人跟空气、跟自然互相的感应。等于庙子上菩萨前面写“有求必应”，互相交感，有关联。这是增进健康的方法，再加上锻炼身体的姿势，配合呼吸法。关于喉轮这个脉十六条向上，到头上就麻烦了。刚才跟你们介绍，这个喉轮叫“受用轮”，生命的享受。我们人有许多思想不通，或者有自闭症、忧郁症，实际上最重要的，你们诸位医生去研究，是吃东西进去，食道管不干净。如果食道管干净了，自闭症、忧郁症就没有了。食道管是什么东西呢？我常常做比喻，像玻璃杯泡牛奶，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一层白色，你不洗三次、五次，玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子，也像喝完牛奶的杯子，脏得很，所以学瑜珈的人，一定要把这些洗干净的。”半路按：瑜伽清洗身体内部的各类洁净法，对身体的危害很大，属于伤生害命的技术。我早就分析批评过这些清洁法，这里就不再重复。南怀瑾推荐这些洁净法，说明他根本就不了解这些方法的危害，南怀瑾也没有起码的现代医学常识。

文章四：南怀瑾之言不谨

　　作者：如鱼得燧

　　南怀瑾宣扬迷信的言语令人很是反感。向来评价他老人家都是学贯古今的“国学大师”及人物，但出语之不严谨，已经达到极致。南先生也是海归来的，从学术和科学的态度看他的论著，其雷语连连，总让人觉得哭笑不得。多的不说，单摘录《庄子讲记》第一部分内容，并评论一下，你就知道了。

　　1. “《山海经》···，现在美国很流行。最近在拼命的研究它。根据《山海经》的证明，我们的祖宗大禹治水到过美国，现在美国人在承认。···不但到过美国，还到过欧洲，中东，红海，地中海一带。···东南亚各国大禹都到过的···”。说美国人“拼命”研究《山海经》，这也太给自己帖金。研究《山海经》的，也就是在二战后期以写神秘小说搏人眼球的Henriette Mertz,其作品都是描写亚特兰蒂斯之类的没影的事情。连“神秘学”都够不上。一两个美国人研究《山海经》，就博得国学大师所谓“美国很流行”，“美国人在承认”之类评价，不是典型的以偏概全么？又有，所谓“Dr. Mertz一步一步丈量洛基山脉”之类的鬼话，又有谁可以证明？大禹即便实在是太伟大，中国的水制完不行，还把美洲的水也给治理了，这完全不合乎情理。要知道，即使是今天，治水需要大量的人力和补给，又不是大禹一个人能解决的问题，且不说语言不通，怎么就那么随随便便的一会中国，一会美洲的走来走去？

　　2.同上，乍一看，觉得先生真是非常给中国打气，一会说“中国科学技术一直都是领先的”，一会说“ 咱们老祖宗”怎么怎么厉害。怎么证明呢，就拿美国人都“拼命”研究，“美国人都承认”这样的话。这是典型的崇洋媚外的心里，怎么我们老祖宗厉害，非得要美国人来承认？凭什么美国人承认了，才叫厉害？所以说骨子里不是真的觉得中国厉害，而是觉得美国厉害的。这是不可取的

　　3. “先讨论这个问题，这就是中国的科学。···实际上我们晓得，讲科学，我们强调自已老祖宗的文化，中国从来在世界的科学史上是领先的，当我们有科学的时候，西方文化还没有影子哩，···中国文化还有许多理论科学，你要看了会笑死人，但是真是假还不知道，不要轻易笑。譬如，我们晓得台湾有鹿，它有些是鲨鱼化成的，鲨鱼到了年龄会跳上海来，在沙滩上打个滚，就跑到山里变成鹿了。···，苍蝇、蚊子是寄虫变来的，飞蛾是蠹虫变的。这是 “ 物化” 的道理。我们人也是变来的，精虫变来的···”这样也是科学？先生并不懂得什么是真正的科学。文化并不等于科学，这是显而易见的道理。所谓鲨鱼变鹿，寄生虫变苍蝇之类的雷语，就不要再说了。

　　4.“现在科学发展了，世界的科学家都联合起来到南极探险，至于对北极的考察，也只有些影子，真正的情况还远远没有搞清楚。老实讲没有办法，飞机只要到了北极的上空，指南针都要失灵。因为那里是旋的，也就是 “ 海运 ” 。科幻小说讲北极有个地方，飞机到了附近就不得了，要被吸进去的。这个洞像我们吃东西一样，嘴巴一吸进来，通过肠子，就从另外一边出来了。科学小说是这么幻想的，中国的小说早就那么讲了。”其实先生并不清楚科学与科幻之区别。从举《山海经》研究的例子就已经能大概看出来了，这里讲的就更清楚。把科幻小说里面的事情当作证据来证明自己的观点是不足取的。而且，所谓飞到北极上空就“搞不清楚”，这也是非常荒谬的，除了指南针，还有很多其他方法可以确定方向，别忘了我们还有GPS。把不懂的说成神秘的，是宗教迷信常用的方法。

