雄安百人大调研 | 容城分队探访三贤故里、服装名城，共谋发展大计

2017年5月24日，雄安新区百人大调研正式拉开帷幕。容城作为调研活动的第二站，由13名骨干教师和42名硕博士研究生组成的调研小组于5月25日奔赴容城县，分别对文化资源、民生状况和服装产业进行全面调查。5月25日下午，三组调研人员分别奔赴北河照村、午方东庄村、沟西村、北城村和河北津海实业集团以及澳森制衣两家服装工厂，与当地村民和工人进行深入交流。

感受民风民情，描绘百姓生活

容城民生调研组来到午方东庄村、沟西村和北城村进行实地考察，与当地参与村务工作的村委会干部对接座谈，并入户对村民进行采访。据午方东庄村村支书介绍，服装产业是当地的支柱产业，以居于产业链低端的服装加工制造和贴牌生产为主，村中各户经济水平差距不大，没有典型大户。在雄安新区成立的消息公布后，全村接上级指示开始严格管控建筑行业，坚决不动一砖一瓦，导致村中从事建筑行业的大部分劳动力待业。虽然管控措施给村民的生活带来了一定的负面影响，但绝大多数村民对新区建设仍持乐观态度，对未来依然充满期待。

在村民孙广水家，我们了解到更多有关当地民生的细节。孙老两口育有两子，现均已成家立业，家里目前仅有二老居住。孙老曾是小学教师，现在退休在家养老，平日里多以看电视和散步打发时间。老伴刘桂娈在自家院子里打理菜园，菜园里的菜基本能够自给自足。孙老喜欢在电视上看新闻，不愿读报，也不常去看电影。不过老人会用微信，也经常刷朋友圈，移动互联网的普及让手机成为他们与外界沟通的一个重要工具。

随后，调研小组来到沟西村，这里的产业结构与午方东庄村类似，人均收入每年8000-10000元左右，农业人口占绝大多数，也有少量城镇人口。这个村比较重视教育工作，在当地中小学投资建设教学楼，有三十多位全职教师。我们采访了该村的大学生村官杜金珀，今年23岁，他主要负责该村的党建和群众工作。据他介绍，他去年从山东某高校本科毕业并考取公务员，被分配到沟西村服务基层。村中与他同龄的人基本都外出打工了，身边和自己共事的人都比自己年长，因此他也会显得比同龄人更加老成。闲暇之余，小杜会去县城的电影院看电影，一个月去两次左右，花费在80元上下。因为离县城很近，周边KTV、台球馆、旱冰场、网吧等文化娱乐场所齐全，有一定的文化消费意愿。广场是当地人最喜欢去的地方，村民会自发组织广场舞等文化活动。

北城村是容城县第二大村，4900多人，1700多户。当地很多打工者都在服装厂工作，规模大的服装厂有100多人，小的也有20来人。该村是容城三贤之一孙奇逢的故乡，全村投资200万元建设了孙奇逢纪念馆。北城村与附近的九个村镇早在200年前就结成了友好村镇，民间经常组织类似广场舞比赛、庙会等活动。当地还建有占地四亩的文化园，公共文化设施与其他村相比较为完善。当地文化消费与其他两村相比，情况大致类似，显得较为乏力。

总体看来，容城周边农村家庭收入并不算低，家庭消费支出也不庞大，汽车、电脑等日用品已成为家家户户的普遍消费对象，大部分家庭都有储蓄。但是与我国其他农村地区相比，在公共文化参与、文化消费方面也存在一些共性问题，突出表现在公共文化设施有待完善、公共文化活动形式单一、公共文化层次较低、参与度不高，文化消费观念落后、文化消费习惯尚未养成等突出问题。

体味实业艰辛，探索产业转型

容城服装产业调研组来到河北津海实业集团和澳森制衣两家服装工厂，实地考察容城当地服装产业的发展现状。津海服饰主营西服、工装，旗下有大众品牌泉镜花和高端私人定制品牌澜豹，澳森制衣的重心则是服装的代加工，受理品牌有利郎、汉博时等。

“穿衣服其实是件很私密的事儿”，津海集团负责人带领我们参观车间的时候，在被问及当流水线工人手工生产与现代化、机械化的大规模生产相冲突时他说：“但是归根到底，衣服还是个有人情味儿的东西，我觉得这跟其他物件儿不一样。”话毕，工人们依旧是目不转睛，手里的活儿也丝毫没有停下的痕迹，熨斗蒸腾的烟雾和大机器运转的轰鸣声构成了整个车间里繁杂却又单一的景象。偶有几个人会抬头看向前来调研参观的人群，而大多数人仍是低头垂眉、两耳不闻，仿佛外界的事物已不能对他们起任何影响似的。

一月两休，每天将近十到十二个小时的工作时间和四百多件的任务量，日复一日相同的工作内容。“工人们有时候就说，宁愿少赚钱，也想多要点儿假期和休息时间，觉得太辛苦了。”车间厂长如是说。

