荐书 | 子藏·儒家部·孟子卷（全一百四十四册）

子藏·儒家部·孟子卷（全一百四十四册）

编著者：方勇 编著

定价：99000元

ISBN：978-7-5013-6968-3

出版时间：2020-09

装帧：精装

开本：16开

内容简介

《子藏·儒家部·孟子卷》共收書二四七種，整合爲精裝十六開本一四四册予以出版。本卷收録目前所知有關《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、校勘本及相關研究著作，集《孟子》文獻及研究著作之大成。

凡例

一、依據《子藏》“求全且精”的原則，本卷收録《孟子》白文本、注釋本、校勘本及研究著作（原則上截止到一九四九年）共二四七種，整合成精裝十六開本一四四册影印出版，提要另以單行本出版發行。

二、本卷所收各書，略以著者生年先後爲序。然自晚清以來，出書年代間隔不斷縮小，晚輩所著或在長輩之前，所以於“略以著者生年先後爲序”原則外，亦不乏視實際情況作適當調整者。

三、每種書原則上收録最初刊印者，但如有後出轉精之刊本，則視具體情況而定。如宋朱熹《孟子集注》今所見最早刊本爲宋本，後世翻刻較多，今選取明嘉靖間福建監察御史史吉澄刊本、清筠盛堂刊本、清刊本三種；如有刊本與稿本或抄本並傳者，原則上皆予收録，以便讀者窺其全貌。如宋熙時子注《孟子外書》，本卷收入清道光咸豐間大梁書院刊、同治七年王儒行印《經苑》本和抄本兩種。

四、歷代《孟子》批校本較多，內容多寡不一，見識高低不齊，本卷擇其精者予以收録，如清周廣業、劉鳳誥和民國陳乃乾等批校本皆在收録之例。

五、本書所收著作，原則上都採用原書全稱。如所收僅爲某書一部分，不便於使用原書全稱者，則作適當處理。如從元程復心《四書集注章圖纂釋》、明薛甲《四書口義》、陳深《十三經解詁》、清呂調陽《論孟疑義》及民國金其源《讀書管見》抽出者，分别作《孟子集注章圖纂釋》《孟子口義》《孟子解詁》《孟子疑義》《孟子管見》。六、原書如有缺葉而無可補足者，則於目録及書名頁上分别予以說明。

内页欣赏

前言

林慶彰

《子藏·儒家部·孟子卷》共收書二四七種，整合爲精裝十六開本一四四册予以出版。本卷收録目前所知有關《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、校勘本及相關研究著作，集《孟子》文獻及研究著作之大成。

一

孟子名軻，其字則未知。《孔叢子》稱“孟子車”，《太平御覽》引王肅《聖證論》云：“學者不知孟軻字。按，《子思書》《孔叢子》有孟子居，即是軻也。軻少居坎軻，故名軻，字子居也。”又劉孝標《辨命論》稱“子輿困臧倉之訴”，《傅子》稱“孟子輿”。林寶《元和姓纂》云：“孟軻字子展。”然而司馬遷作《孟子列傳》、趙岐作《孟子注》，以及兩漢之間稱引《孟子》的諸多文獻，均不載孟子字，魏晉間卻突然有相關記載，殊無根據。蓋軻者，車也。因此後人引伸以爲孟子字“子車”“子輿”；而“居”“車”同音，故又說字“子居”；至於《元和姓纂》記載的“子展”，則又是因“子居”形近而訛誤。凡此諸說，均不足取信。

孟子生卒年不詳。自漢至唐，均無記載，至宋元以後，乃有部分學者詳細考證孟子生平。雖然綜合各方面的資料，頗有蛛絲馬跡可尋，但是歷時久遠，相關歷史情況並不清晰，缺乏明確的文獻記載，因此聚訟紛紜。胡毓寰《孟子事蹟考略》梳理了七種說法，楊澤波《孟子評傳》則釐爲九種。其中，關於孟子生年，最早者爲公元前444年，最晚者爲公元前372年，前後相距已有七十年。至於孟子卒年，因《孟氏譜》稱孟子八十四歲卒，學者多據此結合其所考孟子生年以計算，眾說紛紜，未可定論。

孟子乃鄒人，爲魯國公族孟孫氏之後，因此他母親去世時，孟子歸葬於魯。他父母的名字也不可確知，《孟氏譜》等說其父名激，字公宜，母爲仉氏，一說李氏，亦不足取信。趙岐《孟子題辭》說孟子“夙喪其父，幼被慈母三遷之教”（清乾隆間曲阜孔氏微波榭刊本，以下所引，均出此本），當是據《韓詩外傳》《列女傳》所記載的孟母教子之事推論而言。後來如陳鎬《闕里志》、薛應旂《四書人物考》等均謂孟子三歲喪父、幼承母教，也是繼承趙氏之說而來。但孟子後喪踰前喪，是三鼎五鼎之别，則其喪父之時已有三鼎，乃爲士之後，其非自幼喪父明矣。

孟子年歲稍長，即受業於子思之門人。《荀子》已稱“子思唱之，孟軻和之”（《荀子·非十二子》），是可見其師承淵源，早在戰國之時即已名聞於世。《史記》載孟子受業於子思之門人，劉向《列女傳》、班固《漢書·藝文志》、應劭《風俗通》、趙岐《孟子題辭》等則說孟子親受業於子思，《孔叢子》並有子思、孟軻問答之語，於是開啟了後世關於孟子師承的爭議。影響所及，大賢如朱熹亦未敢定論，或從《史記》，或從《列女傳》等。元代以後，學者按時代推算，乃知子思和孟子生平並不銜接，孟子不可能親受業於子思，故當從《史記》之說。又後人輯《孟子外書》，其中說“子思之子曰子上，軻嘗學焉，是以得聖人之傳也”（卷一《性善辨》，清道光咸豐間大梁書院刊《經苑》本。以下所引，均出此本）。又載孟子與子上相互問答之語。子上與孟子，其時代大致相銜接，但《孟子》七篇不見子上之名，《孟子外書》真僞也很成問題，因此也無法取信。

孟子學成之後，於是周遊列國，以王道仁政遊說諸侯。雖然通過《孟子》本文可以看到，孟子周遊列國時多有參與時事，可以作爲考據依據。但是一方面《孟子》對這些事件均未明確記載年月，所以並不清晰；另一方面戰國史研究還比較薄弱，諸侯世次也頗爲淆亂。如齊人伐燕有兩次，孟子參與的是哪一次，也無從確證。因此歷代考據孟子周遊列國之事的說法雖多，但終究停留在疑似之間。又如孟子說“我四十不動心”（《公孫丑上》，元刊本，以下所引，均出此本）。趙岐引《禮記·曲禮》“四十曰強而仕”解“四十”，朱熹承之。又因爲《禮記》之言涉及“仕”字，輔廣說：“非道明德立，則何以仕哉！”（清康熙十九年刊、乾隆五十年重修《通志堂經解》本）程復心《孟子年譜》遂謂孟子首仕齊宣王，“時孟子年四十歲矣”（清道光十一年六安晁氏木活字本《學海類編》）。後世考據之說，大多類此，則未免過於拘泥。