　　5.“唐代有名诗人杜甫的诗： “语不惊人死不休 ” ，一个人写文章做诗啊，做出来要吓人，就成功了。如果做出来，大家看了连喷嚏都不打一个，这个文章就不值钱。杜甫的诗是 “语不惊人死不休 ” ，要说话说得惊人，就要数庄子，他一吹就那么大。”其实庄子并没有先生想象的那么吹牛，他的观点是逍遥，也就是“无所谓”，我不认为庄子真的关系自己的话有多少人看来会吃惊。我想。但是南先生的风格绝对符合他所谓的“语不惊人死不休”的要求。故意说的那么神，那么厉害，用现在的话说，就是忽悠，怎么忽悠，说的越雷人越好。

(XYS20121002)

五：南怀瑾闹笑话摘编（选自@方舟子 微博）

    1、现在美国很流行《山海经》，最近在拼命地研究它。根据《山海经》的证明，我们的祖宗大禹治水到过美国，现在美国人在承认。如果研究《山海经》，我们老祖宗大禹治水不但到过美国，还到过欧洲，中东，红海，地中海一带。（南怀瑾《庄子讲记》）

    2、中国文化还有许多理论科学，你要看了会笑死人，但是真是假还不知道，不要轻易笑。譬如，我们晓得台湾有鹿，它有些是鲨鱼化成的，鲨鱼到了年龄会跳上海来，在沙滩上打个滚，就跑到山里变成鹿了。你信不信？信不信由你，讲不讲由我。有一些东西的确会变的，苍蝇、蚊子是寄虫变来的，飞蛾是蠹虫变的。这是‘物化’的道理。我们人也是变来的，精虫变来的，对不对？（南怀瑾《庄子讲记》）

    3、研究中国上古的科学物理思想，我们早就知道，由北极到了极点，一直再往北走，走到了头就是南极，南极走到了头就是北极，南极跟北极连着的，因为地球像个皮球一样是圆的。不过没有一个人敢去走，也许有人走到了，据说走到的人到地球中间去了，他永远不死，不回来了。但是真到了北极、南极那个地方，你回不来了，地心有一个吸风把你吸进去了，出不来了。据说地球内部很闹热的，还有个世界比我们还好，进去了以后永远长生不死，还不止活一万六千年。传说，中国甘肃我们老祖宗黄帝的坟后有一个洞，从那里可以到地球里面去，西藏高原里和四川以及陕西华山，也有可以达到地心去的这种洞。（南怀瑾《庄子讲记》）

    4、后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。（南怀瑾《太极拳与道功》）

    5、男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。（南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》）

    六：答疑    

    @楚狂儿-  的话有代表性：

   “方舟子及其粉丝在某网站上肆无忌惮地对尸骨未寒的南怀瑾先生恣意侮辱，当年钱学森刚去世，方舟子就辱骂钱老，他专门骂尸骨未寒的人。 南老刚去世两天。哪怕真有他们说的这些问题，也不能骂丧。九十五岁老人刚去世，就指责他，这简直毫无道德。这些所谓的学者，哪怕说的是对的，也丧失了基本的人性。”

    答：既然“说的是对的”——那怎么是“恣意侮辱”？骗子年纪再大，也是骗子，胡说八道、忽悠捞钱、误人子弟，就是楼主崇尚“民族民权民生”？无视事实、颠倒黑白、不讲是非，就是“基本的人性”？

    因为厌恶某个人，就以此否定那个人所说的话、所说的事实，这么做对吗？死去的骗子就不叫骗子，就批评不得了？

    中国假恶丑泛滥，就是与那样麻木的包庇息息相关。

    有人追问：说南怀瑾是“骗子”，是不是太过分了？

    答：恰如其分，说他是大骗子都没有错。他没少以此捞钱，除了四处演讲，还办了太湖大学堂（含有小学部），名利具收、误人子弟且不知廉耻。

南怀瑾这老骗子终于走了。

南怀瑾谈量子力学：1.譬如我们的神经，以背脊骨为中心左右交叉，过去晓得是交叉，与量子力学的变是一样，是一个变化的形态；还有一个变化形态在神经。2.这个波跟粒的关系都是行阴,量子力学有波长,有粒子。要不要补充两句? 3.学佛是要了解这个“行”。你以为佛学是空洞的吗?它是大物理科学啊。4.刚才讲到量子力学，量里头有波长，那个波动里头就有粒子，那个粒子就是缘，那个波就是因。而这个粒子，它不会永远是粒子，它会变成波，变成因，之后变变成粒子，都是因缘连锁的关系。 

