刷新思维：儒学资源的产业变身
1、树立传统文化的生态意识
1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会上得出结论：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。”儒学作为中国传统主流文化，不只是存在于儒学经典之中，也不只是局限在书院的儒学教育中，而是进入到了中国传统社会中的方方面面，从宗教精神，到士人人格，到政治体制，到文学艺术，再到风俗习惯和地方社会的自然维系，都发挥着儒学的智慧。
儒家哲学本质上是生态哲学，其理论结构基本原则是“天人合一”。中国文化之所以能够历久弥新，保持较高的文明水平，一个重要的因素是儒家生态意识维持了中华民族生存地区的自然环境。因此，将生态理念渗透到当代政治、经济、社会、文化的各个方面，使生态理念成为文明自觉，促进人与自然和谐发展，探索中国生态文明建设的可能道路，构建与我国现代文明形态相一致的生态理论，就需要从东方文明，尤其是中国古典传统中寻找智慧。
2、重视传统文化的世界价值
儒学传播到亚洲、欧洲及世界其他地区，与当地的文化融合，成为世界文化的一个重要源流。儒学虽然发源并形成于中国，但早已超越中国地域，成为一种国际性的文化。孔子是中国的，儒学是世界的。以儒家文明为代表的中华文明对中华民族精神品格的孕育，对中国人民价值追求的培养，对东亚文明、东南亚文明乃至对欧洲启蒙思想的形成都作出过贡献。
人类要实现长远的可持续发展，必须保证人与自然的和谐共存，合理的适应和改造，尊重并迎合，而不是征服和驾驭。中国的传统文化与西方文化不同的地方之一就在于体现儒家“和”文化的中庸之道，中庸之道主张人与自然和谐的整体关系，把人与自然看作一个相互支撑的体系。中庸之道对维护全球生态文明有着重要的参照价值，这不仅是人与人之间的处世法则，更是人与自然之间的共生信条。
1、亦耕亦读亦游：打造传统文化地标
营造传统文化氛围，不仅是打造文化旅游景点的必要措施，更是回溯传统文化精神的有效手段，有利于在传统文化资源的转化过程中，物化传统文化精神，从另一方面打造城市文化品牌，拉动旅游经济发展。如“天下有家皆乐土，人间无处不春风”所展示的耕读生活，就是一种充满朴素与知足的古朴传统，它反映的是中国士人内心对恬淡人生的向往与践行，具有文化传承的巨大功能，对“亦耕亦读”生活图景的向往和追求更是中国文化史应予关注的重要传统之一。
要营造传统文化氛围，就需要重视对文物古迹的修复与保存，需要各级政府部门的思想重视与财政投入。在韩国安东，有儒家相关国家级文物古迹82处，书院、宗宅等270处，保留完好的儒学书院有26家。为营造亦耕亦读的生活状态，安东市打造“邹鲁之乡”城市品牌、设计“韩国精神文化首都”口号，从2000年开始到2010年，韩国政府先后投资1.86万亿韩元（1人民币约160韩元），对庆尚北道北部的4个市、7个郡的文物古迹遗存进行了修复、保存。
2、文化合力磁场：打造世界文化平台
一方面，实现资源产业化转化，就是为了满足大众消费而制作的，另一方面，整合传统文化资源，也是为掌握文化话语权而准备的。如果文化产业是核心，那么就需要周边形成若干个同心圆，这些同心圆既具有文化产业的特征，同时也生产其它非文化性的商品与服务，从而将传统文化产业链条化、国际化。这是一个循序渐进的过程，因此从一开始就要把这样的结构与关系纳入规划视野。
首先，要提供多样的服务。针对不同消费者的需求提供相应的需要，每一个针对性的设计就是一个同心圆，很多和同心圆结合在一起，就是对文化资源的梳理和整合，从而展现传统文化的多个方面，充分挖掘其价值意义。
根据韩国安东市的规划，到2019年韩国将建成安东市的儒教文化中心，包括世界儒教·儒生文化公园、韩国文化主题公园、宣城县文化公园、儒林文学乌托邦、传统村落等五个部分。其中世界儒教·儒生公园将包括巨大的会议中心、世界儒教文化博物馆等内容。其中，世界文化儒学公园将成为一个现代的复杂设施，提供展览、教育、图书馆、会议和其他可以促进和研究儒家思想的设施。
其次，要形成丰富的产品体系。每一项具体的服务都需要不断开发新的产品和服务内容，只有不断更新产品体系，才能不断深化品牌特征，加强消费吸引力。
在安东市，以“儒教文化”为中心题材的主题乐园型体验中心已经设计出“行走安东”五大旅游产品体系，分别为：青少年安东研学之旅、安东徒步养生之旅、安东家庭度假养心之旅、儒学体验交流之旅和摄影达人安东行等。陶山书院也以“观光+短期研修”服务打造儒学名地，每年农历二月、八月举行祭祀，每年三月、九月举行“陶山别试”（汉诗大会）。陶山书院还为公务员、教师等社会群体举行定期的儒家文化学习体验课程。
3、精神就是财力：重视传统文化成全民共识
以儒家思想为代表的中国传统文化蕴藏着丰厚的人文精神，无论是在全球化进程中重建普世伦理，还是对于我国在社会体制转型期加强道德建设，都有着积极的价值和重大的意义。儒家文化在提升我国文化软实力中的现代转换很有必要。
在这方面，与我们比邻的韩国有太多值得学习。韩国千元纸币正面就是李滉（儒学思想家）的头像，背面就是陶山书院全景。去7月，习近平主席访问韩国期间，陶山书院还举办了首届陶山论坛。陶山论坛共邀请学者127名，其中，国外专家37名，主要来自中国及台湾地区、日本、美国、加拿大、英国；国内专家88名，几乎涉及韩国所有大学和人文社科机构。但参加人数达6000人，主要包括各类民间组织，如儒林、乡校、博约会、书院、国学振兴院及学生代表等。
与陶山论坛建设相配套，韩国专门成立的“韩国精神文化财团”，核心任务就是建设“儒家文化园”。在开幕式上，韩国总统朴槿惠即明确指出：“希望参加论坛的诸位国内外硕学以人文学视野反省我国的社会问题，提出发展精神文化新的蓝图”。
文化精神为一切制度和事业之根基，美国崛起依靠清教徒精神，德国崛起依靠理性精神，日本的文化是其明治维新的基础，然而中国的士文化精神恰恰是广大国民所缺失的。民族文化精神正是决定文化软实力的根本所在。中国文化精神还需要从中国文化中去寻找。（本文内容源于近日我在衢州的主题演讲，特此整理）
责任编辑：郭丛笑