己亥端午 佛山扒龙船 处处龙鼓响！

《长塘龙鼓》

（梁荣新）

一湾塘水二龙争，

岸上欢呼声贯云。

扒到尽时锣鼓散，

金猪老酒任人分。

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（塘头曼硕堂）

《五月端阳》

（梁柘成）

五月端阳戏水花，

亲娘为我额朱砂。

长塘不尽欢声笑，

锦绣龙船耀彩霞。

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《端午节/七律》 

（梁淦）

五月端阳粽米香，
神舟大地忆贤良。
离骚诉恨千年过，
屈子忠心万代扬。
艾叶驱邪扶正气，
雄黄酿酒利身强。
风吹云动平常事，
竞渡龙船奋勇翔。

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（叠滘龙船）

《端午节》

（里英）

粽子龙舟南越水，

流传今日惹尘寰。

追根历史根何在，

炮仗声声荡世间。

《一花一叶一潇湘》（逸民）

       又是端午佳节，还是说一句节日快乐吧，一个又有假放，又有粽子飘香的节日，不知为何给一些人搞得不能说节日快乐。有人说，端午节是为了纪念屈原，曹娥，伍子胥等人，最为流行的便是纪念屈原一说了，当年屈原世人皆浊而他独清，众人皆醉而他独醒，只有他上下求索，结果是他自己自沉于汨罗江，后人有人评论说，其实，是众人皆醒而屈原独醉，他所爱的国家其实并不爱他，他不容于世，不容于众人而觉路漫漫其修远，卒之在五月初五这天自沉于汨罗江。离骚读罢怨声声，曾向江边问屈平：醒还醉，醉还醒，笑指沧浪可濯缨。

汨罗江头春水生，汨罗江上楚歌声。人间若解三闾苦，水底龙鱼亦有情。有人说，与清明节一样，端午节也是为了纪念古人的，而屈原的命运更为悲壮，在这么一个沉重的节日，说一声节日快乐，似乎是与这个节日的内涵不太相符，其实不觉其然，端午节已经有两三千年的历史，早已经演变成一个人们娱乐性的节日了，例如关于古代节日的起源，有人认为端午节为齐景公所置，齐景公的生卒时间为公元前547-前490年，而屈原出生在公元前340年，据此端午节要比屈原“早生”150多年，显然端午节与三闾大夫无关，与伍子无关，与爱国无关，<<清嘉录>>上有:端午为龙舟竞渡，游船聚集，男女喧哗，管弦杂沓，投鸭于河，龙舟人争入水相夺，以为娱乐。这一天，男女老少，倾城出游，这段文字表明，端午节纯属一个娱乐性的群众节日。近读周君所著《羊城声色味》一书，中有一段：在珠江纵横的水网里蛰伏的无数枝桠，每年一度的端午时节总是花摇枝擅--斗龙舟的神采一时间占尽五月的风光。四方的村民总是藉此龙船会鼓捣起一个个人气蒸腾的庙会，热闹起这春夏交接的日日夜夜。本来是追忆“信而见疑，忠而被谤”的屈原大夫的纪念活动，经过从南汉到明清的演化，如今已是纯粹的体育竞技及民间不可或缺的游戏了。

 端午节，也即五月初五，俗称端五，“端五之号同于重九，世以五为午，误”，这错误如何产生，无从考究，如今已习惯成自然。据说在古代节日中，留下最多风俗习惯，并到现在还流行的，就是端午节了，什么龙舟竞渡，包粽子等等，当然，如今可能就只是这两样为人所熟知了，所以端午节才被称为粽子节，可叹。由于自然条件的限制，家乡过端午节，没有扒龙船，只有包粽子，家乡包粽子的节日有三个，一个是端午，另两个是冬至和春节，三个节日包的粽都不一样，端午包的称为碱水粽，只有糯米，吃的时候要粘上白糖。

      在所有的端午节习俗中最为注重的就是健康了，龙舟比赛是一项体育活动，自是为了身心欢愉，饮雄黄酒，佩戴五毒符，辟瘟丹，系长寿线，都是为了人们的健康生活。就拿雄黄酒来说，古人研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒，又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以去毒虫。“细切蒲菹劝举觞，不须九节认灵菖，娇儿怯试烧春味，一抹红妆半额黄。”在北京等地方，曾把五月五日当成女儿节。“燕都自五月一日至五日，饰小闺女，尽态极妍，谓之女儿节”（《宛署记》）

 如此，过一个健康快乐的端午节，才是设立这个节日的本意。于是，纵然没能参加龙舟竞渡，运动运动也是可以的，时代在变，节日的习俗也在变，早上到公园走走，到山逛逛，在翠绿的世界呼吸着新鲜的空气，仰望天空，白云悠悠，蓝天依旧，好好的感受一下大自然的风清气爽，不饮雄黄酒，而针对这酷暑天气，煲一个利水去湿的冬瓜盅，也算是应个节吧。

       在描述屈原的诗篇中，最为喜欢的是下面一首：春风吹到读书堂，屈宋文章有瓣香。手把《离骚》随意写，一花一叶一潇湘。