没有家根本不可能有国，就像没有一棵棵小草就不会有整个草坪一样，怎么能说“没有草坪就没有小草”呢？那路边孤零零的那一两棵小草就不是草了？
文章转载自公众号 枫叶君评 ID:fengyejunping不管你持何种观点，都必须承认，在近代中国历史上，没有一个人像他那样对中国社会产生过如此巨大的影响。对中国而言，他已经成为一个符号，过去是伟大的符号，有段时间则是迷思的符号，而现在，这个符号又带有了矛盾的色彩。他没有撕裂我们，而是中国人因为对他有着完全不同的看法而变得彼此难以认同。他，一个从三湘农村走出来的人，一个最终走到中国政治舞台中心，甚至影响了世界政治格局的人物，该获得人们怎样的评价？有很多人支持他，这是几乎所有深刻影响过历史进程的领·袖的必有待遇。他们认为，把一系列错误全都扣到他头上，是一种中伤。他们认为，备受史家赞誉的唐朝“贞观之治”，还有长期霸屏的清宫戏“康乾盛世”之类，都无法和他的时代相比，那时的中国是“灿烂辉煌，空前绝后的”。在拥护者看来，凡是在他的时代生活过的人，只要不带任何偏见，为人正直正派一点，都为有这样的幸运而感到无比幸福和自豪。他的经济工作做得好吗？人们的观点是如此对立，有人说糟得很，有人则说好得很。好得很这一派的惯有说法是，在他领导下，中国从一个用洋火、洋钉的一穷二白的国家，发展成一个可以造出汽车、拖拉机、内燃机车、飞机、轮船，甚至导弹、卫星、核潜艇的，具有相当工业基础的国家。从社会方面来说，支持的人认为，他的时代的中国是干净的，黄赌毒黑被一扫而光，“社会一片光明，人人安居乐业，欣欣向荣”。干群关系也非常好，那时候的“执政为民”是实实在在的，干部中虽然也有利用职权贪污腐化的，但是数量很少，即便发生，也会在群众的监督下得到迅速处理。贪腐绝不会成为社会顽疾，更不会成为某些人向官位攀爬的诱因。拥护者认为，那个时代破除了旧时代的以私为主的旧观念，在生产资料公有制为主的社会中，改造了人们的精神状态，树立了新的道德风尚，“自私自利”让位于“大公无私”。他们认为，那些鼓吹西方式政治模式的人，不过是以金钱和自私自利为根本的论调的维护者，持这种观点的人最终将成为剥削者，而人民将是这种所谓新思想的受害者。他们认为，贬低他那个时代，是三股力量的“三重唱”，一是他当年所搞掉的人，比如剥削阶级的遗老遗少；二是外部势力和他们在中国的马前卒；三是掌握一定话语权但却否定他的一些人。支持他的人认为，他的最大贡献就是要在中国建立一个以生产资料公有制为主的社会，消灭阶级剥削和压迫。在社会和意识形态领域，通过树立新型干群关系，实现全心全意为人民服务的理想，确立真正人民当家作主的社会主义社会。他们认为，他那个时代是这样的景象：“人民的地位至高无上，是真正的上帝，没有剥削，没有压迫，人人平等相待，无论城乡、行业、上下级、领导或群众，都是朋友、兄弟和同志，没有高低贵贱之分，没有富翁与穷人之别。”拥护者否定“补课论”，认为美国可以在消灭奴隶制后，越过封建社会，直接进入资本主义社会，中国也同样可以从封建社会直接过渡到社会主义社会。令拥护者感到痛苦的是，虽然自己这一派人数不少，但是却无法彻底堵住另一派的嘴，他们觉得这些人到处讲话而且还不用负责任，实在是匪夷所思。不过就讨论的权利而言，在拥护者所夸赞的他的时代，这完全不在讨论之列，他的对错不是你能讨论的。起码从这点来说，支持他的人就已经少了一项自由。