我只是想说，南怀瑾先生一生的成就就是在佛教，而不是儒家、道教，更不是什么生命科学。严格的讲，他不是什么国学大师，也不是一名学者。他一辈子只写了一本《禅海蠡测》，其它的书都是根据录音整理而成。就儒家方面而言，他的《原本大学微言》确实不错，其它如《论语别裁》、《孟子旁通》其实也还可以，并没有一些人所说的那么差。你若真想读论语这些国学的经典，可以去看钱穆和杨伯峻的注解。但并不是说钱、杨二人的书真就那么完美。如论语中的有些原文，他们二人翻译成白话后，有时也还让我费解，而看了南怀瑾的解释却一下子明晰了。关于佛教的书，他也是大部分都在强调修证和务实，对于唯识这种偏理论的讲解都不太多，因为大众的接受能力实在太差了。

韩愈说过，术业有专攻，我们应该肯定他在佛教上的高度，但我也承认他在其它领域的不足。但是，以师道而言，他是一个好老师。对于国学的普及，也是功不可没，起码让我等眼界大开。他不是一个政治家，没有伤害很多人吧，我觉得也没必要对他群起而攻之吧？希望那些对南师怀有偏见的人，能够读一读几本他的关于佛教方面的书籍，再做评价，不知可否？

（我真的觉得自己很啰嗦，但没办法，想写几个字就打了这么多。）

也不能这么说，有些东西还是可以一看的，挑着看吧

精液有七色哦！ 不知道南怀瑾老人家是什么颜色

不管怎么样我对这种大师不怎么待见。还有什么文怀沙之类的。大师都是做学问的，都那么高调干嘛？甚至跟政治结合之类的，总之中国的大师要不得。

他只要不扯那些玄幻的还是比较靠谱的

至少在传统文化方面让我获益不少

这么说也不对

不应该说他是骗子

应该说佛教就是骗人的

他首先被骗了，然后不自觉的骗人去

LZ举的这篇文章很点睛，一下子点出南怀瑾的骗。

佛教，或者说佛学历来为人诟病的最大一条，就是解释太多。

什么道理，什么学问解释一多就成了玄学，就是诓人的骗术。

这种先拿来主义，再附以自己的解释，中国太多了。

不说学术，光说养生大家就能懂。

所有的养生骗子，哪个不是用自己一套“绿豆理论”附到医学常识上？

南怀瑾干的就是这种事，拿来论语，拿来易经，拿来佛经，拿来量子力学，

自己一通攀龙附凤，一通家常，一通解释，一通玄乎，最后就成了自己的别裁，

信他的人，滑不滑稽？

再说一遍，

如果爱因斯坦在世，看到中国有个人，这么解释他们反对，但却认真反对的量子力学，他怎么想？

如果波尔在世，看到中国有个人，这么解释他一辈子认真主张的量子力学，他怎么想？

谁洗脑？来一段南怀瑾替政府洗脑的话吧：

南怀瑾说：现在人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。

所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，

政府里头的内容是官员.官员哪里来的？不是政府生的，是我们老百姓生的子女，

培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，

所以应该骂我们自己，没有把子女教育好。

现在社会有个乱象，政府干的好事，也有人骂，所以现在公知的一些话遭到反弹，

就是说，政府对了你怎么还骂？

南怀瑾是另一个极端，“政府做得不好，应该骂我们自己，没有把子女教育好。”

荒谬不？

这个人不谈是非对错的，眼里只有假和平，假平和。

没有正义和是非的和平，是假的。

南怀瑾是个大师，只能说你无知

下午和朋友聊起南怀瑾，让我有了写一篇关于南怀瑾的自我感觉和认识的想法，于是有了这篇文字。

才立了这么个题目，就感觉到很难写下去了。虽然说南怀瑾只是一个名字的代号，同样只是历史和岁月当中的一个过客，但毕竟在现代社会活着的人有如他一样具有如此大的影响力和争议性的，毕竟很难找出来第二个。

拿南怀瑾说和写的人很多，文字也很多，大多数都是作为名人效应的一种趋向，不是迷信就是诋毁。对于这些现象，南怀瑾本人或许并不在意，也挡不住，谁叫他这么出名呢？我想他也是被猪怕壮给折磨够了，但也可能早已经习惯，毕竟他在解放前就已经很有名气，更重要的是他本人又爱交朋友还有着一腔热血心肠。

想写南怀瑾好久了，因为每一次读他的作品以及道听途说的一些故事，都会让人升起感慨，这是个什么样的人呢？断断续续关注了他十多年，十多年来正面、负面的消息一大把，不管他是正是邪是高人还是神棍，问世间像他这样的人，真的找不出来第二个。这也是我一直想表达自己对于南怀瑾的一种看法的原因之一。