孟子生平事跡，可以確知的是，他在梁、鄒、魯、宋、滕、齊等國皆有經歷。在梁時，孟子陳王道於惠王，論襄王“不似人君”。在鄒時，遇上鄒穆公時“鄒與魯鬨”。在魯時，嬖人臧倉沮孟子於魯平公。在宋時，孟子說薛居州雖是善士，但無補於宋王。又滕文公當時尚爲世子，他去楚國的時候路過宋國，往返皆去拜見孟子；滕定公卒，滕文公又派人到宋，問喪禮於孟子。在滕時，滕文公問爲國，問井田，問齊人城薛，孟子都以王道回答，同時還有闢許行之徒陳相之事。在齊時，孟子加齊之卿相，曾經代表齊國出弔於滕；又遇上齊人伐燕，勸齊王反其重器。凡此之類，都是《孟子》本文記載的，當屬可信。至於彼此之間的年歲先後，則未可遽定。

孟子在齊之時，既得大國，又位加卿相，“後車數十乘，從者數百人”，齊王甚至想要“中國而授孟子室，養弟子以萬鍾”。然如齊人伐燕之類，齊王均未聽從孟子的意見，孟子的仁政之道終究沒有得到施行。因此孟子離開齊國，和萬章等人著書立說，以傳後世。

二

《孟子》七篇，或說是孟子自己所作，或說是孟子與弟子合作，或說是孟子弟子所作。孟子自己所作的說法，出自趙岐《孟子題辭》，趙岐說：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”孟子與弟子合作的說法，出自司馬遷《孟子列傳》，司馬遷說：“退而與萬章之徒，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”孟子弟子所作的說法，出自韓愈《答張籍書》，謂：“孟軻之書，非軻自著。軻既歿，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳。”後來林慎思作《續孟子》，就是以韓愈之說爲據，而說弟子不能盡孟子之意。另如宋林之奇、清閻若璩、周廣業等，說法雖然小有差别，實際都說是孟子弟子所作。按，孟子所遇各國諸侯，即便是年歲小於孟子者也多稱謚號，因此當不是孟子生前就已經完成。但是全書辭氣一貫，法度井然，亦絕非出自衆人雜記。因此，當以孟子與弟子合作爲是，或即如同趙岐所說，乃是孟子“自撰其法度之言”，而後弟子予以補足完成。

《孟子》的傳承，最早可以追溯到河間獻王劉德，《漢書》本傳稱：“獻王所得書，皆古文先秦舊書，《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬。”後來王充作《刺孟》，乃是第一次針對《孟子》本文而立說。趙岐作《孟子注》，則開歷代《孟子注》先河。此外，漢代還有鄭玄、劉熙二家注見於《隋志》，另有程曾、高誘二家不見於史志。魏晉以後，則有晉綦毋遂、唐陸善經、張鎰、丁公著諸家注解《孟子》。宋代有《四注孟子》，題爲揚雄、韓愈、李翱、熙時子四家注。可惜的是，上述諸家《孟子注》，除了趙岐所作之外，都已經失傳了。後人雖有輯佚，但畢竟不是完本。唐代林慎思以《孟子》不能盡孟子本意，因此推闡孟子之意而作《續孟子》，後世雖然說他這種行爲乃是“僭經”，但也未嘗不可說成一家之言。到了宋代，研究《孟子》的人就多了起來。如王雱著《孟子義》，史稱“一時學校舉子之文，靡然從之”。而《宋史·藝文志》所載程頤、呂大臨、蘇轍、王令、龔原等，也都見稱於一時。其最爲後世重視的，則是孫奭的《孟子音義》和朱熹的《孟子集注》。孫奭本趙岐《孟子注》而作《孟子音義》，然經朱熹至《四庫》館臣考論，都以爲乃當時人假託孫奭之名，幾乎已成定論。不過，此書雖然頗多瑕疵，其中引述前代注疏，確有保存古注之功，偶爾有所發明，也有前人所未言的見解。因此清代焦循著《孟子正義》，仍然以此爲本。朱熹作《孟子集注》，本是想要構建《四書》之學，以爲理學張本。宋末以後，理學大行一千餘年，此書也就成爲了最爲權威的《孟子》注本。元代注《孟子》的書籍，大抵謹遵朱熹的學說，如金履祥《論孟集注考證》、胡炳文《四書通》、倪士毅《四書輯釋》等，不論考據還是義理，都各有所長。明代建立之後，雖然有明太祖編纂《孟子節文》以刪節《孟子》，但也有《四書大全》彻底奠定了《孟子》的官學地位。只是明儒講學的風氣十分盛行，在著述方面則有所未逮，如明代最稱大儒的陳獻章、王守仁等，都沒有《孟子》相關的專書。明代解《孟子》的書籍，主要有兩種類型：一種是發明蒙學，以便科舉，如《四書蒙引》《四書存疑》《四書淺說》《四書達說》之流，蔚爲大觀；另一種是以講學問答成書，如呂柟《四書因問》、羅汝芳《近溪子孟子答問》等，也大行其道。作專書研治《孟子》者，大約到晚明才開始興盛。明代研治《孟子》的專書，可考的大約有近四百家、五百種，其中晚明以後者佔據大半，可以概見。其中著名的治《孟》學者，如蔡清、季本、陳士元、薛應旂、管志道、陳禹謨、焦竑、郝敬、顧起元、孫奇逢、葛寅亮、張岱、黃宗羲、王夫之等，都有專書，而且各有所得。滿清入關之後，學者尚論著書，《孟子》相關的著述有一千五百餘種，傳世者也超過八百種，可謂汗牛充棟。如戴震《孟子字義疏證》、焦循《孟子正義》等書，其考據嚴密，義理昭著，學者至今奉爲圭臬。除此之外，如閻若璩、周廣業、崔述、張宗泰等學者，專事《孟子》考據學研究，廣採博涉，舉凡《孟子》所有，無不嚴密考究，以探《孟子》的本來面目。民國以後，西方學科分類法傳入，研究者大多從不同的學科對《孟子》進行研究。當時白話盛行，用白話譯解《孟子》的著述也非常多。其中著名的學者，如錢穆、胡毓寰、唐文治、郎擎霄、楊大膺、何漱霜、蓮舌居士、歐陽漸等，皆有《孟子》相關的專書，發明《孟子》頗爲不淺。

《孟子》七篇之外，又有所謂《孟子外書》。《漢書·藝文志》著録《孟子》十一篇，應劭《風俗通》也說孟子和萬章之徒“作書中外十一篇”。趙岐《孟子題辭》說孟子“自撰其法度之言七篇”，“又有《外書》四篇：《性善辯》《文說》《孝經》《爲政》，其文不能弘深，不與內篇相似，似非孟子本真，後世依倣而託之者也”。由此，則《漢志》多出的四篇，當即趙岐所謂《外書》。如清翟灝《四書考異》等，因王充《論衡》有“孟子作《性善》之篇”，而《孝經》是成書，故謂“說”字當屬下讀，這四篇《外書》，當讀作《性善》《辯文》《說孝經》《爲政》。但是宋孫奕《示兒編》謂：“昔嘗聞前輩有曰：親見館閣中有《外書》四篇，曰《性善辯》，曰《文說》，曰《孝經》，曰《爲政》。”又劉昌詩《蘆浦筆記》云：“予鄉新喻謝氏多藏古書，有《性善辨》一帙。”因此後世所輯《孟子外書》，皆以《性善辨》《文說》《孝經》《爲政》命名。僅馬國翰輯《逸孟子》等極少數，才採用翟灝等人之說，以《性善》《辨文》《說孝經》《爲政》爲目。

