黄梅多云山

多云山位于黄梅县城东北7.5公里，海拨421米，面积约4平方公里。山顶常有云气，天旱时，人们常以云气为测天雨的象征，故名。“多云樵唱”为黄梅县古十景之一，为县内不可多得的好景色。多云山上古迹很多，山上有一古刹名广福寺，三面群山环抱，面对一山谷口，寺前约有一百余亩自东向西倾斜的开扩地，形如燕窝，俗称燕窝地。寺东面有印度高僧菩提流支的墓塔，《旧志》载“流支禅师，中印度人，梁武帝时与达摩同来，译经藏，建道场曰菩提。后圆寂于多云山，其塔在焉。”菩提流支塔在广福寺东侧100米处，圆顶石拱，两扇合关石门，关闭灵活自如，内空面积约有5个平方米，是一个典型的古代墓塔。根据“临济正宗三十二世天峰真性和尚之塔”碑文中载：“夫多云一山，乃菩提流支自西域来阐教中土，卓锡于此，讲经说法、注译诸经，独传千有余年。”菩提流支塔则证实了东汉末年和南朝梁武帝时从天竺来到中国的千岁宝掌、达摩三大名僧中的菩提流支的确曾卓锡黄梅，并最后圆寂在多云山广福寺，遗体安葬在石塔中。
福寺前100米处有一土冢，是唐末农民起义军领袖王仙芝的葬身墓地。王仙芝是唐末农民起义领袖之一，今河南范阳（古称濮州）人，盐贩出身。唐乾符元年（公元874年）率众在长垣（今河南境内）起义，后称天补平均大将军、海内诸豪都统。公元878年春在黄梅被唐将曾元裕战败身亡于古角回旆岭，传首级于长安，其尸身被群众收埋在多云山广福寺前，土墩尚存，不少文人学者寻访瞻仰。寺背后的多云山上是清代於天宝起义的石砌寨城，至今断垣残壁可见，城门尚在，竖旗夹石尚存。据载，於天宝生于清咸丰三年（公元1853年），五祖镇赤塘山於家坡人。自幼父母双亡，寄身本房二叔家中放牛砍柴。其时广福寺有一和尚叫蔡蓬莱，是一位深居山林的武艺人。天宝放牛、砍柴经常在此歇息，顺便向蔡和尚诉说自己的遭遇和烦恼，因而获得蔡和尚的同情和关爱，并接受他为徒弟。於天宝到广福寺拜蔡和尚为师后，勤奋学武练拳；又巧逢庙中有一塾师设馆授教，天资聪明的天宝也耳濡目染，粗通文字。当年席卷大江南北的太平天国革命运动震撼黄梅，这对年青的於天宝是一大启示。他在蔡和尚的支持和帮助下，开始装扮成耍把戏、玩杂技的人，凭着一身武艺闯荡江湖，到蕲春、广济、宿松等县联络知音，为竖义旗造反作组织上的准备。

於天宝经过多方联络，和者群集，开始凿石筑寨，表为练武之地，雄踞一方。为了做好舆论上的准备，他又派人四处宣传：说天宝有法术，可以变板凳为马，化粗糠为蜂，本领大得很！还同蔡和尚一起巧施妙计：扬言於氏宗祠前面水塘岸上的大木梓树下有块石条，老天爷在石条上刻有两个大字——并叫人翻土挖开树蔸，果见下面有块大石条刻有“天宝”二字，人们神奇，倍敬天宝，从者日增。不久，於天宝又托人到东山白洋岭去求亲，等到约好要去老丈人家“相女婿”那天，他先把自己关在房里赤身仰卧在木板上，等黄豆在他背上印出深深的痕迹，便立即穿上衣服到丈人家去。刚喝两口酒，他就装着很热，脱下衣服，故意让别人看看他的脊背。屋里的人看他背上有一条暗龙，都大吃一惊！事后一传十，十传百，异口同声於天宝是真龙天子下凡，纷纷云集。
清光绪九年（公元1883年）八月间，於天宝见常驻寨中兄弟足有五百多人，加上四围山村寓兵于农的兄弟不下千余人，自认为起义时机成熟。一天，他把大家带到广福寺，一进门他将端坐在大堂正中的菩萨推倒，自己穿上菩萨的红袍，坐在堂上问众人：“我当皇帝像不像？”因为菩萨坐相的衣袍只有前襟而无后襟，故弟兄们都笑着说：“前像后不像。”於天宝有点不高兴，嫌这彩头不好；但又觉得事到如今非造反不可。于是当即分兵点将：封蔡蓬莱为军师，命何长茂为元帅，黄继汶为先锋，潘天曙举帅旗，还请於天贵刻一枚八寸见方的九龙串顶玉印；一方面派人下山联络蕲、黄、广、宿诸路人马，约定三天后汇集多云山，与官府大干一场！接着就在多云山顶的城寨中扯起纛旗。
沸腾的山寨惊动了附近的豪强地主，於天宝得知他们已向官衙告密后便决定连夜提前起义。浩荡的起义军高呼“劫富济贫”的口号向渡河桥进发，他们在山下把两家富户的钱财米粮没收散发给穷人，然后在渡河桥点燃窑柴堆，火光冲天，显威示众。当夜起义军返回山寨休整，准备翌日攻打县城。然而天刚亮，官军已把多云山围得水泄不通，知县督阵，轮番向多云山寨进攻。由于是提前起义，故外面诸路援军未能及时赶到，於天宝只好孤军奋战，困守山寨。经过一昼夜的激战，山寨被破，义军或死或俘，损失殆尽，最后於天宝只身冲到於家坟山田畈里的烂泥陷中，身负重伤，精疲力竭，双脚难拔，终被官兵生擒解往县城。知县对於天宝劝降无效，便将他关在一木笼中活活饿死。后来当地民谣赞曰：“於天宝，是英豪，不受降，饿死在笼牢！”
有诗赞曰：
多云义帜卷苍穹，江北群贤壮志同。大愿未酬终叹息，从来天地困英雄。

【作者简介】

      鄂东南人，男，湖北省黄冈市黄梅县人。

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