因为好奇，所以关注。想写一点自己对于南怀瑾的感受，却不知道该从何下笔，没有一点头绪。他不是一本书，也不是一个故事，但却像是整个人间的浓缩。记得练性乾先生先生（南怀瑾小老乡）曾经跟随南怀瑾不长的一段时间后写过一本书叫《我读南怀瑾》（这本书有点奇特，更多的是展现出南怀瑾的一些生活和性格上的缺点，或许南怀瑾更喜欢别人把他看作是一个人而不是神吧），我很认真看过。也记得南怀瑾说过很多次，他的传记谁也写不了，只有他自己能写，南怀瑾说要等他以后有兴趣有时间或许可以考虑。但我还是相信，他只是说说而已，因为没有谁会比他更寂寞了。寂寞的人再写寂寞的往事，这是一种最大的折磨。

关于南怀瑾的一生资料和介绍，网络上随便都可以搜索得到，在文章背后我会粘贴大致的内容，也是从网络上搜来，这里就不赘述了。看南怀瑾就像是在看一个传奇，他也常说自己不是国宝熊猫，请大家不要好奇。给我个人最大的感观就是四个字：不可思议。

最初接触到南怀瑾三个字是他在台湾时候办的一个刊物，刊物名字我忘记了，是和“禅”有关系的，那已经是十五、六年前的事情了。刊物不厚，用的都是繁体字，里面有一篇文章是说南怀瑾在解放前为了能够阅藏（佛经三藏十二部）在峨眉山剃度出家闭关三年的故事。我当时看了无端就开始关注南怀瑾，以致后来凡是他出的书我都必定要看，这还因为南怀瑾出的著作，基本上都是课堂演讲之后整理而成，也就是说话的方式，南怀瑾讲课都是随性而发，因此常常在书中会得到许多别人不知道的他生平的一些消息和秘密。我对于南怀瑾的了解，基本上都是从这些书本上无意中的一些白话而来。

为了能有个大概的思路（边写边想的），我尝试将记忆里的一些自己觉得重要的事情归类一下。

前面我说过是因为好奇才关注南怀瑾，那么就从这里开始：

经历

举凡众生，如南怀瑾这样经历一生的人，几乎不会有第二个。因为资料很繁复网络里查询也方便，这里就不详细说了，只说说大概的。他家在温州乐清县，照他的著作里偶尔的一两句话可以看出家世是很不错的，因为他家里专门为他而开办了一个私塾小学，并且请了个留日回来的教师特定教他外语。从小他爱习武，父亲也是个武术高手但另外请了个高人专门教他武术。同时教他古文的老师是晚清最后一个榜眼秀才。这个榜眼是南怀瑾最大的启蒙，又由于家教和基础良好，因此他十三岁的时候就在这个学校站在讲台上当老师了。这个老师一当就当了八十年，直到现在九十高龄了，还站在讲台之上。这八十年来，受过南怀瑾教育指导的学生已经无法用数字来形容，也无法用国籍来判断，更无法用阶层来衡量，几乎是全世界全阶层的，不论是五湖四海、黑黄白皮人种，上到帝王将相，下至贩夫走卒，都有南怀瑾的学生。而更多的学生竟然是各国各专业的博士研究生等，不乏许多世界著名权威人士，就这一点，也足以让人诧异和惊奇。南怀瑾一直都的都是闲云野鹤般的民间散打路线，但他的学生却都是正统出身，如果没有斤两和真实功夫，这不可能做得到。毕竟愚弄中国人可能比较容易，但是愚弄全世界那么多的有识之士，那就不那么容易了。所以我很好奇。现在批评南怀瑾的人不少，但是批评他的人（例如一些正统的国学人士）总是比较仓促和抓住一些不是实质的问题来批判，这些都很让人汗颜，他们对于南怀瑾以及南怀瑾的思想了解得太少了，在我看来更多的只是文人相轻的嫉妒在作怪，而至今还没有看到过和听说过南怀瑾对于种种言说有过辩论与反驳的（在他家里茶余饭后当然会有笑谈之资吧）；还有一种批判来自于迷信却又标榜着正信的理由，这个后文会谈到。

南怀瑾年轻时候官至国民党少将（当时岁数我忘记了，好像30多岁，西康行辕公署少将参议的头衔），那时候是在抗战时期，从一些他上课的谈资里知道南怀瑾带过兵，并不是纯粹的文职（任教于川都中央军校）。按他的天资如果自己不选择退役，未来的前途也是不可估量的（到台湾之后他的学生后来好多都是政府要员，包括上将等），这个经历也是很特别的。南怀瑾选择离开军界源于认识了袁幻仙，这是当时盛名一时的禅宗大德居士，也是南怀瑾的禅宗师父，南怀瑾是袁幻仙的首座弟子。当时袁幻仙在青城山灵岩禅寺闭关，而灵验禅寺的住持是南怀瑾的至交好友，因此得以结识而成为了后来的师徒关系，也正是这层关系使得南怀瑾决定脱下军装一门心思的修行悟道。关于南怀瑾师徒之间，也有着很多传闻，说是师徒间后来矛盾很大，最后决裂才导致了南怀瑾的决然离开。按消息来说，南怀瑾后来到峨眉山闭关他师父确实是不知情的，但是传闻也正是由此而来。但是后来袁幻仙等人知道南怀瑾在峨眉山闭关都很惊讶，于是相约一起上山亲自去看过南怀瑾，并在南怀瑾闭关的中峰大坪寺亲自为大众举行过一次禅七修正。而且南怀瑾后来在台湾和内地取得联系之后（改革开放之后），还四处派人打探袁幻仙后人的消息并且给予了很大的实质帮助，而且早在台湾的时候他就出版了师徒二人合作的《维摩诘精舍》丛书以作纪念，这些都说明了师徒之间的感情并不是外人想象的那样。