經趙岐論定《孟子外書》乃僞託之後，四篇《孟子外書》遂亡佚不存。到了宋代，孫奕、劉昌詩等曾見過或聽說過《孟子外書》，其後又不見提及。晚明姚士粦從濟南得到《孟子外書》四篇，題爲宋熙時子注。然而，姚士粦以造僞書著稱，因此當時學者頗不以爲意，他所得的四篇《孟子外書》初時也流傳不廣。清人周春從海鹽故家廢籍中再次找到姚氏所得本，因以鈔寫。陳鳣、吳騫聽說後，也前往鈔寫，四篇《孟子外書》才流傳開來。後來吳騫又將其收入《拜經樓叢書》，今所見者就是此本。

按，司馬遷作《孟子列傳》，已稱七篇，則司馬遷時就未見到《外書》。趙岐作《孟子注》，也以四篇《孟子外書》爲依託，因此不注《孟子外書》。《隋書·經籍志》載鄭玄、劉熙《孟子注》，均爲七卷，則趙岐所見的《外書》四篇，鄭玄、劉熙要麼是不曾見到，要麼是和趙岐一樣不予採用。由此可見，《孟子外書》本就不可信。宋孫、劉二氏所見，大概也是依託之作。今所見明姚士粦所得《孟子外書》，清代以後學者多有考辨，早已定論爲僞書。簡而言之，漢、宋、明三代皆各有《孟子外書》，但皆未可視作孟子的本文。不過，清代輯《孟子》佚文者，如周廣業、馬國翰等，也都有部分合於姚氏《孟子外書》，是可知該書存在逸說，也有補於《孟子》本書之不足，不可因其爲僞書而一概否定之。

此外，還有長沙馬王堆漢墓出土帛書《五行》一篇（1973）、郭店楚墓出土竹簡《五行》一篇（1993），經學者考證，也是思孟學派的作品。《荀子·非十二子》稱子思、孟子“案往舊造說，謂之五行”，學者一直不得其解。楊倞注《荀子》，說“五行”就是仁義禮智信“五常”；章炳麟《子思孟軻五行說》說是“以水火土比父母於子”的“五倫”，梁啟超也說乃君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友“五倫”；范文瀾則以“五行”本是推論氣運之說，因此子思、孟子的“五行”之說，應當是如《孟子》“五百年必有王者興，其間必有名世者”等推論氣運的說法；郭沫若則以爲乃是仁義禮智誠；劉節、顧頡剛等則以爲“五行”是鄒衍等人提出的，並非子思、孟子的學說，荀子的批評是一種誤植。如斯之類，聚訟紛紜，莫衷一是。待帛書及簡本《五行》出土之後，而子思、孟子的“五行”是指仁義禮智聖，才爲學界所了解。《荀子·非十二子》所批評，如“莊子蔽於天而不知人”等說法，都是諸子的關鍵點所在，由是觀之，子思、孟子的“五行”，應當也是子思、孟子學說的重要內容。現在有此兩種簡帛《五行》可以考知，是則其價值之所在，也十分重要。

三

公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”（《公孫丑上》）“知言”與“浩然之氣”，是孟子之所長，也正是其文章最爲典型的兩大特點。“知言”體現的是孟子善於辯論的特點。孟子說“知言”是：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”（《公孫丑上》）孟子在道性善、闢楊墨的過程中，如他與告子、陳相等人的辯論，或設爲寓言，或比擬譬喻，或步步緊逼，或類比推理，能夠直指對方論辯之中的紕漏，從而獲得辯論的勝利。也正因爲此，人皆謂孟子好辯，孟子自解道：“豈好辯哉，予不得已也。”（《滕文公下》）而“浩然之氣”則體現的是孟子文風的剛健峻毅，氣勢雄偉。孟子說浩然之氣，“至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。”（《公孫丑上》）孟子之文，正是此類，其行文之時，情感充沛，氣勢雄健，鋒芒畢露，如長江大河奔湧而下，所謂“沛然莫之能禦”（《盡心上》），正所以形容孟子之文。先秦諸子的文章，老子以玄勝，孔子以樸勝，墨子以質勝，莊子以譎勝，荀子以理勝，韓非以銳勝，只有孟子一家，乃是以氣勝。蘇洵說：“孟子之文，語約而意盡，不爲巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯。”（《嘉祐集·上歐陽內翰書》）真可謂知文之言！

所謂“文以載道”，孟子以善辯之學、浩然之文，正是爲了闡發其學術思想。孟子的學術思想，其大端有三，一則曰性善，二則曰仁政，三則曰闢楊墨。此外歷代學者發揮甚多，也都是孟子思想之一隅，然並非要點，因此此處不爲贅言。

（一）性善

子夏曰：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（《論語·公冶長》）此說雖然謂孔子之“性與天道不可得而聞”，但是已可見子夏之時，論“性”之說已頗受重視。關於人性論的討論，大約便是自此開始。此後討論“性”的學者日漸增多，至孟子時已經有百餘年的時間，而如告子等所宣稱的“生之謂性”，已是學界主流的學說。當此之時，孟子提出“性善”之說，可謂獨樹一幟，别具隻眼。

相比於“生之謂性”的主流說法，孟子認爲人性必然不同於物性。因此，當告子說“生之謂性”時，孟子即以犬、牛、人性必不同相反駁（《告子上》）。黃宗羲《馬雪航詩序》云：“萬物有萬性，類同則性同。人之性則爲不忍，亦猶萬物所賦之專一也。物尚不與物同，而況同人於物乎？”可謂真得孟子之旨。而“人之所以異於禽獸者幾希”（《離婁下》），恰是這“幾希”之處，才是人禽之辨的關鍵所在。因此，耳目口鼻之欲，雖然與生俱來，卻是人禽所同，並不被孟子視作“人性”。故孟子云：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也。有性焉，君子不謂命也。”（《盡心下》）

人之所以異於禽獸之“幾希”處，乃人之所固有，是孟子所謂“人無有不善”（《告子上》）而别於禽獸。從現象上看，不論是乍見孺子入井（《公孫丑上》）、齊王見牛觳觫（《梁惠王上》），都可以證明此乃人所固有；從學理上看，則孟子曰：“乃若其情，則可以爲善矣，乃所謂善也。”（《告子上》）人之爲善，必有其所以然之故，是則亦可見人固有善端。至於人之爲惡，則不過如牛山濯濯（《告子上》）、激水過顙（《告子上》）之類，乃是外物汩沒的原因，“非才之罪也”（《告子上》）。

