高僧开示 | 如何帮助患重病的亲友？

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问：我有位不信佛的亲友，忽然之间得了癌症，如何以佛教去利益他呢？
索达吉堪布答：
看他能不能接受佛教的一些理念。如果能的话，最好给他念些阿弥陀佛的名号、释迦牟尼佛的名号，或者让他自己诵一些咒语，与佛教结上善缘。除此之外，可能也没有别的办法了。
如果他实在不能接受，不愿意信仰佛教，那我们可以默默地给他回向，甚至临终时在他耳边念些佛号，这也能起到一定的作用。

——摘自《浅谈佛教的无常观》

华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。
如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。 
其实，不仅佛教的教义这样讲，从心理学的理念来看，信心也有莫大的作用和不可言说的力量。
《潜意识的力量》一书中说：如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝症，病人很快就会因恐惧而死亡。实际上，说他病情严重并不是死亡的主因，但因病人心里觉得自己已经无药可救了而产生绝望，就会丧命。相反，如果我们在遇到一个身患绝症的人时，以语言让他生起向往和勇敢之心，也许还会有救。关于这些问题，西方心理学家和佛教所讲的道理，完全可以吻合。
——摘自索达吉堪布《成就信心 圆满二利》

问：如果家里有身患重病的长辈，病人自己应该怎样调节内心？周围的亲人又该怎样给他精神上的支持？
索达吉堪布答：
患者如果有信仰，最好是自己祈祷。在藏地，一些病人知道是自己前世杀生才导致今世的疾病，所以也不会很伤心，反而会修持佛教中的自他交换等修法，这样就很好。
作为家人，要尽量护持患者的心并且尽力照顾他。虽然世间有种说法“久病床前无孝子”，但是印度著名的世亲论师说：“如果能够照顾久病的患者和自己的父母，就像承侍菩萨一样功德巨大。”所以对于病人要尽力去照顾。
另外，现在很多人有种习气：只关心家里的病人，而不关心其他陌生的患者。其实这从良心上也说不过去。应当一视同仁地关心每个病人，这也是人类的一种高尚品德。

——摘自《四川大学问答》

【其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。】 
不但是自己这样考虑、这样行动，对于自己的父母、兄弟和眷属，也要这样为他们着想。 
如果生了重病，已经好不了了，就应当发孝顺、慈悲的心，劝导他们念佛求生净土，而且帮他助念，这才是真正的孝顺、慈悲。
物质上的利益是很小的，只能享受一点五欲快乐，其它派不上用场，更不可能解决生死问题。 
我们怎么利益自己的亲友呢？怎么利益他无量世呢？就是要劝他去阿弥陀佛的净土。能够送他去极乐世界，确实利益了他无量世。
因为只要生到极乐世界，就免除了长劫轮回的大苦。而且生到了净土，就一定能成佛。所以这是无法估量的利益。 
总之，就是要好好考虑：我怎么来利益我的亲友和眷属呢？想来想去，只有引导他往生净土，让他得到永久的安乐，才是最切实、最广大的利益。这样能帮助亲友，对于净土生起真实的信愿，再通过念佛而往生到净土，就算尽到了自己的心。
——摘自益西彭措堪布《印光大师文钞选编 临终三大要 讲记》

居士问：如何帮助患有绝症的病人？
夏坝仁波切：
当人得了绝症的时候，一旦精神垮下去，这个人可能会死得很快。如果他的精神状态非常好，那么，对其疾病的治疗会有很大的帮助。为了让他减轻病苦的折磨，除了为他多念药师佛的咒、无量寿佛的咒、白度母的咒之外，最好让他多听一听自他相换菩提心的修法，这样如果能改变他的心态，或许还真能得救。
如果病情真的好转了，你别以为是自己有那么大的功力和那么大的神通力，而把这个病人救活了，别这么认为。第一、可能是诸佛菩萨的加持；第二、病人自己的精神在起作用，他心里的信仰和精神力量支撑着他的身体。
以前，很多气功师发功，结果有些癌症病人确实好了。他还真的以为自己有多大的功力。实际上，他这么一瞎闹，病人从心理上确信“我一定会好”，因为精神上战胜了疾病，所以他可能就好转了。而我们佛教徒可以通过求诸佛菩萨加持来得到帮助。
病人在心理上常常有非常强烈的恐惧，我们首先从精神上不让他恐慌，不让他垮掉，令他产生战胜病魔的信心和力量，这样，对他肯定就有帮助。
——摘自夏坝仁波切《问答录》

——— 未成菩提果•广结众生缘———

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