【读书小札】徐盛桓教授：身体-情感语言表达研究
本期推荐语
隐喻表达根植于民族的文化思维，汉民族的意象思维造就身体-情感隐喻。唐诗宋词不鲜见富有灵性的身体情感语言表达。比如，同为“断肠”，“云雨巫山枉断肠”在情感寄托上就不同于“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”。本期读书小札特别推荐2016年第3期《外语教学》徐盛桓教授的论文
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1. Lakoff和Johnson提出“概念隐喻”至今，国内同行不少以概念域映射研究“看”、“想”同“心”、“眼”等概念有关表达的论文，但这些论文还不算“身体--情感语言”研究。
2. Moving Ourselves, Moving Others：Motion and Emotion in Intersubjectivity,Consciousness and Language(Foolen&Ludtke,2012)专门研究身体行动来喻指情感。还有一些零散的国外研究（Jacobsson,2015）等也是讨论身体-情感隐喻表达，但是他们只是比较了几类表达方式，没有触及隐喻的构建机制和解读机制。
3. 汉民族语言有大量的身体-情感语言表达，特别是诗歌、成语中凝固成表达式，亟待我们进行系统、深刻地研究。
例子：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
分析：像肠子打了结一样壅塞来喻示离人的焦虑与不安。诸如此类表达不一而足，小编在阅读徐盛桓教授文章理解基础上，作出以下图解：
身体-情感语言表达包括两大类：1.躯体表现出来行动，折射出内含的情感（可见）；2.内脏变化状态，折射出情感（设想）。从认知语言学角度来解释就是转喻和隐喻。
身体--情感转喻举一个例子： 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
登高---思乡（用身体动作转喻心理状态），小编觉得认知语言学所说的是身体-情感转喻，在功能语言学看来是一种概念意义的语法隐喻。两个学科之间有没有界面研究，值得一探。
身体--情感隐喻举一个例子：
“肝脑涂地”本来是《史记 刘敬叔孙通列传》里面原指死状惨烈，后来被喻指不惜代价的决心。
1.汉语身体--情感隐喻如何根植于汉民族语言文化的沃土中？
2. 意象思维如何造就身体--情感隐喻？
3.身体--情感隐喻的建构和解读体现了什么样的心理活动规律？
徐盛桓教授在回答第一个问题的时候采用了思辨的研究方法。试想“身体-情感隐喻”在哪些语料里最丰富？他从《黄帝内经》等典籍、中国古代诗词中寻找相关表达，然后进行归纳法整理
徐教授在回答第二个问题的时候主要采用了演绎法，主要以心智哲学（A.Damasiao 1999）的意象思维作为理论工具进行阐释，语料例举集中在“断肠”，并且用图解的方式表征了这一过程。
徐教授研究第三个问题仍然从心智哲学出发，该学派核心的问题是研究身体与心智之间如何因果性地相关，也就是心理因果性（mental causation），推荐文献Shoemaker (2001)。
此处不面面俱到地介绍研究发现，重点分享第一个研究问题的发现：
1.内脏甲被移用表达内脏乙的功能，用内脏甲的行为喻指内脏乙的心理活动。
最明显的是，汉语的心不同于心脏，心可以藏神、司情等功能。比如芳心暗许。
2所涉及内脏的行为状态与情感状态相似。
比如肝胆相照--朋友之间真诚、关照彼此。
3.某一内脏行为同某一情感有关。
比如肝肠寸断。
4.某内脏确实有某一功能，这一功能可以转移喻指某一相似的心理活动。
比如 倒胃口--厌烦、索然无味。气炸肺---愤怒
5.某一内脏发生某种境况，把这设想为某主体的内脏发生如此境况，转化主体如此遭遇的心理状态。
比如肝脑涂地
6.有关内脏在体腔的位置被用来喻指情感关系。
比如肺腑之言
阅读提示：原文长达万言，我们只是撷英取华地分析了文章设计和科研方法。感兴趣的朋友请参考原文。
徐盛桓.心理因果性视域下汉语身体--情感隐喻解读——身体--情感语言表达研究之二[J].外语教学,2016(3):1-7.
【原文作者】河南大学博士生导师 华南理工大学兼职教授 徐盛桓先生
【原文课题编号】河南省哲社课题“含义研究的新常态：含义与因果蕴含”（项目编号：2015BYY021）
【引用】徐盛桓.心理因果性视域下汉语身体--情感隐喻解读——身体--情感语言表达研究之二[J].外语教学,2016(3):1-7.
【本文编辑】同济大学博士生 王峰
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