人既固有四端之善，則“人皆可以爲堯舜”（《告子下》）。而所以成善的方法，則是擴充盡才。孟子認爲，人有四端之善，但它們是“幾希”的，所以只有擴而充之，才能成善以爲堯舜。孟子曰：“凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《公孫丑上》）如果不能擴充善端，則汩沒於耳目口鼻之欲，淪爲禽獸之類，又何足以侍奉父母？如果能夠擴而充之，則盡心、知性以知天（《盡心上》），成其爲堯舜，“足以保四海”。

（二）仁政

孟子之學說，不止是要從性善、擴充的角度成一己之學，更爲重要的則是“以不忍人之心，行不忍人之政”（《公孫丑上》），行仁政以援天下。孟子曰：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”（《盡心下》）故孟子的仁政思想，即是所謂的“保民而王，莫之能禦也”（《梁惠王上》）。在“保民而王”的思想下，孟子繼承了孔子先富後教的理路，提出了兩種實踐路徑：一是制民之產，以保民生；二是庠序之教，以結民心。

制民之產，是爲了保障民生。孟子曰：“是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。”（《梁惠王上》）而其關鍵，便在於土地，因此孟子說：“夫仁政必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀禄不平。是故暴君汙吏，必慢其經界。經界既正，分田制禄，可坐而定也。”（《滕文公上》）所謂經界，便是恢復井田制，所謂助法是也。故孟子於三代土地制度，認爲“治地莫善於助”（《滕文公上》）。在具體的實行中，孟子提到，應當“五畝之宅，樹之以桑”，“不違農時”（《梁惠王上》）。在孟子看來，對百姓課以重稅，與攘雞（《滕文公下》）、搶劫（《萬章下》）無異，因此強調要減輕農商之稅。如此，耕者有其田，賦稅負擔又輕，百姓得與統治者共享社會財富，所謂“與民同樂”（《梁惠王下》），“天下之民皆悅而願爲之氓矣”（《公孫丑上》）。

庠序之教，則以固結民心。孟子曰：“無恆産而有恆心者，惟士爲能；若民，則無恆産，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。”（《梁惠王上》）通過制民之產，百姓有了基本的生活保障，也就有了建立正確價值觀念和提升國家凝聚力的基礎。而只有這個基礎還不夠，這只是“善政”，還應當在此之上施行“善教”（《盡心上》），所謂“謹庠序之教，申之以孝弟之義”，“以暇日修其孝弟忠信”（《梁惠王上》）是也。孟子云：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。”（《盡心上》）只有如此，才能得民心而有“人和”，遠遠勝於天時地利（《公孫丑下》）。

（三）闢楊墨

孟子“道性善，言必稱堯舜。”（《滕文公上》）所謂“言必稱堯舜”，一是要“法先王”，而更重要的，則是述道統以闢楊墨，從而表彰儒家學術。孔子歿後，“儒分爲八”（《韓非子·顯學》），儒家力量頗爲分散。而與此同時，道家、墨家的力量卻在上升。當孟子之時，“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，則歸墨。”（《滕文公下》）孟子曰：“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾爲此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。”又曰：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：‘戎狄是膺，荆舒是懲，則莫我敢承。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉，予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。”（《滕文公下》）孟子認爲他闢楊墨的行爲，正是繼承了禹、周公、孔子等先聖的志業。正因爲如此，孟子第一次比較詳細地梳理了從堯舜到孔子的儒家傳承譜系，以表彰儒家學術（《公孫丑下》）。後世韓愈再次論述道統，也是爲了闢釋老，可謂同其旨趣。孟子既闢楊墨，於是“邪說者不得作”，楊墨盈天下的局面，到韓非子之時，已變成了“世之顯學，儒墨也”（《韓非子·顯學》）。是則可以概見孟子對儒家學派的張大之功。

四

孟子之後，戰國儒家惟荀子最稱巨擘，雖然因爲學術理念不同，荀子批評孟子是“略法先王而不知其統”。但是荀子說：“世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以爲仲尼、子游爲兹厚於後世。”是可見當時儒者，基本上都認爲孟子乃是孔門正傳，非常重視孟子的學說。

漢代初興，趙岐《孟子題辭》說《孟子》在漢文帝時曾經與《論語》《孝經》《爾雅》並立傳記博士。後來如閻若璩、焦循等亦力證其說，然而這一說法並不可信。一方面，趙岐生當東漢末年，在此之前，如司馬遷《孟子列傳》、班固《漢書》以及兩漢諸子徵引、論及《孟子》，均未言及《孟子》立博士之事。另一方面，《漢志》將《論語》《孝經》《爾雅》置於《六藝略》，而將《孟子》置於《諸子略》，其地位判然不可並列，非常明顯，可以明顯看到漢人對待《孟子》的態度。更爲重要的是，漢初博士猶承秦制，雖然像張禹、轅固生、孔安國等各通專經，但他們之所以被徵爲博士，乃是因爲他們本人有所長，君王徵之以備顧問而已，並非是因爲《詩經》《尚書》等經書。至漢武帝立“五經博士”，才開始以經書的名義選立博士。此前經書尚且未專立博士，何況傳記！因此，趙岐之說，並不可信。

雖然如此，自漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，儒學遂成爲天下第一顯學。《孟子》本儒家，也因此廣播其影響，漢儒對《孟子》也十分崇尚。董仲舒是漢儒的典型代表，蘇輿《春秋繁露義證》曰：“西漢時未尊孟子，而董引《孟子》說凡再見，其他義與之相合者亦多。是自漢以後，孔孟之隆，胥由董子矣。”桓寬《鹽鐵論》記載了“鹽鐵會議”的發言，賢良文學屢屢援引《孟子》之言以立論，也可以看出風尚所在。而司馬遷作《孟子列傳》、揚雄尊孟抑荀等，也都可以看出漢時尊孟的情況。雖然王充作《刺孟》訾詆孟子，但一方面這僅僅是他的一家之言，並未見其他人有類似的論述；另一方面，王氏《論衡》批評先秦諸子僅有《問孔》《非韓》《刺孟》三篇，則他尤其重視《孟子》，也可以概見。

魏晉南北朝戰亂頻仍，在學術方面，多有忽略。到了唐初，始設孔廟，稱先聖孔子、亞聖顏回，至此才有了“亞聖”的專名。在此之前，所謂的“亞聖”，如趙岐稱孟子之類，則僅僅是“亞於聖人”的意思，是一種美稱，而非專名。漢魏之間，各類書籍中稱爲“亞聖”者不知凡幾，可以概見。然而終唐之世，孔廟所表彰的僅涉及孔子、顏回、曾子三人，而沒有孟子。寶應二年（763），楊綰上書請以《論語》《孝經》《孟子》兼爲一經，雖未獲准，而所謂“孟子升格運動”，實自此始。後韓愈著《原道》，序列儒門道統，以爲“軻之死不得其傳”，才正式奠定了孟子在儒家道統中的地位。皮日休又上《請孟子爲學科書》，以爲“子不異乎道者，《孟子》也。舍是子者，必戾乎經史”，請去《莊》《列》之書而主《孟子》。舊說五代時孟昶刻蜀石經，其間即有《孟子》。然而蜀石經《孟子》乃宋人席貢補刻，且並非朝廷官方政令，因此不予置論。