任何一个社会都会有穷人和富人，因为对社会资源的支配能力不同，也就有了完全不同的人群，所以，“都是朋友、兄弟和同志”，只能是一种理想的飘渺状态，即便是互称兄弟的水泊梁山，不也有座次之分吗？这种分野不会因为一两句漂亮的口号就消除，都是解放军战士，在军区大院门口站岗的士兵和军区司令员、政委的儿子能一样吗？绿军装和红五星是一样的，但是，回到家就完全不同，一个农村兵怎么能和住在将军楼里的大院子女们一样呢？尽管他们都被人称为”解放军同志“。《文艺研究》2005年第9期曾发表作者高华的文章，文章指出，进入他的时代后，其本人的权威被赋予了不受制约的至高无上性。在这种状况下，领·袖的自律和智慧成为政策纠错的惟一条件。后来的历史表明，当这种自律和智慧出现偏差时，任何形式的政策纠错机制都无法真正建立，更不要说发挥作用。长久以来，很多政治语汇不断激动着人心。但是，这些语汇究竟意味着什么？当一种宣传长期铺天盖地而来的时候，作为离不开柴米油盐酱醋茶的普通人，会不会因此陷入一种政治名词的迷思？而这些东西实际上离我们的真实生活越来越远？唯物主义和唯心主义并不是普通人所特别关心的。你可以不信神，而你的邻居每个星期都要去教堂或寺庙。尽管如此，看似很不相同的你们却有着完全一样的地方，那就是中午不吃饭都会饿得打晃，天冷时出门穿少了都会冻出清鼻涕。你碗里的米不能随意就被别人夺走，而你的人身自由不能因为一句话就被随意限制，更不应被扣上极大的罪名而遭到灭顶之灾。与拥护者观点相左的人认为，当一个人，仅仅因为对领·袖有不同于主流的看法，有所“不敬”，就会被打击、批倒甚至惩办，那么，这个所谓的美好社会对于这些人来说，又有多大的价值呢？客观地说，他那个时代的成就是巨大的，其突出表现是强烈的民族自尊与自信的树立、工业体系的初步建立、科学技术基础的初步奠定、社会动员的有效组织与实施、妇女的解放以及对大众教育的重视。这使中国在不到30年时间里，走过了有别于绝大多数贫穷落后国家的道路。这些成果即便到改革开放后的年代，也还在潜移默化地发挥作用，只不过很多人并没有自觉地意识到这一点。社会总归是复杂的、立体的，当我们完善了一个方面后，却发现已经忽视了另外一面。爱国主义和集体主义，在中国近几十年的发展中起到了关键作用，但是也必须承认，因为历史和现实的原因，中国从来就不是一个注重个人和个人价值的国家。在爱国主义和集体主义被加倍放大的社会环境中，个人的价值和尊严常常被忽略，这也就是为什么我们在民主和法治建设的历程中，迈进得如此艰辛的根本原因。当“国家”和“人民”被无时无刻不提起，无时无刻不晃动在眼前的时候，鲜活而具体的个人却往往被掩去了。歌曲《说句心里话》中有句歌词是“有国才有家”，应该说，这在春晚那种特殊场合听着很让人心潮澎拜，但仔细想想却是不甚合逻辑的话。先有的国还是先有的家？应该说，没有家根本不可能有国，就像没有一棵棵小草就不会有整个草坪一样，怎么能说“没有草坪就没有小草”呢？那路边孤零零的那一两棵小草就不是草了？但是，让我们假设一下，如果可以选择，不是说穿着蓝色咔叽布、骑着自行车、揣着粮油本回去，而是开着车、带着手机、刷着微信、用着移动支付回到他的时代，用现在的一切硬件物质条件，而使着那个时代的所有政治思想软件，这样的回去，你愿意吗？愿意回到从前那个火红的年代吗？本文作者：枫叶君， 前新华社资深编辑，驻外记者。著作：长篇小说《移民》（2011年）
五味印象
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