峨眉山下来之后，南怀瑾又在自己一个弟子家闭关，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍，随后进入西藏。受到贡噶活佛、根桑活佛等当时名重一时大活佛的传承与认证，特别是贡嘎活佛后来还亲自去成都特地为南怀瑾传授了显密大小戒律，并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾，这大活佛的认证书，即肯定和代表了南怀瑾是密宗上师的合法身份以及可以传法的资格。而当时四川高等法院首席检查官谢子厚还供养了南怀瑾红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。或许也正是这次进藏的经历，是使得后来南怀瑾遭到名声最严重的诽谤落下的最根本之因吧，后文会提及。

解放初年南怀瑾随流去了台湾。这个选择也是明智的，否则留在大陆，也就必定不会产生后来这么多的作品了。我发现南怀瑾每一次重大的抉择，后来都证明了他的智慧和不同于他人的预见能力。包括后来他离开台湾迁居美国，再迁居香港以及现在定居在太湖的决定，都起着非常重要的作用和带来不可估量的影响力，而且他并不是随流被动而转，都是一步一步有预见的实施和进行。如果没有过人的智慧和洞察力，这不可能得以做到。所以也是一奇。

初到台湾的日子，南怀瑾很苦，和别人做生意失败了，连住的地方都成了问题，而且一家六口人，小的还在襁褓之中，个中艰难可想而知。南怀瑾的生活来源竟然要靠朋友接济，但在这样的日子里，却成就了日后我们得以有幸目睹的一系列著作，如南怀瑾的第一部著作《禅海蠢测》，以及《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》。据说当时的情形南怀瑾是在一手抱着孩子一手握着笔在一个鱼市小黑屋子里完成的。每每说起这段经历，南怀瑾就会感慨当时的《楞严大义今释》成文的纸张，常常被肉贩鱼贩用来作包肉的打包用途。了解佛经的人都应该知道《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部经典是佛经很重要的典据，而且因为内容涉及的知识和修证太深太奥，能看得懂的人不多，但南怀瑾用白话文的流畅使得这些艰涩的经文得以流通入俗，而且是在如此艰难困苦的环境当中完成的，这种毅力和豁达，不能不说又是一奇。

后来环境渐渐好转，功夫不负有心人，南怀瑾在大陆的一些旧交逐渐得以见面欢聚，因为南怀瑾在大陆的时候名气在圈中已经不小，于是大家出力，他的文化和智慧从此得以传播开来，而且一发不可收拾。创办讲学班、刊物、文化公司、打禅七等等逐一兴盛。而门下的学生有将军有博士有大亨还有出家人，都是慕名而来。南怀瑾当时就像是住在深山茅棚里的隐者被人发现了一样，逐渐声名鹊起。或许这也是南怀瑾至今还有点后悔的遭遇吧，后来在很多场所以及他自己的诗文里面都有这种感叹，想入山避世，世却不容他逃脱。这一入世直到现在九十高龄了都不得解脱，所以我能够多少体会到一点他的寂寞。

到了美国之后更是如此，各种人都闻名而来，又在美国开办了一个中西文化中心。后来迁居到香港更热闹，世界各地的人没日没夜都来拜访。直至如今在太湖创办大学讲堂（和人民大学对口挂靠），同样如此。南怀瑾一生做过多少事情没法数的清楚，也无法估量这些事情的影响。但几件大事情还是值得一提的。有些事情或许现在还不方便透露，好比国共两党的合作，特别是他在香港居住的时候，双方很多都是在南怀瑾家中倾谈或者通过他来转达的。当时文化大革命南怀瑾在台湾的时候，消息是禁止流通的，保管大陆这方面资料和消息的人会被杀头，但南怀瑾对于大陆所有的信息和资料都有，这也是很奇特的现象，说明那些政要高官一直有和他交流。大陆改革开放后就更方便了，特别是南怀瑾后来迁居香港之后，大陆和台湾的许多官员都会去拜访他，无形之中他家就成为了双方交流的桥梁。