楊綰、韓愈、皮日休等學者表彰孟子，其影響於天下後世甚大，然而當時均未見施行，甚至有所謂“非孟”思潮興起。唐末林慎思著《續孟子》，說《孟子》乃其門人所記，未得孟子本指，但其實是對《孟子》的一種刪改行爲，因此後人多以林氏之書爲“篡經”。宋代的“非孟”學者，先後都有著作，如何涉《刪孟》、馮休《刪孟》、李覯《常語》、陳次公《述常語》、傅野《述常語》、司馬光《疑孟》、蘇軾《論語說》、鄭厚《藝圃折衷》等。沒有著作而明確記載爲“非孟”的學者，則有劉敞、張俞、劉道原、晁說之、葉適、晁公武等人。後來余允文作《尊孟辨》，一一辯駁之，而“非孟”思潮乃宣告結束。“非孟”諸書雖然都已經失傳，但余允文《尊孟辨》及邵博《聞見後録》仍有保存，可以考見當時情形。

不過，“非孟”思潮雖盛行一時，而“尊孟”才是學界主流。景祐五年（1038），孔道輔於孔廟設五賢堂，祀孟子、荀卿、揚雄、王通、韓愈五人。這是孔氏的私人行爲，乃是民間尊孟子於孔廟之始。熙寧七年（1074），常秩等請立孟子像於廟廷，其事雖未予施行，而尊孟子於朝廷之事實自此始。宋初猶承唐制，熙寧間王安石變法，乃令科舉兼《論語》《孟子》，後改《論語》《孟子》義各三道。這是《孟子》懸爲功令之始，終宋之世，不過稍爲損益，並無大的變動。元豐六年（1083），朝廷從曾孝寬之請，封孟子爲鄒國公。七年，從陸長愈之請，詔孟子與顏子並配孔子廟廷。至此，孟子配享孔廟，其地位僅次於顏回，而居於孔門十哲之上。後咸淳三年（1267），宋朝乃封曾參爲郕國公，封孔伋爲沂國公，二人位居顏回之後、孟子之前，於是孔門“四配”終於定型。“四配”是以時代先後排列的，因此孟子僅居末位。然而通觀宋、金、元三朝《禮樂志》，其中孔廟祭祀的禮樂，實際皆主祭孔子、顏回、孟子，並沒有曾參、孔伋相關的祭儀。由是可知，當時孟子的地位，仍然僅次於顏回，而在曾參、孔伋之上。元仁宗皇慶二年（1313）復開科舉，其程式制度，第一場皆從《大學》《論語》《孟子》《中庸》內出題。這是《孟子》首次被列爲科舉正目，而不再是宋代所謂的“兼經”。元文宗至順元年（1330），才改變孔門“四配”的封號，稱顏子兖國復聖公、曾子郕國宗聖公、子思沂國述聖公、孟子鄒國亞聖公。孟子稱爲“亞聖”，實始於此。然而元代的孔廟祭祀，於顏回位獻酌之樂，仍沿襲宋代《大晟府擬撰釋奠十四首》而稱“亞聖宣猷”，並未改稱顏回爲“復聖”、孟子爲“亞聖”。是則元代禮樂未修，有所疏漏之故。

明初之時，孟子遭遇了千餘年未有之大劫。洪武二年（1369），明太祖以“草芥”、“寇讎”之語非臣子所宜言，罷孟子配享。一時間羣臣嘩然，物議紛紜，錢唐等人抗顏直諫，明太祖迫於輿論壓力，才恢復孟子配享。然而明太祖終究不喜孟子，於是在洪武二十七年（1394），命劉三吾等人刪節《孟子》文本，去“中間抑揚太過者”八十八條，所刪者“課試不以命題，科舉不以取士”。至永樂七年（1409），仍有侍講鄒緝等因爲出題《孟子節文》而遭下獄。雖然因爲明太祖的強勢，《孟子節文》行於一時，而孟子的地位，與學術、政教關係密切，終究不是一二帝王所能改變。永樂九年（1411），經孫芝上疏，《孟子節文》終於廢止。不僅如此，永樂十二年（1414），明成祖更令胡廣等人纂定《四書大全》。胡廣等以元儒倪士毅《四書輯釋》爲本，參以元儒吳真子《四書集成》，補充了部分二書所未有的內容。該書直接繼承元代學術，而孟子亦得以重享尊崇。

明代的科舉，初時繼承元代制度。雖然明代“非科舉者毋得與官”，較元代“仕進有多歧，銓衡無定制”（《元史·選舉志》），科舉的影響力劇增。但元代制度規定：蒙古、色目人所考經問五條，都從《四書》內出題；漢人、南人則考試《四書》明經、經疑二問，又試五經義一道。而洪武三年（1370）初開科舉之時，初場試經義二道、《四書》義一道。是可見當時的科舉，其重視《四書》尚不如元代。到了洪武十七年（1384）頒科舉定式，才改爲初場試《四書》義三道、經義四道，《四書》的比例得到了顯著的提升。《四庫》館臣云：“當時程式以《四書》義爲重，故五經率皆庋閣，所研究者惟《四書》，所辨訂者亦惟《四書》。”正是指這一科舉定式而言。由此，《四書》重於五經，而《孟子》也得以大行於天下。後來因爲《四書》義僅三道題，而《四書》有四本，出題之時常有不及某書的情況。於是成化元年（1465）之後，規定《論語》《孟子》各出題一道，而《大學》《中庸》擇其一出題一道，遂爲例。自此之後，《孟子》在科舉考試之中，遂成爲必考內容，其影響力進一步得到提升。

正德、嘉靖以後，王守仁表彰心學，其“致良知”的宗旨盛行於天下，而其學說實出自《孟子》，因此孟子之學，遂因心學而進一步擴張其影響力。到萬曆年間，陳獻章、王守仁從祀孔廟，心學正式獲得朝廷表彰，孟子之學也因此而愈見推廣。正德、嘉靖年間，民間兩次刊行《十三經注疏》，到萬曆時，乃由北京國子監刊行北監本《十三經注疏》。於是“十三經”的名義正式取得官方認可，而《孟子》亦得以超出《四書》的界限，而成爲“十三經”之一。至此，孟子的地位，已經達到了頂峰。

晚明以後，朱熹《四書》的經典架構逐漸解體，而《孟子》離經還子的呼聲日漸高漲，如傅山等人，均提倡《孟子》離經還子。經尊子卑的價值體系，從漢代開始，便一直如此。但是《孟子》的離經還子，卻並非是貶低《孟子》，而正是尊孟至極的體現。古人以經爲常道，而常道唯一，因此對經的詮釋，並不允許差異存在而必求其一致。《孟子》本爲諸子，與六經之間多有出入。孟子升經之後，對《孟子》的詮釋，也必須要與其他經相統一。如解孟子之“性”，必與《中庸》之“性”相通；解《孟子》所載禮制，必與《周禮》《禮記》吻合，凡此之類，正是古人經學視域下的解經理路。如此一來，《孟子》的本旨便受到了極大的遮蔽。只有當《孟子》回歸其子學的定位，孟子自身的獨特思想，才能得以彰顯。雖然說孟子尊經，經子之間又多可互證，其間相互發明之處頗多。然同一與交互兩種關係，本是兩種完全不同的性質。滿清三百年間，尊孟的情況和解孟的方法，基本上與明代類似，惟考據之學興起，而《孟子》爲諸子的定位愈發凸顯。而民國以後，參照西方體系的“中國哲學”成爲研究範式，被視爲哲學家、思想家的孟子，其諸子的定位得以最終確立。後來研究《孟子》的學者，雖然因“十三經”或《四書》的名義仍稱《孟子》爲經，但是其研究的視角，早已視《孟子》爲諸子而非經矣。

