《群书治要３６０》学习分享（第 82 集）- 蔡礼旭老师
“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”
— 《群書治要》·魏征（唐）
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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》
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《群书治要３６０》学习分享（第八十二集）
蔡礼旭老师
314.目也者，远察天际，而不能近见其眦。心亦如之。君子诚知心之似目也，是以务鉴于人以观得失。（卷四十六 中论）
【注释】眦：音zì。眼角，上下眼睑的接合处。
【白话】人的眼睛，远望可以看到天的尽头，而近看却看不到自己的眼角。人心也是这样。君子深知人心也像眼睛一样，因此，努力以人为鉴，来了解自己的过失。
315.古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。（卷四十 韩子）
【注释】失：违背；离开。
【白话】古时候的人，因为眼睛不足以看见自己，所以用镜子来观察面容；因为智慧不足以认识自己，所以用道德仁义来端正自己的思想言行。眼睛失去镜子，就没有办法端正容颜；身行离开道德仁义，就无法觉察自己的迷惑。
316.子曰：“由，汝闻六言六蔽乎？”对曰：“未。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；仁者爱物，不知所以裁之，则愚也。好智不好学，其蔽也荡；荡，无所适守。好信不好学，其蔽也贼；父子不知相为隐之辈。好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”狂，妄抵触人也。（卷九 论语）
【注释】蔽：壅蔽、覆障、弊端的意思。居：坐。古人铺席于地，两膝着席，臀部压在脚后跟上，谓之“坐”。荡：放荡无操守。贼：伤害。?绞：急切。?狂：狂妄抵触他人。
【白话】孔子说：“由，你听说过六种事有六种壅蔽的道理吗？”子路直起身回答说：“没有。”孔子说：“坐吧，我告诉你。好仁而不好学，其弊病是不分善恶，如同愚人；好智而不好学，其弊病是放荡不羁而无操守；好信而不好学，其弊病是死守信诺而伤害道义情理；好直而不好学，其弊病是急躁而好揭短；好勇而不好学，其弊病是错乱种种规矩；好刚而不好学，其弊病是狂妄而容易冒犯他人。”
317.孔子曰：“士有五：有埶尊贵者，有家富厚者，有资勇悍者，有心智慧者，有貌美好者。埶尊贵，不以爱民行义理，而反以暴傲；家富厚，不以振穷救不足，而反以侈靡无度；资勇悍，不以卫上攻战，而反以侵凌私斗；心智慧，不以端计数，而反以事奸饰诈；貌美好，不以统朝莅民，而反以蛊女从欲。此五者，所谓士失其美质也。”（卷八 韩诗外传）
【注释】埶：“势”的古字。指权势。义理：合于伦理道德的行事准则。振穷：救助困穷的人。攻战：犹作战、战斗。?计数：谋略。?饰诈：谓作假骗人。?莅民：管理百姓。⑧蛊：诱惑，迷乱。?从欲：纵欲。从，“纵”的古字。?美质：美好的本质。
【白话】孔子说：“士人有五类：有的权势尊贵，有的家境富裕，有的本性勇敢，有的天资聪明，有的容貌美好。权势尊贵的人，不利用他的权位去爱护百姓、依照伦理道德行事，反而利用权势暴戾傲慢、欺压百姓；家境富裕的人，不利用他的财富去救济贫穷困乏的人，反而利用财富来过奢侈糜烂、没有节制的生活；本性勇敢的人，不利用他的勇敢保卫国君、和入侵者战斗，反而凭借勇力来欺侮别人，进行私人间的争斗；天资聪明的人，不利用他的明察来策划政治的措施，反而凭借智谋来从事奸邪的事，作假骗人；容貌美好的人，不利用他的威仪统率朝廷官吏、治理人民，反而用它来诱惑女子，放纵情欲。这五种人，可说是士人中丧失了其美好禀赋的人。”
318.动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。言之若轻，成败甚重。（卷二十六 魏志下）
【白话】一举一动都要反复思考后再行动，出入都要慎重（不放纵个人喜好），用过去的历史教训作为将来的借鉴。这些话说起来好像很轻松，但对于事业成败影响却很重大。
319.览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。（卷二十六 魏志下）
【注释】干名：求取名位。干，求。要：音yāo，求取。厌：通“餍”，满足。保世：谓保持爵禄、宗族或王朝的世代相传。?持家：保持家业。
【白话】观察往事的成败，考察将来的吉凶，还没有追名逐利，贪婪而不知满足，却能保持家道世代相传并长久享有福禄的人。
320.周公曰：“吾闻之于政也，知善不行者则谓之狂，知恶不改者则谓之惑。夫狂与惑者，圣王之戒也。”（卷三十一 鬻子）
【白话】周公说：“我听说关于为政方面的事，知道是好事而不施行的叫作狂，知道是恶行而不改正的叫作惑。狂与惑是圣王所戒除的。”
321.昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾。先帝览之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。（卷二十八 吴志下）
【注释】①嬖妾：爱妾。②览：《三国志》通行本作“鉴”。
【白话】从前夏桀、商纣的灭亡是由于迷恋妖艳的妇人，周幽王、周厉王时发生动乱，是因为宠幸爱妾。先帝汲取这些教训，以此作为自身的借鉴，所以身边不安置淫邪的美色，后宫没有积聚多余的女子。
322.天下有三危：少德而多宠，一危也；材下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。（卷四十一 淮南子）
【白话】天下有三种危险情况：缺少德行却备受尊宠，是第一种危险；才能低下却地位高贵，是第二种危险；自身没有大功却享有优厚俸禄，是第三种危险。
323.夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉？何以知人且病？以其不嗜食也。何以知国之将乱？以其不嗜贤也。（卷四十四 潜夫论）
【白话】与死人患同一种病的人，不能活下来；与亡国之君行为相同的君主，其国家也不能长存。这难道是空话吗？怎么知道人将要生病呢？通过他不爱吃饭就可知晓。怎么知道国家将会动乱呢？通过君主不爱贤才就能看出。
324.国得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得（三得旧皆作三德，改之）者具，而天下归之；三得者亡，而天下去之。（卷三十八 孙卿子）
【注释】力：勤，尽力。死：谓为某事或某人而牺牲性命。
【白话】国家若能得到百姓的效力就会富足，若能得到百姓拼命效死就会强盛，若能得到百姓的称誉就会荣耀。三者具备，那么天下的人民都将归顺；三者无一，那么天下的人民就会背离。
325.为雕文刻镂，技巧华饰，以伤农事，王者必禁之。（卷三十一 六韬）
【白话】在器物上刻镂花纹图案、追求精巧的技能和华丽的装饰，这样的风气一兴起，就会妨害农业，因此圣明的君主一定会严加禁止。
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群书治要360 全三册
本书是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，亦是历经千万年考验所积累的文化结晶。这部宝典既能帮助唐太宗开创“贞观之治”，也能为当今各阶层领导者提供可贵借鉴。对于不同领域、不同身份的社会大众，本书也是修身、治家、处事的智慧源泉。
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