金温铁路是南怀瑾独资投建的（当然他没这么多钱，但是他有钱有地位的各国弟子很多），建设好了之后，他什么都不要，抽身就离开了。现在新闻上南水北调的巨大工程得以认证和实施，也是南怀瑾促成的。至于在内地提倡熟读古文的从小教育工程，也是南怀瑾所创建和推行。还有很多很多有益于中华民族以及中西文化交流的建议和投资创建，就说不清楚了。南怀瑾不是政客，却无形之中参与了很多政策；南怀瑾不是商人，却出手就是上亿的巨资；南怀瑾不是和尚，却做了很多和尚以及居士的老师和上师；南怀瑾不是正统的文人，却著作等身享誉海内外，而且各种名校颁发的头衔数不胜数，还被封以国学大师、一代宗师；南怀瑾不是道士，却神通道家精髓；南怀瑾不是基督天主教徒，却有无数的基督天主学生；南怀瑾成为一门学问，却杂类旁通三教九流无所不知，而且还乐在其中，这不得不说又是一种神奇。他就像是个闲云野鹤一样，随意着自己的性情，也不按章出牌，按理施教。所以很难将这样的一个人来描述或者定义和评价，哪怕是在他盖棺之后。

南怀瑾有没有神通？

这个估计是很多人都感兴趣想知道的。其实神通是什么，在南怀瑾诸多著作里都明显表白过，神通是每个人都存在的一种超现象超意识的某种潜能力量，而中阴身（灵魂）本身就具备了五种神通，这个在佛经里也讲得很清楚。但是老百姓就是喜欢热闹以及幻想，就是对自己做不到而别人做到了的事情崇拜，所以才会对一些神奇的力量和事迹感兴趣。特别是对于南怀瑾这样的人物。在我接触南怀瑾这些年来的一些零碎片段看来，有些地方南怀瑾确实是有过人之处的。就好比现在他已九十多岁高龄了，却不用带老花眼镜就能看书，走路一样轻盈康健，思路灵活记忆里非常好，而且每天迎来送往应酬，宾朋散后还有看书写字备案讲课，还要打坐修行用功，每天几乎只睡一两个小时。试想，如果没有一些本事，常人能够做得到吗？这可是九十多岁的老人了，还要天天关心国家大事，还有无数的海内外弟子的烦恼需要找他帮忙解决。许多人都忽略这点，以为神通就是飞来飞去不吃饭的神仙。之所以在神通上面提到这个，是因为要做到这样的功夫，是与长年的修行以及证悟分不开的。这里面又涉及到佛道老庄以及医学的修行方法和身体、心性、气脉上的交集变化，关系很复杂也很微妙，才会有这样的结果，这些在南怀瑾各类书籍上都有明确的说明和指引，但是没有几个人按照他说的去做，也没有几个人重视而已。当一个人可以控制和改变自己的生命以及身体的时候，不是神通还能是什么呢？说道控制生命，南怀瑾在一些讲课里也曾经稍微提到过，但是很多人也忽略了。他说有时候想想真的很没意思，这么老了还要这么忙碌为大家操劳，而且这些人都这么执著着自己的思想很难改变，真想就这样走了。他说的就这样走不是我们所说的自杀，而是随时可以气住脉停的生死自由的来去。这个说法，不是南怀瑾自己胡说八道的，要来便来，要走就走，都是自己可以主宰的自由。在佛家道家里这样的例子很多，只是常人不接触不深入不修行验证就不会不明白和理解，科学也还未能到达这个境界，于是就变成了迷信了。但是古人难道都喜欢说谎的吗？包括一些东西方圣人如孔子等，对这些都是敬畏而相信的。

还有就是前文说过的，关于南怀瑾每一次重要的迁移抉择。如果没有超越常人的智慧，也不会如此。就好像在60年代时候，他曾经跟台湾的朋友说，中国20年后就转运了，而且会越来越好，还有200年的盛世。这些话后来朋友想起来对南怀瑾说老师你说得真准。南怀瑾为什么现在搬到了国内常住？这是不是神通呢？如果说这是从易经上推算得来，这又让我想起南怀瑾奇特的地方，易经是很难真正理解和懂得要义的，许多人学易都学成了算命先生，这也是南怀瑾感到悲哀的事情，他常说这么伟大的中华学问，竟然沦落到了这个地步。南怀瑾不仅精通儒释道、精通易经，还精通西方哲学，并且精通医学、风水以及三教九流的各种学问，还懂得武术，这样的人，如果没有神通，怎么可能做得到，不说记忆，但是消化都很难。要知道真正的神通，其实就是智慧，而不是各种奇异的行为。佛学就是要开启每个人本有的先天智慧，智慧开启了，神通自然而来，而且会触类旁通。

