《群书治要３６０》学习分享（第 61 集）- 蔡礼旭老师
“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”
— 《群書治要》·魏征（唐）
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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》
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《群书治要３６０》学习分享（第六十一集）
蔡礼旭老师
152.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中也。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。无考无信验也，不询专独也。终必无成，故戒勿听用也。（卷二 尚书）
【注释】询：问。庸：用。
【白话】人心（人的欲望）是危险的，道心（伦理道德）是微妙的，只有勇猛精进，住于一心，才能真正把握中正（无过之、无不及）之道。没有经典为根据的话不要听信，没有征求过贤明之人的谋略不要采纳。
153.子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身加乎民，行发乎迩见乎远。言行，君子之枢机，枢机，制动之主。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎？”（卷一 周易）
【白话】孔子说：“君子处在自家的庭院中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到回应，何况是近处呢？处在自家的庭院中，发出言论之后，如果不是美好的，那么千里之外也会背弃它，何况近处呢？言论从他本身发出来，影响到民众；行动发生在近处，却显现在远处。言论和行动，对君子来说好比是门户的转轴或弓箭上的机关一样，门轴和机关的发动，关系到的是得到称赞还是羞辱。言论和行为，是君子能够影响天地万物的因素，怎能不慎重呢？”
154.无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。无竞，竞也。训，教也。觉，直也。竞，强也。人君为政，无强于得贤人。得贤人，则天下教化于其俗。有大德行，则天下顺从其政。言在上所以倡道之。敬慎威仪，维民之则。则，法也。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。话，善言也，谓教令也。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为！玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺，尚可磨鐻而平，人君政教一失，谁能反复之也。（卷三 毛诗）
【注释】竞：强盛，强劲。威仪：庄重的仪容举止。白圭：亦作“白珪”。古代白玉制的礼器。玷：玉的斑点，瑕疵。?鐻：古同“锯”。
【白话】国家的强盛在于拥有贤德之人，四方之国才都会接受其教化。君王具备了纯正的德行，四方诸侯才能够齐归于麾下。恭敬谨慎、举止庄重，天下百姓都会效法。依循古人的常道把教令来颁布，言行举止务求优美合度。白玉之瑕，尚可琢磨；政令之失，再难弥补！
155.子曰：“君子道人以言，而禁人以行，禁，犹谨也。故言必虑其所终，而行必稽其所弊，则民谨于言，而慎于行。稽，犹考也。”（卷七 礼记）
【白话】孔子说：“君子以言语教导人们向善，以身作则防止人们作恶，所以每说一句话之前，必定先想到它的后果，每做一件事之前，必定先考虑到它可能会造成的弊端，这样人民才会说话谨慎而行事小心。”
156.激电不能追既往之失辞，班轮（轮作输）不能磨斯言之既玷。虽不能三思而吐情谈，犹可息谑调以杜祸萌也。（卷五十 抱朴子）
【注释】失辞：亦作“失词”，言辞失当。班输：春秋鲁国的巧匠公输班。一说班指鲁班，输指公输般，“班输”为两人的合称。
【白话】快速的闪电，也追不回说过的错话；鲁班这样的能工巧匠，也磨不去不当言辞留下的污点。一个人即使不能时时做到三思而后言、说出得体的话，但是停止说戏谑嘲弄的话语，以杜绝灾祸的萌生，则是完全可以的。
157.言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。（卷三十二 管子）
【白话】说一次而不可再说的话，君主就不说；做一次而不可再做的事，君主就不做。凡是不可重复的话，不可再做的事，都是君主最大的禁忌。
158.天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故尊养三老，示孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也。（卷十七 汉书五）
【注释】养三老于大学：三老，古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。大学，即太学，我国古代设于京城的最高学府。大，音tài。“太”的古字。
【白话】以天子的尊贵，在全国之内，按道理来说，没有人不是他的臣子。然而天子还在太学（以尊敬父亲之礼）奉养三老，选拔贤能之人来作为自己的辅佐，访求修身正行之人（让他们）直言规谏。所以尊养三老，是显示孝道；设立辅助之臣，是担心自己骄纵；设置直言劝谏的官员，是担心听不到自己的过失。
159.夫为政者，轻一失而不矜之，犹乘无辖之车，安其少进，而不睹其顿踬之患也。夫车之患近，故无不睹焉；国之患远，故无不忽焉。知其体者，夕惕若厉，慎其愆矣。（卷四十七 刘廙政论）
【注释】矜：谨守，慎重。辖：音xiá。车轴两头的金属键，用以挡住车轮，不使脱落。夕惕若厉：朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈。若，如；厉，危。愆：过错，罪过。
【白话】治理政事的人，轻忽一个错误而不慎重对待，就犹如乘坐没有车轴两头金属键的车子，满足于少许的前进，而看不到颠仆的祸患。车子的祸患很近，所以谁都看得到；国家的祸患很远，所以人们就都疏忽了。了解了这种情形，就会终日朝夕戒惧，如临危境，时刻谨慎，不敢犯丝毫错误。
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群书治要360 全三册
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