五

《子藏·儒家部·孟子卷》秉承《子藏》“求全且精”的編纂理念，融合經學與子學兩種視域，綜合考量《孟子》相關文獻，裒輯《孟子》學文獻精華，爲《孟子》及相關經學、子學研究的進一步發展，奠定了堅實的基礎。總體而言，本卷所收《孟子》學文獻，約有以下幾方面的特點：

首先是經學視野下《孟子》文獻的綜合考察。自朱熹將《孟子》與《大學》《中庸》《論語》合爲《四書》之後，《孟子》逐漸升格爲經，宋元以後《孟子》文獻，便多以《四書》形式流傳於世。《子藏·儒家部·孟子卷》在編纂過程中特别注意到這類《孟子》文獻，從眾多文獻中遴選了宋至民國注本八十餘種，如元刊《孟子章句集注標題》（《四書章句集注標題》）、元刊《孟子集注章圖纂釋》（《四書集注章圖纂釋》）、明隆慶二年刊《孟子口義》（《四書口義》）、清順治間刊《孟子原旨》（《四書原旨》）、清康熙五十九年刊《孟子解義》（《四書解義》）、清乾隆九年金山焦氏刊《此木軒孟子說》（《此木軒四書說》）、民國十五年《孟子新編》（《四書新編》）等。所選文獻既重視思想價值，又注重版本選擇，爲學界提供了較爲豐富的《孟子》文獻。

其次是子學背景下《孟子》文獻的整體考量。儒家是先秦諸子之一家，本就屬於子學研究範疇。《子藏》編纂即是在子學研究大背景下對諸子文獻的系統整理，故列儒家部。《孟子》作爲諸子文獻之一種，傳世文獻可謂汗牛充棟。本卷在編輯過程中，注重對《孟子》文獻的系統考察，收録代表性白文本兩種，漢至民國諸家注本二百餘種。《孟子外書》儘管爲學界所疑，本編亦收入白文本兩種、注本一種，以供學界研究之用。

再次是對不同版本的遴選與收録。《子藏·儒家部·孟子卷》的編纂在系統梳理《孟子》文獻版本基礎上，首重考慮版本系統的整體流傳，如明刊《孟子詳說》、明刊《孟子指月》、清道光十一年三韓劉氏刊《孟子反身録》等，選取不同時期的一種版本，反映出了《孟子》的研究過程。同時，本卷還注重對同一文獻不同版本的選擇，如王夫之《孟子訓義》收録清道光二十二年湘潭王氏守遺書屋刊本、清光緒十三年潞河啖枳山房刊本兩種，李顒《孟子反身録》收録清嘉慶二十二年闌山湯氏刊本、清道光十一年三韓劉氏刊本兩種。這些不同版本的收録，不僅豐富了《孟子》版本系統，也從文獻學角度爲學界提供了充實的文獻資料。

此外，本編還特别重視對稀見文獻、稿抄本等的收録，如元刊《孟子集注章圖纂釋》、元天歷二年余志安勤有堂刊《孟子通》、元刊《讀晦庵孟子集解衍義》、明抄本《讀孟子》、明抄本《孟子遇》、明執中堂抄本《孟子歸一集》、清孫國仁稿本《孟子古語録證》、康有爲稿本《孟子微》等等。這些稀見文獻、稿抄本文獻的收入，不僅充實了《孟子》版本系統，也爲學界提供了豐富的原始文獻，必將大大推動《孟子》研究。

