《群书治要360》学习分享(第 17 集)- 蔡礼旭老师
“用之當今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀”
— 《群書治要》·魏征(唐)
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净空老法师:传统文化救世宝典《群书治要》
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《群书治要360》学习分享(第十七集)
蔡礼旭老师
二、知人
1.凡论人,通则观其所礼,通,达。贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,养则养贤也,行则行仁也。近则观其所好,习则观其所言,好则好义也,言则言道也。穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,守,情守也。乐之以验其僻,僻,邪。怒之以验其节,节,性。惧之以验其特,特,独也,虽独不恐也。哀之以验其仁,仁人见可哀者,则不忍之也。苦之以验其志。仁人见可哀者,则不忍之也。八观六验,此贤主之所以论人也。论人必以六戚四隐。六戚,六亲也。四隐,相匿扬长蔽短也。何谓六戚?父母兄弟妻子。何谓四隐?交友故旧邑里①门廊②。内则用六戚四隐,外则以八观六验,人之情③伪,贪鄙羡美(羡美作美恶),无所失矣,言尽知之。此先圣王之所以知人也。(卷三十九 吕氏春秋)
【注释】①邑里:乡里的人民;同乡。 ②门廊:左右亲近的人。 ③情:诚;真实。
【白话】大凡衡量一个人,当他显达时,观察他所礼遇的是哪些人;当他荣贵时,观察他所提拔举荐的是什么样的人;当他富有时,观察他所供养款待的是哪些人;当他受到君主听信时,观察他言行是否一致;当他闲居在家时,观察他的嗜好是否正当合法;当他亲近君主时,观察他的言谈是否与正道相应;当他困苦时,观察他是否对非分之财有所不受;当他处于卑贱时,观察他是否对非义之事有所不为。使他喜悦,考验他能否保持操守;使他欢乐,检验他是否有邪念恶行;使他发怒,检验他能否节制心中怒气;使他恐惧,观察他如何独自应对而不害怕;使他哀伤,检验他是否心存仁慈;使他困苦,考验他意志是否坚强。以上八项观察、六项检验,是贤主用来衡量人才的方法。衡量和评定人才还必须依照“六戚四隐”。什么是六戚?就是父、母、兄、弟、妻和子。什么是四隐?就是朋友、熟人、乡邻和亲信。在内就用六戚四隐为标准,在外则用八观六验的方法,如此一来,为人真诚虚伪、贪婪粗鄙或善恶等品性,就能一览无遗了。这就是古圣先王辨识人才的方法。
2.景公问求贤。晏子对曰:“通①则视其所举,穷②则视其所不为,富则视其所分,贫则视其所不取。夫上难进而易退也,其次易进而易退也,其下易进而难退也。以此数物③者取人,其可乎!”(卷三十三 晏子)
【注释】①通:显达;亨通。 ②穷:特指不得志,与“达”相对。 ③数物:几件事。
【白话】齐景公问求取贤才的方法。晏子回答说:“当一个人仕途亨通时,要看他所推荐的人才如何;当困穷失意时,看他不愿做的事是什么;当富有时,看他分享财物的对象是谁;当贫穷时,看他是否不取不义之财。一个上等的贤士,不贪禄位而一心向着道义,所以难于出仕而容易引退;次等的是向着禄位亦不背弃道义,所以容易出仕也容易引退;下等的是背弃道义而向着禄位,他们急于出仕却难以引退。如果能用这样的标准去考核选拔人才,应该就可以达到选贤举能的目的了!”
3.居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣。(卷十一 史记上)
【白话】平时看他所亲近的人,富裕时看他所交往或施与的人,显达时看他所推举的人,穷困时看他不愿做的事情,贫贱时看他是否不苟取。这五点足以确定宰相的人选。
4.一曰,微察(无微察二字)问之以言,观其辞。二曰,穷之以辞,以观其变。三曰,与之间谍①,以观其诚。四曰,明白显问②,以观其德。五曰,使之以财,以观其贪(贪作廉);六曰,试之以色,以观其贞③;七曰,告之以难,观其勇;八曰,醉之以酒,以观其态。八征皆备,则贤不肖别矣。(卷三十一 六韬)
【注释】①间谍:秘密侦察、刺探。 ②显问:谓明显之事而故意询问。 ③贞:操守坚定不移,忠贞不二。
【白话】鉴别人才有八种方法。一是向他提出问题,观察他言辞是否条理分明;二是追问到底,观察他的应变能力如何;三是暗中调查,观察他是否忠诚不二;四是明确直接地提问,看他的回答是否有隐瞒或夸张之处,借以观察他的品德如何;五是让他支配财物,观察他是否廉洁;六是用女色试探,观察他的节操如何;七是把危难的情形告诉他,观察他是否勇敢;八是让他喝醉酒,观察他的酒品如何。这八种检验的方法都用上了,一个人的贤明或不肖就能分辨出来了。
5.故听言不如观事,观事不如观行。听言必审其本,观事必挍①其实,观行必考其迹。参三者而详之,近少失矣。(卷四十九 傅子)
【注释】①挍:通“校”。考核。
【白话】听取言论不如观察事情,观察事情不如观察行为。听取言论必须审察其中的来源、动机,观察事情必须验证实际状况,观察行为必须考证事情的前因后果。把这三方面综合起来分析,比较不会出错。
6.昔人知居上取士之难,故虚心而下听;知在下相接①之易,故因②人以致人③。(卷四十九 傅子)
【注释】①相接:交接,相交。 ②因:凭借;依托。 ③致人:招致人才。
【白话】过去的君主知道身处高位要选拔人才的困难,所以虚心听取下属的意见;君主知道身处下位的人与一般人来往容易,所以凭借他人来感召人才。
7.任己则有不识之蔽,听受则有彼此之偏。所知者,以爱憎夺其平①;所不知者,以人事乱其度。(卷三十 晋书下)
【注释】①平:平允,公正。
【白话】听任自己的好恶,就有不能明察人才的弊病;听受外来的讯息,则容易造成彼此认知上的偏差。对认识的人,以自己印象的好坏,而不能客观公平地对待;对不认识的人,容易以人情关系扰乱了原有的制度。
8.子曰:“君子易事而难悦也。不责备于一人,故易事也。悦之不以道,不悦也。及其使人也,器①之。度才而官之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道,悦也。及其使人也,求备②焉。”(卷九 论语)
【注释】①器:量材使用。 ②求备:要求完备。
【白话】孔子说:“为君子做事容易,但要使他高兴却很难。因为取悦君子而不合道理,君子是不会高兴的。至于君子用人,总能适才适任。为小人做事难,但使他高兴却很容易。因为取悦小人虽不合道理,他也会高兴。至于小人用人,总是要求完美无缺。”
9.子曰:“鄙夫①可与事君也哉?言不可与事君。其未得之也,患得之。患得之者,患不能得之。既②得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”无所不至者,言邪媚无所不为。(卷九 论语)
【注释】①鄙夫:庸俗浅陋的人。 ②既:已经。
【白话】孔子说:“见识浅陋又没有学问道德的人,可以让他事奉君主,替国家办事吗?当他还未得到官位利禄时,总是忧心得不到。一旦得到以后,又忧心会失掉。如果他忧心的是失掉官禄,完全不为百姓着想,那什么坏事都干得出来。”
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群书治要360 全三册
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