如果非要说这些不是神通，神通是异于常人的一些现象。南怀瑾也有过，记得《维摩诘精舍》丛书里南怀瑾和老师袁幻仙去重庆看当代高僧虚云老和尚时候，袁幻仙对虚云老和尚指着站在旁边的南怀瑾说：“这小子有次打坐，忽然看见墙外远处所有的事物，一一清楚明白现前，我当时就把他给制止了。”虚云老和尚说：“善哉善哉，若当时不及时处理制止，又会多了个邪魔外道！”这说明什么，神通敌不过业力，执著追求于神通，人就会走向邪门歪道，所以古代禅宗丛林寺庙里如果有出家人在修行上出了神通而且还卖弄给大众的话，就会被丛林乱杖打出山门永远不得回来，这是因为会惑众而且堕入邪道之故。神通没有智慧来指引，就偏离了正途。但今天学佛学道学密宗的人，往往不知道这种厉害关系，盲目的去追求神通，这在南怀瑾诸多著作里也是再三提醒过的。

南怀瑾在峨眉山闭关的时候，出现过一只纯黑的大老虎来护关，这个老虎和南怀瑾小时候做过的梦里一模一样。他曾经说过他的一生是和三个梦连在一起的，但是关于这些，他一直很少在授课或者书籍上说过，都是偶尔闲聊的时候偶尔的提了一下就过去了，别人追问他也不再解释。还有年轻的时候，他在山上遇见一个年轻的和尚跟他问法，他看见那个和尚的样子，突然一脚过去把那和尚踢昏了。和尚醒来之后大笑着离开大彻大悟了。不知道这是不是神通？要知道一个人有没有修行修行到什么地步，过来人一看就明白，抓住契机及时应机下手，往往就造就了一个觉悟解脱的人，这种案例在古代文献里记载多了，但当代人都误认为是迷信和神话。南怀瑾还有一个梦，是和他的接班人有关。虽然南怀瑾世界各地的学生无数，而且有成就的学生还很多，但是至今南怀瑾都没有承认过一个学生是他的接班人。这里所谓的接班人，是指禅宗的传承，也就是袁幻仙传给了南怀瑾的临济宗的棒。禅宗后来分成了五大宗门，临济宗是其中一门。每一门开悟的弟子都必须要将棒子传下去，这在临济宗是很重要的一件事情，也就是像灯一样的传承不能灭去。而南怀瑾直到今天都没有公开认可过自己的学生某个是他这门的接班人，这与他那个梦有关系。他曾经做过一个梦，看见一个妇人牵着一个孩子走在海边，后来南怀瑾告诉身边的人这孩子就是他的接班人，生在69、70年之间。可能说这些是个笑话或者传说也好，但是像南怀瑾这样的人拿这些来开玩笑，玩笑就真的开大了。

还有一个小故事说的是蒋经国。某年蒋经国病重，他的秘书直接来找南怀瑾求助，南怀瑾就告诉了那秘书一个方法，说如果蒋先生切实按照他说的去做，起码还可以活两年以上。后来蒋经国果然又活了两年多。这个算不算神通？我觉得更多的是算知识，民间以及佛道修行里都有很多不传的方法，一些方法确实是可以临危救命苟延残喘的，只是南怀瑾知道，别人不知道而已。

不知道为什么一个人会有这么多的精力以及知识，体现在南怀瑾身上却像是家常便饭一样。这么些年来的观察，好像自从台湾开办讲学以来，一直到现在，南怀瑾每天几乎都没有停止过的忙碌。不管是台湾还是美国或者香港，他家里每天永远都是满客的，而且一到吃饭时间，总会有意外而来的客人，于是常常开饭时候，要预备好几桌临时备用的饭菜，通常一桌客人的晚餐变成了4、5桌的结果。政要官员、博士科学家医学家、商界大亨、各种学生朋友等，他都一一接待，而且海阔天空的胡侃吹牛。一个老人精力如此之旺盛，实在让人惊愕。南怀瑾还抽烟，每天还抽几包，这也违反了科学养生的道理。有虔诚的学生问他，你一个大修行者，怎么还抽烟呢？南怀瑾说人的气味很臭的，烟可以消除这种味道。接待完客人散去，已经很晚了，他才开始了自己的工作，看书写字备案以及回复各方面重要的信件和消息，还要打坐用功一直持续到凌晨4、5点甚至通宵，第二天又接着讲课和应酬。九十多岁的人了，常人是无法理解和做得到的。从南怀瑾年轻一直到现在的照片，都看得出来他的气色和常人很不一样，有时候我心里在想，这个就是活版的传说老妖精。这不是不恭敬，不说南怀瑾一生的奇特，单是九十多岁还如此健康活泼、记忆里这样的好，就值得让人尊敬了。而且他的一生，也是无可临摹和效仿的。也还记得他曾经说过一句话，如果想继续长命留住世间，他也能做到。看来他自己不想死的时候，估计还是能呆好长一段时间吧，毕竟直到今天还没有看到他有什么不健康的一面。这不是妖精是什么呢？妖精离人亲近可爱，佛离人太远了点。