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目录

第一册

凡例 一

《孟子卷》前言林慶彰 一

第一册

孟子二卷（周）孟軻撰

元刊本  一

孟子二卷（周）孟軻撰

明吳勉學刊《十三經》本  二四五

孟子外書（周）孟軻撰

稿本《一瓻筆存》  四八七

孟子外書一卷（周）孟軻撰

清嘉慶八年（1803）刊《經餘必讀三集》本  五〇五

第二册

孟子十四卷附音義二卷（漢）趙岐注（宋）孫奭 音義（清）焦循 評點

（清）李璋煜陳奂 跋陳乃乾 校並跋

清乾隆間微波榭刊本 一

第三册

孟子章指一卷（漢）趙岐撰（清）周廣業 批校翁方綱 題記

稿本 一

孟子注（漢）劉熙注（清）陳鱣 輯

清抄本 八五

續孟子二卷（唐）林慎思撰

清乾隆中綿州李氏萬卷樓刊嘉慶十四年（1809）李鼎元重校《函海》本  九五

孟子音義二卷（宋）孫奭撰

清道光至光緒間南海伍氏刊《粤雅堂叢書》本 一二九

疑孟（宋）司馬光撰

稿本《一瓻筆存》 一九七

孟子解一卷（宋）蘇轍撰

清道光中金山錢氏據《借月山房叢鈔》刊版重編增刻《指海》本 二〇九

孟子外書四卷（宋）熙時子注

清道光咸豐間大梁書院刊同治七年（1868）王儒行印《經苑》本 二四三

孟子外書四卷（宋）熙時子注（清）江湜 跋

抄本  二七三

尊孟辨三卷尊孟續辨二卷尊孟辨别録一卷（宋）余允文撰

清道光二十四年（1844）金山錢氏據《墨海金壺》刊版重編增刻《守山閣叢書》本  三一一

第四册

孟子集注七卷（宋）朱熹 撰

明嘉靖間福建監察御史吉澄刊本 一

第五册

孟子集注七卷（宋）朱熹 撰王政成 批校

清筠盛堂刊本（原書卷五缺葉十九下） 一

第六册

孟子七卷（宋）朱熹 集注佚名 批校

清刊本（原書卷三缺葉） 一

第七册

孟子要略五卷（宋）朱熹撰（清）劉傳瑩 輯

清光緒十七年（1891）三餘草堂刊《湖北叢書》本  一

孟子直音一卷（宋）孫奕撰

元刊《九經直音》本 一一五

孟子纂疏十四卷（卷一至八）（宋）趙順孫撰

清同治十二年（1873）粤東書局刊《通志堂經解》本（原書卷七缺葉三十下）  

一二九

第八册

孟子纂疏十四卷（卷九至十四）（宋）趙順孫撰

清同治十二年（1873）粤東書局刊《通志堂經解》本  一

孟子章句集注標題七卷（卷一至五）（宋）熊禾撰

元刊《四書章句集注標題》本 三二九

第九册

孟子章句集注標題七卷（卷六至七）（宋）熊禾撰

元刊《四書章句集注標題》本 一

孟子纂疏十四卷（卷一至八）（宋）趙順孫纂疏

民國三十六年（1947）復性書院刊本  一一一

第一〇册

孟子纂疏十四卷（卷九至十四）（宋）趙順孫纂疏

民國三十六年（1947）復性書院刊本  一

孟子集編十四卷（卷一至七）（宋）真德秀撰

清通志堂刊本  三六三

第一一册

孟子集編十四卷（卷八至十四）（宋）真德秀撰

清通志堂刊本 一

孟子集注箋義三卷（宋）趙悳撰清道光二十四年（1844）

金山錢氏據《墨海金壺》刊版重編增刻《守山閣叢書》本《四書箋義纂要》

一九五

孟子集注箋義三卷附補遺續補遺（宋）趙悳撰

清刊《四書箋義纂要》本 三〇一

第一二册

附音傍訓句解孟子七卷（存卷一至六）（元）李公凱撰

明初刊本（原書卷六缺葉） 一

孟子通十四卷（卷一至四）（元）胡炳文撰

元天曆二年（1329）余志安勤有堂刊本  二一七

第一三册

孟子通十四卷（卷五至十四）（元）胡炳文 撰

元天曆二年（1329）余志安勤有堂刊本  一

第一四册

孟子集注章圖纂釋七卷（卷三至五殘缺嚴重）（元）程復心撰

元刊《四書集注章圖纂釋》本 一

孟子年譜一卷（元）程復心撰（清）曹溶 輯（清）陶越 增删

清道光十一年（1831）六安晁氏木活字印本《學海類編》  四二五

第一五册

讀孟子叢説二卷（元）許謙撰

清道光咸豐間大梁書院刊同治七年（1868）王儒行印《經苑》本《讀四書叢説》一

讀晦庵孟子集解衍義十四卷佚名撰

元刊本 一二五

孟子講貫（明）丁孚潛撰

明初抄本《群經講貫》（原書卷首殘缺） 四八五

第一六册

孟子節文七卷（明）劉三吾輯

明刊本 一

孟子詳説不分卷（明）曹端撰

明刊《四書詳説》本（原書卷首殘缺） 一六五

第一七册

孟子存疑七卷（明）林希元 撰

清順治十年（1653）鍾秉巘刊《重訂林次崖先生四書存疑》本  一

第一八册

孟子口義二卷（明）薛甲撰

明隆慶二年（1568）刊《四書口義》本  一

孟子雜記四卷（明）陳士元撰

清嘉慶中蕭山陳氏刊《湖海樓叢書》本 一三一

説書孟子二卷（明）李贄撰（明）湯顯祖 批點（明）顔季亨 注補

明刊《李氏全書》本 三七三

第一九册

孟子解詁二卷（明）陳深撰

明萬曆間刊《十三經解詁》本 一

孟義訂測七卷（卷一至三）（明）管志道撰

明萬曆三十四年（1606）刊本  二三七

第二〇册

孟義訂測七卷（卷四至七）（明）管志道撰

明萬曆三十四年（1606）刊本  一

鐫彙附雲間三太史約文暢解孟子增補微言七卷（卷一至二）（明）唐汝諤撰

明萬曆間刊《鐫彙附雲間三太史約文暢解四書增補微言》本（原書缺卷一葉十八） 五〇五

第二一册

鐫彙附雲間三太史約文暢解孟子增補微言七卷（卷三至七）（明）唐汝諤撰

明萬曆間刊《鐫彙附雲間三太史約文暢解四書增補微言》本 一

孟子説解十四卷（卷一至三）（明）郝敬撰

明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本四一九

第二二册

孟子説解十四卷（卷四至九）（明）郝敬 撰

明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本一

第二三册

孟子説解十四卷（卷十至十三）（明）郝敬 撰

明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本一

第二四册

孟子説解十四卷（卷十四）（明）郝敬 撰

明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本一

孟子道脉十四卷（孟子上卷一至三）（明）徐奮鵬纂

明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本   一四七

第二五册

孟子道脉十四卷（孟子上卷四至六，孟子下卷一）（明）徐奮鵬纂

明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本   一

第二六册

孟子道脉十四卷（孟子下卷二至五）（明）徐奮鵬纂

明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本   一

第二七册

孟子道脉十四卷（孟子下卷六至八）（明）徐奮鵬纂

明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本   一

第二八册

讀孟子不分卷（明）曹珖撰

明抄本 一

朱子孟子或問小注十四卷（卷一至十）（明）徐方廣增注

清康熙四十一年（1702）觀乎堂刊《朱子四書或問小注》本  一七一

第二九册

朱子孟子或問小注十四卷（卷十一至十四）（明）徐方廣增注

清康熙四十一年（1702）觀乎堂刊《朱子四書或問小注》本  一

繪孟七卷（明）戴君恩撰

明天啓間閔齊伋朱墨套印本 二〇九

孟子指月七卷（卷一）（明）馮夢龍撰

明刊《四書指月》本 五一一

第三〇册

孟子指月七卷（卷二至七）（明）馮夢龍撰

明刊《四書指月》本 一

第三一册

孟子説約七卷（明）鹿善繼撰

清道光二十八年（1848）刊《四書説約》本  一

孟子二卷（明）章世純撰

明天啓七年（1627）刊《章子留書》本  一八五

孟子備考十卷（卷十九至二十）（明）陳仁錫撰

明崇禎七年（1634）刊《四書備考》本  二八五

第三二册

孟子備考十卷（卷二十一至二十五）（明）陳仁錫撰

明崇禎七年（1634）刊《四書備考》本  一

第三三册

孟子備考十卷（卷二十六至二十八）（明）陳仁錫撰

明崇禎七年（1634）刊《四書備考》本  一

增補孟子精繡圖像人物備考四卷（卷九至十）（明）陳仁錫増定

清雍正十一年（1733）刊《增補四書精繡圖像人物備考》本  三四五

第三四册

增補孟子精繡圖像人物備考四卷（卷十一至十二）（明）陳仁錫増定

清雍正十一年（1733）刊《增補四書精繡圖像人物備考》本  一

孟子説約七卷（卷十四至十五）（明）顧夢麟纂輯

明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本  一六五

第三五册

孟子説約七卷（卷十六至十九）（明）顧夢麟纂輯

