蔡礼旭老师以一颗真诚无私的爱心，将自身深入五千年文化的教育智慧的心得，以及十多年弘扬中华文化、培育人才的经验，毫无保留地奉献给大众
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修学的路上，凡事挑境界，挑轻松的、顺着自己意思的，只会愈修愈贪着！
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居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
至樂無如讀書 至要莫若教子
凡事依照经典，依教奉行，这很重要。所以我们为大众服务的过程，是观照自己的心的最好机会。能服务大众、利益大众，生大欢喜，就在工作当中不断扩宽了心量。
师长多次提到刘素云女士。她的修学过程，她的心量，真的是“心包太虚，量周沙界”。她自己是一个省的处长，官位不小，没有动用关系去帮儿子跟女儿找工作，安排个机会，没有，毫无私心，念念为人着想。她的先生是精神病，她跟先生结婚四十四年。
为什么会提到这一段呢？我们看人家修学修得很好，马上想说，是因为她很幸运，家里什么都很顺，不像我家这么辛苦，缘这么不好。我们太容易给自己找借口了。其实她人生的考验，比我们任何一个人都大，但她从来没有退缩过，也从来没有埋怨过任何一件事、一个人，这是真正的善良。
她为什么嫁给她先生呢？她先生是她高中的同学，同学们跟她讲：“我们班你最善良，某某同学没人照顾，你就嫁给他吧。”公公婆婆那个时候照顾她先生，都病了，两个老人都不知道以后的日子怎么过。结果她对两位老人说 ：“我就嫁给你们儿子。”两个老人当场哭啊，说 ：“我们怎么可以让你往火坑里跳啊！”以前的人厚道，自己的儿子是这个情况，不愿意再让这个女子受累。
所以在修学的路上，不能贪着境界、挑境界，轻松的、顺着自己意思的，愈修愈贪着。要想提升境界，就要不挑境界，就要在境界当中放下分别，放下执着，这是实学、实修。人太容易顺着自己的意思了，还一套一套地去说服别人。事实上就是随顺自己的分别执着，不愿意安住当下，突破执着跟习气。我们修学这么多年，境界不能提升，就是不能安住当下，历事炼心，很容易就逃避、退缩、找借口。
印光大师老人家，高度的智慧，他的话，不能不冷静去思考、去受持。印祖提醒我们要敦伦尽分，要敦五伦，家庭当中，父子、夫妇、兄弟；出了家门，在社会与人相处，君臣、朋友。
印祖为什么特别重视敦伦尽分？他老人家出家不久，到一个居士家里。这个居士家里个个信佛，婆婆信佛，媳妇也信佛。很有意思的是，各供一尊佛。这一尊是婆婆的，那一尊是媳妇的。桌子很长，放了几尊佛像，媳妇清理的时候，只清理她那一尊佛前面的位置，婆婆那尊佛的前面，她都不帮忙。印祖说，这样学佛，还能成就吗？不造孽已经不错了。为什么？名相上是佛弟子，事实上是不孝的媳妇。大众心里想，原来学佛的连孝顺婆婆都做不到，这个佛不能学。这叫以身谤佛。
相同的，假如五伦不能尽心尽力去做，不管是在家庭，还是在工作当中，我们都没有办法去尽本分。人家一看，学传统文化的，连工作都做不好，这个传统文化不能学。所以做人的根基不牢，很难不以身谤法。所以这些理我们不清楚的话，感觉在修功德，事实上在堕落、在造孽，很可能自己都不知道。很多人动不动说 ：“我想出家，我要出家。”师长都说 ：“你先把三个根扎好再说。”出家是好事，怎么师长没答应呢？那是真爱护他。
“地狱门前僧道多。”诸位同仁，这句话不好听，但要不要讲？要讲啊。修学最重要的，要听实话，不要听好话。就像《弟子规》讲的，“闻誉恐，闻过欣”，才能够在每一个境缘当中，真正找到自己的问题，提升境界。
我们这一生，要珍惜这个缘，还要时时依教奉行，发菩提心。那什么时候发菩提心？自己的心境跟真正的菩提心还有多大的差距？假如这些问题深入去思考，会感谢每一个境缘，提醒自己的心境还有差距。比方我们服务大众，有没有不耐烦？有没有不高兴？菩提心里面没有不耐烦，没有不高兴。我们跟同仁配合工作，有没有情绪化？有没有控制的念头？有没有对立？有没有指责？一有这种情况，同仁就是我们的善知识，提醒我们差距还很大。
修学要得力，要历事炼自己的心。何处是道场？处处起心动念都是道场。所以，我们学《感应篇》，体会到的道理、经句，一定要放在心上，当下落实在处事待人接物之中。
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