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展览期间,主办方还精心准备了公众讲座、社教活动、在线直播等,欢迎大家关注展览,关注南通博物苑微信公众号。
我们期待和您“玉”见!
展览地点:南通博物苑
展览时间:2020年8月28日-2020年11月28日
展览单元:玉中藏礼;君子美德;玉汝于成
展品来源:徐州博物馆、南通博物苑、当代设计师
8月28日,经历一年的酝酿升级,“玉见你”展览终于来到了南通博物苑。
濠南苑圃郁璘彬,风物骈骈与岁新。在中国博物馆事业的发祥地,古代与当代又将展开一场怎样的关于玉的对话呢?
图丨南通博物苑新馆外景
外墙文字摘自张謇先生日记中的《营博物苑》诗
独特的玉
我们今天习以为常地佩戴一块玉,认为它温润、珍贵、精美,有灵性,可以养人,似乎有着中国人独特的精神底色。
但我们为何会这样看待和使用玉?古人也会像我们一样吗?我们的先民是从何时起与玉结缘的?了解玉,对了解今天的我们具有怎样的意义?
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为了追寻这些问题的答案,我们策划了“玉见你”展览。当我们沿着问题愈前进,便愈发感受到玉在中国文化中的分量。
中国是为数不多的孕育了玉文化的国度,考古已知的境内最早玉器可上溯至距今9000年前。似乎只有玉,从新石器时代到今天一直在中国的文化与生活中占有重要地位。
而更令人难以想象的是,从石器时代到青铜时代、青铜时代到铁器时代,玉的重要性曾两度遭遇挑战,但它不仅没有淡出我们的视野,反而一步步被纳入了华夏民族的文化基因中。
为什么是玉?玉器具备怎样的独特性,得以在我们的文化中绵延如此之久?今天它正面临第三次挑战,又将如何蜕变?如果您也对此怀有好奇,就让我们在这个小展览中与玉相见,和它并肩面对未来。
图丨序厅
三个挑战
展览以玉所面对的两次历史挑战为线索,分为三个单元。
第一单元:玉中藏礼
聚焦于玉所经历的第一个大挑战——石之美者被先民拣选成为石器时代事神、藏礼的礼器,为何在青铜时代来临后没有被青铜礼器取代,反而在礼制中站稳脚跟?
这需要考察玉承载了哪些青铜器所不能承载的礼制、文化。
第二单元:君子美德
聚焦于玉所经历的第二个大挑战——当战国秦汉时期礼乐制度消亡,玉却为何能在礼器退场后,仍在古人的文化生活中绽放恒久光芒?
这需要考察古人对玉有哪些超越了礼制的诉求。
第三单元:玉汝于成
古人以玉比德,制作玉器的过程与人成为君子的历程也十分相似。而龙凤纹饰从新石器时代开始便与玉结下缘分。
所以这部分从一件龙形玉佩出发,重现玉器的制作过程。
图丨第一单元
而玉所面临的第三次挑战正在当代,这也构成了贯穿整个展览的暗线。
随着西方文化的影响,如今生活里随处可见璀璨夺目的珠宝,而传承至今的玉器仍昂贵、传统、严肃,已跟不上年轻一代的审美和需求。
面对困境,玉能否再次蜕变?变成什么样?玉的精神能否不拘泥于材质、形式,更自由地延展?了解玉的特质,能否让我们更好地找到应对之法?
我们尝试通过古今对话,探讨玉的过去、当下与未来。展览中除了凝聚古人心血的古代玉器,还展出了当代设计师们以玉文化为内核创作的设计作品,以此展现今人对玉的理解和阐发。古代玉器与基于相应文化内涵创作的当代设计并置在展厅中,使观众可以直观地感受古代与当代在文化、观念上的同异。
图丨第二单元
玉见你 2.0
本次展览将展品重心移至汉代,以徐州博物馆藏西汉楚王墓出土玉器为主,故而在文本上也相应增加了汉代玉文化对周代的继承和转变,使整个展览转向了汉代的世俗温情,更显出玉与人的亲切。
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与此同时,调整和增加了与文物呼应的当代设计作品。
王晓昕丨青·境、张凡丨金玉衍蔓、曹毕飞丨维纳斯
王克震丨水器、许嘉樱丨玉蝉
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展厅空间的变化,则让形式设计拥有了更多可能性。本次展览希望能在视觉上再现玉给人的感受,故而选取了更贴近玉色的主视觉色彩,呈现玉的温润干净;展厅的分隔也使用通透性强的材料,营造出玉质的晶莹剔透。此外还增加了立板装置、成语走廊等,进一步加强展览与观众的互动。
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作为“考古·艺术·设计”平台,源流运动一直希望搭建古今沟通的桥梁,以中小型空间呈现考古与当代的深入对话。“玉见你”是我们的第一个尝试,而在创作2.0的过程中,我们也逐渐摸索出了属于自己的理念、叙事、呈现方式。
“玉见”第二次,便期待第三次,因为展览永远面向未来。
王晓昕丨以同为异、张凡丨旋玉蟠龙
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展览策划
总 策 划 丨 杭侃 杜嘉乐
策展团队 丨 王佳月 刘天歌 马青龙 鞠荣坤 朴俐娜 顾翔 徐宁 陆琴 陈曦 施东升 李理
展陈设计 丨 林力
绘 图 丨 邓小珺 李云河
当代设计顾问 丨 张凡
参展设计师 丨 王克震 王晓昕 张凡 刘骁 曹毕飞 许嘉樱 李安琪 李佳蓉 吕智杨 邢一琳 万一阳 张亦伦
宣传片摄制 丨 郭淳 王淳平 陈子昂 闫新宇
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洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
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