整个运作在车间生产环节的工人涵盖各个年龄阶层，既有二十出头的年轻人也有工龄长达十几年之久的老工人，他们之中想改变现状的人有的还在观望等待，有的却已在重复性的生产中因思想愈益机械化而彻底丧失改变的能力。

其实流水线上的工人大多来自容城县内，技工出身，加之所负责范围工作难度水平不高，所要求的文化程度相对较低，因此参工人员整体素质也成了容城服装行业整体氛围不佳的原因之一。

“我们这条生产线，从那边到这边共380秒，一件棉服就制作出来了。”澳森制衣的负责人带领调研小组参观车间生产线时说。

相比起津海集团的跑量式创营收，澳森制衣则更多以代加工为主要获利方式，譬如利郎、汉博时、瑞典品牌1913等。从业务中心到文化创意中心再到隔壁的样衣制作中心，整个澳森的生产内核都集中在其展厅二楼的两个相对而立的办公区域里，“这是甲方发来的图纸”“这是甲方送来的样衣和版纸”“如果没有样衣，我们就按照版纸来做样衣，然后拆解送到车间进行流水线作业”，从这三句话的介绍中可以清晰感受到该企业在代加工方面完整的运作链条，同时也能观察到缺乏原创设计能力的问题。

一件出口瑞典的棉服制作成本可能仅为400人民币左右，但在国际市场上的售价可能达到300-400美元，微薄的加工费并不能为企业延长生命周期，于是京津冀纺织服装产业协同创新高校联盟挂牌成立，旨在为其注入高端原创设计力和新时代的创新能力。

“如果有机会的话，当然考虑换工作啊，这种工作太无聊了。”一位29岁的未婚车间工人在被问及新的就业想法时如是回答。他所负责的工作内容就是将衣服的口袋衔接处的褶皱熨烫妥帖，每天约熨烫400多件，重复的机械化劳动是现今制造业无法回避的问题。人才缺失、劳动力不足，雄安新区的设立于容城当地的服装产业而言更像个巨大的旋转笼子，它不停地翻滚向前，缩短了这些企业的转型阵痛期。

正义丹心照，“三贤”永流存

宋元之际的大学者刘因、明代弹劾权奸而遇害的谏臣杨继盛、明清之际的鸿儒孙奇逢并称“容城三贤”。其中杨继盛的故事在北京区域流传较广。文化资源调研小组下午来到了容城县北河照村的杨继盛祠堂，在杨家第十四代后人杨四合的讲解中了解祠堂背后的故事。

明朝嘉靖年间，奸臣严嵩深得皇帝宠信，朝政黑暗，民不聊生。时任兵部武选司的杨继盛不满严嵩专权误国，不顾亲友极力反对，毅然上书《请诛贼臣疏》弹劾严嵩十大罪状。在当时该举似以卵击石，杨继盛遭受酷刑被打入死牢，双腿棒疮溃烂，无药可用，“夜半而苏，碎瓷碗，手割腐肉。肉尽，筋挂膜，复手截去。”1555年杨继盛被杀。1567年隆庆皇帝昭雪前代冤案，杨继盛被列为弹劾严嵩被害的八位直谏大臣之首，赠太常少卿。杨继盛正气凛然、视死如归的正义之魂深深影响着后人。

容城作为杨继盛的故乡，在他死后为其兴建了祠堂，后因文革废旧立新被拆除。容城北河照村的杨家后人感念先祖杨继盛的无畏精神，开始自发筹备重建杨公祠。1997年，在杨四合的号召和组织下，筹备了七万余元重建款，复原了祠堂的一部分。祠堂重建以后，在杨家后人的不断努力之下，慢慢受到政府和外界的关注和重视，吸引了全国各地的人到此。目前，每月初一十五，祠堂必有进香供奉，平日中祠堂也人流不断。杨公祠在杨继盛精神的支撑下，发挥了祠堂的原始功能，成为一方土地的文化象征。

杨四合对于祖先杨继盛的生前事迹了然于心，祠堂墙壁上挂满了杨继盛从出生到赴死的很多故事，“这些故事都是祖祖辈辈流传下来的，在我记事起就已经听父辈讲”，杨四合对我们说，他也将杨继盛的遗书作为家训，教给自己的儿子和孙子。在祖祖辈辈的传承间，杨继盛的精神得以流传并走进了村子里每一个杨姓人甚至外姓人的心里。在调研小组采访到的一个村民口中得知，每当家中孩辈犯了错误，一定会拿出杨继盛的精神用以警示。村民说：“我们每个人一定会记得的一句话就是‘秉忠臣铭训，思一心为民’。”

以杨继盛为代表的“三贤”已经不再是遥远的历史名人，他们是容城的文化符号，是容城人民的精神象征。这些精神内涵将永远滋养这一方水土，值得所有人惦念和学习。

责任编辑：崔艳天、徐春晓、吴迪、陈悦 

后台编辑：郭丛笑

校对：徐妤函