关于南怀瑾的智慧，这里其实不用再说什么的，看过他的著作的人都应该明白。一个普通人穷其一生研究学习，能通个佛典或者道义就已经难如登天了。这老人确实什么都通，让人很不可思议。以佛经来说，三藏十二部如此的浩繁，而且每一个宗门的教义和修证都不一样的，就像唯识与禅宗的关系本来风马牛不相及，接触过的朋友都知道个中的艰涩和深奥，但南怀瑾随手拈来就可以开讲。而老庄思想以及道教的修身秘密，他也懂得那么深，还有密宗，还有各种流派等等世间学问，他就像个百宝囊似的取之不尽用之不完。如果没有大智慧，这些都不可能融通到一个人身上的。所以很多人都认为南怀瑾是个再来的菩萨。很多人也因此而诋毁南怀瑾是个邪门歪道的人，这也不奇怪，他是有点邪，有时候很狂，如别人好心劝他出家当和尚，他作诗说：“不二门中我亦僧，聪明绝顶是无能；此身不上如来坐，收拾河山亦要人。”，还有他撰的一幅对联：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”都能体现出他个性逍遥的骨气。南怀瑾的脾气也很大，身边的人没有定力和耐性没几天就会被他骂哭骂跑了，他自己也承认，但他有时候也会笑说，受得了才是真修行。更多的时候他很谦虚，也不允许别人对他顶礼膜拜，把他逼急了他反而回拜于你弄得你很愧疚。而且他不允许别人叫他师父，也不承认自己有徒弟，他说这些都是老师和学生的关系。他自己没什么钱，但是用钱的时候永远有人无偿资助，哪怕是上亿的金额。他没有官衔，但是到哪都有政要给他面子。这样的人不说今天，在古代都很少有。

至于南怀瑾的一些流言也随着他的名声而扩散，诋毁他的人不少。例如他和他学生之间的一些矛盾，如王**，现在在内地也很有名气了，王当初背着南怀瑾的画像到处跑，也带学生打禅七，为此南怀瑾很生气，专门写了个声明批评王的行为，王把南怀瑾的批评字放大了挂在自己办公室墙上，这个估计南怀瑾是没有想到的。一些是学术性的批判，认为南怀瑾的著作是信口胡说。还有一些流言就是关于政治以及学生供养的金钱，认为南怀瑾过问政治不应该，贪图虚名，而学生的捐助南怀瑾不珍惜随处投资捐献等等（包括一些学密宗接受灌顶供养给他的红包他从来不打开看，有小孩来了他经常打开抽屉拿个红包就送小孩了，也不知道里面是多少），这些都不是大问题。最严重的是关于南怀瑾双修的事情，前几年流传南怀瑾学密宗实行了双修的课程，而他身边的女人都是漂亮的年轻女人。后来还有个很震撼的传闻就是跟了南怀瑾很多年的一个李姓女人最后被南怀瑾抛弃在了香港，给了30万美金打发了等等。这个传闻我不知道是真是假，关于双修的。如果当初南怀瑾入藏学密，而且是贡嘎活佛以及密宗几大教派都接触过，双修必定南怀瑾是清楚而且被上师认可的。双修是个很大的问题，这里不能说清楚，因为在密宗到了最后许多都要经历双修的过程，但这个过程是严格经过上师考证以及认可才能够实施，说过程是因为密宗某些境界上不去就需要双修来帮助，也就是空行母，这个关乎到密宗的身体脉轮关系，和阴阳问题。男女通过双修才能达到进步，这个和世间男女之色又不同。我不是学密的，但因为在西藏接触过很多这些方面的疑问，多少知道一点点，但是不敢乱说，毕竟密宗是佛教另外的一支完全不同的传承。而以南怀瑾的性格，他是什么都想尝试而弄明白的人，就像古代的炼金术师吃的丹药一样，他也自己尝试吃过金铜砒霜水银等，那么双修或许是真的。只是那些额外的流言蜚语，以及南怀瑾本身的境界，就不是我所能知道的了，所以也没有必要继续深入。毕竟双修在密宗一些法门里，是最高层次而严肃的问题，也是真实存在到现在的。

不管南怀瑾是个什么样的人，在我眼里都是百年难遇的一个奇人。而且在他走后，南学也必定会成为一场激烈的争辩，或许还会有专人成立一个南学研究中心。南怀瑾的一生，他的所作所为和贡献，也是有目共睹的。作为他的一个读者，在这里谈他的人和事，毕竟是很苍白和幼稚的，也不可能真正理解和明白这样的一个奇人。但作为一个喜欢南学而且从中得益过的人来说，表达一下自己这些年来对于南怀瑾的感受，也很正常吧。纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，这个我不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。只要有这个肉身，就会被身所累，就算是菩萨，同样如此。或许在南怀瑾眼里，整个世界和人生，不过是一场梦里的游戏和幻象罢了。

文章最后，还是用南老觉得亲切，一直直呼其名，不是不尊，而是想表达得世俗与真实一点。由于文字匆促而成，未经修改，难免错字和一些意思表达不到位，敬请谅解。