端午节到啦，今日华人CLUB在此提前祝您端午节快乐！
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每年都有过端午节，但是您知道端午节的历史吗？
文章最后还有来文（shi）的东西
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阴历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族陈旧的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有很多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。尽管称号不同，但整体上说，各地公民过节的风俗还是同多于异的。
过端午节，是我国人二千多年来的传统习惯，由于地域广阔，民族很多，加上很多故事传说，所以不只产生了很多相异的节名，并且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信颜色的活动渐已消失外，其他至今流传我国各地及附近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的开展，突破了时刻、地域界限，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：留念屈原说；留念伍子胥说
；留念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据专家闻一多先生的《端午考》和《端午的前史教学》罗列的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是我国古代南边吴越民族举办图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛家喻户晓，故大家“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，留念屈原之说，影响最广最深，占有干流位置。在风俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与留念屈原联络在一起。
时至今日，端午节仍是我国人民中一个十分盛行的盛大节日
端午节是陈旧的传统节日，始于我国的春秋战国时期，至今已有2000多年前史。端午节的由来与传说许多，这儿仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈对立，屈原遭馋去职，被赶出都城，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等永存诗歌，独具面貌，影响深远（因此，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自个的祖国被侵犯，心如刀割，可是始终不忍放弃自个的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自个的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原身后，楚国大众哀思反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。大家见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，大家想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。
今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗；以此来留念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带撒播很广，是留念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气高昂，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为留念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江的地方兴建曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父的地方定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几许印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的风俗，日子于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节即是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的前史发展中，大多数百越人现已融合到汉族中去了，其余部分则演变为南边很多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。
我国民间过端午节是较为盛大的，庆祝的活动也是各式各样，对比遍及的活动有以下各种方式：
賽龙舟
賽龙舟，是端午节的首要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影。以后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟驱散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除留念屈原以外，在各地大家还付予了不一样的涵义。
江浙区域划龙舟，兼有留念本地出世的近代女民主革命家秋瑾的含义。夜龙船上，张灯结彩，交游络绎，水上水下，情形动听，别具情味。贵州苗族公民在阴历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，留念古代英豪岩红窝。不一样民族、不一样区域，划龙舟的传说有所不一样。直到今天在南边的不少临江河湖海的区域，每年端节都要举行赋有自个特征的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开端举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。如今台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邦邻日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入我国国家体育竞赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（阴历五月初五），在屈原的第二故土我国湖南岳阳市，举行首届世界龙舟节。在竞渡前，举行了既保留传统典礼又写入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参与祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。这次参与竞赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。此后，湖南便定期举行世界龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽：
吃粽子
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊
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端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲
菖
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，大家把插艾和菖蒲作为主要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都富含挥发性芳香油。它所发生的独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功用。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法看病的主要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它细长的叶片也富含挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午节也是自古相传的“卫生节”，大家在这一天洒扫院子，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，灭菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是中国各国个民族共同的风俗。
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端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
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