明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本  一

第三六册

孟子説約七卷（卷二十）（明）顧夢麟纂輯

明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本  一

孟子集注闡微直解十四卷（卷十四至十八）（明）張居正解（明）顧夢麟 楊彝 輯

清光緒間八旗經正書院刊《四書集注闡微直解》本 一七三

第三七册

孟子集注闡微直解十四卷（卷十九至二十五）（明）張居正解（明）顧夢麟 楊彝 輯

清光緒間八旗經正書院刊《四書集注闡微直解》本 一

第三八册

孟子集注闡微直解十四卷（卷二十六至二十七）（明）張居正解（明）顧夢麟 楊彝 輯

清光緒間八旗經正書院刊《四書集注闡微直解》本 一

孟子翼箋三卷（卷七至八）（明）洪啓初撰佚名 批校

明萬曆四十五年（1617）刊《四書翼箋》本  二〇三

第三九册

孟子翼箋三卷（卷九）（明）洪啓初撰佚名 批校

明萬曆四十五年（1617）刊《四書翼箋》本  一

孟子遇不分卷（明）張岱撰

明抄本《四書遇》 一七七

第四〇册

孟子注疏大全合纂十四卷（卷一至四）（明）張溥撰

明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本  一

第四一册

孟子注疏大全合纂十四卷（卷五至八）（明）張溥撰

明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本  一

第四二册

孟子注疏大全合纂十四卷（卷九至十三）（明）張溥撰

明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本  一

第四三册

孟子注疏大全合纂十四卷（卷十四）（明）張溥撰

明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本  一

孟子小參附問答（明）朱斯行撰

清光緒三年（1877）姑蘇刻經處刊《四書小參》本  一五三

孟子酌言二卷佚名撰

明箕裘堂刊本  一九三

第四四册

孟子歸一集一卷佚名輯

明執中堂抄本《四書歸一集》 一

刪補孟子約説二卷（上卷）（清）孫肇興撰

清刊本 四一三

第四五册

刪補孟子約説二卷（下卷）（清）孫肇興撰

清刊本 一

孟子義二卷（清）傅以漸撰（清）劉鳳誥 批校

清抄本《貞固齋書義》 一五三

孟子師説七卷（卷一至三）（清）黄宗羲撰佚名 批校

清光緒八年（1882）醉經閣刊本  四五七

第四六册

孟子師説七卷（卷四至七）（清）黄宗羲 撰佚名 批校

清光緒八年（1882）醉經閣刊本  一

孟子講義輯存（清）陸世儀撰

清光緒二十六年（1900）刊《桴亭先生遺書·四書講義輯存》本  一六三

孟子經史摘證三卷（清）宋繼穜撰

清光緒元年（1875）廣州芝隱堂刊《四書經史摘證》本（原書缺卷一葉十六）

一六七

增補孟子經史摘證七卷（清）宋繼穜撰

清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本《增補四書經史摘证》

（原書卷一缺葉十六） 三八五

孟子原旨（清）王履昌撰

清順治間刊《四書原旨》本（原書缺葉十三 ）四二九

第四七册

孟子訓義十四卷（卷一至五）（清）王夫之撰

清道光二十二年（1842）湘潭王氏守遺經書屋刊《船山遺書 ·四書訓義》本  一

第四八册

孟子訓義十四卷（卷六至十）（清）王夫之撰

清道光二十二年（1842）湘潭王氏守遺經書屋刊《船山遺書 ·四書訓義》本  一

第四九册

孟子訓義十四卷（卷十一至十四）（清）王夫之撰

清道光二十二年（1842）湘潭王氏守遺經書屋刊《船山遺書 ·四書訓義》本  一

第五〇册

孟子訓義十四卷（卷一至四）（清）王夫之撰

清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本  一

第五一册

孟子訓義十四卷（卷五至九）（清）王夫之撰

清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本  一

第五二册

孟子訓義十四卷（卷十至十四）（清）王夫之撰

清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本  一

第五三册

孟子稗疏一卷（清）王夫之 撰

清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書稗疏》本  一

孟子反身録二卷（清）李顒撰

清嘉慶二十二年（1817）蕭山湯氏刊《四書反身録》本  八三

孟子反身録二卷（清）李顒撰

清道光十一年（1831）三韓劉氏刊《四書反身録》本  二〇五

陸稼書先生孟子講義遺編二卷（卷五）（清）陸隴其撰（清）趙鳳祥 編

清康熙四十四年（1705）三魚堂刊《陸稼書先生四書講義遺編》本  三二七

第五四册

陸稼書先生孟子講義遺編二卷（卷六）（清）陸隴其撰（清）趙鳳祥 編

清康熙四十四年（1705）三魚堂刊《陸稼書先生四書講義遺編》本  一

孟子弟子考（清）朱彝尊撰

清道光咸豐間宜黄黄氏木活字印本《遜敏堂叢書》 二三七

孟子生卒年月考（清）閻若璩撰

清乾隆五十二年（1787）丁傑刊《四書釋地》本  二四一

日講孟子解義十四卷（卷十三至二十）（清）庫勒納編

清刊《日講四書解義》本 二六三

第五五册

日講孟子解義十四卷（卷二十一至二十六）（清）庫勒納編

清刊《日講四書解義》本 一

新增孟子傋旨靈捷解四卷（清）張玉書 撰

清光緒二十年（1894）裕德局刊《新增四書傋旨靈捷解》本  二五五

第五六册

讀孟子劄記二卷（清）李光地撰

清康熙五十九年（1720）刊《四書解義》本  一

孟子朱注發明七卷（卷十三至十五）（清）王掞撰

清康煕潮濟堂刊《四書朱注發明》本 一三一

第五七册

孟子朱注發明七卷（卷十六至十九）（清）王掞撰

清康煕潮濟堂刊《四書朱注發明》本 一

第五八册

孟子述七卷（卷一至六）（清）陳詵撰

清康熙間信學齋刊《四書述》本（原書缺卷一葉二十二） 一

第五九册

孟子述七卷（卷七）（清）陳詵撰

清康熙間信學齋刊《四書述》本 一

孟子集注大全十四卷（卷一至三）（清）汪份輯

清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本  一三九

第六〇册

孟子集注大全十四卷（卷四至八）（清）汪份輯

清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本  一

第六一册

孟子集注大全十四卷（卷九至十三）（清）汪份輯

清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本  一

第六二册

孟子集注大全十四卷（卷十四）（清）汪份輯

清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本  一

孟子一貫講七卷（卷一至四）（清）顧天健撰

清乾隆二十八年（1763）啓後堂刊《四書一貫講》本  一三五

第六三册

孟子一貫講七卷（卷五至七）（清）顧天健撰

清乾隆二十八年（1763）啓後堂刊《四書一貫講》本  一

此木軒孟子説二卷（清）焦袁熹撰

清乾隆九年（1744）金山焦氏刊《此木軒四書説》本  四〇三

駁呂留良孟子講義三卷（上孟）（清）朱軾撰

清雍正九年（1731）刊《駁呂留良四書講義》本  五〇一

第六四册

駁呂留良孟子講義三卷（下孟）（清）朱軾撰

清雍正九年（1731）刊《駁呂留良四書講義》本  一

欽定化治孟子文（清）方苞等輯

清刊《欽定四書文》本 一四三

欽定隆萬孟子文（清）方苞等輯

清刊《欽定四書文》本 二一七

欽定正嘉孟子文（清）方苞等輯

清刊《欽定四書文》本 三六一

欽定啓禎孟子文（一）（清）方苞等輯

清刊《欽定四書文》本 五一三

第六五册

欽定啓禎孟子文（二）（清）方苞等輯

清刊《欽定四書文》本 一

欽定清朝孟子文（清）方苞等輯

清刊《欽定四書文》本 一七三

第六六册

孟子集注本義彙參十四卷（卷一至四）（清）王步青輯

清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本  一

第六七册

孟子集注本義彙參十四卷（卷五至九）（清）王步青輯

清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本  一

第六八册

孟子集注本義彙參十四卷（卷十至十三）（清）王步青輯

清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本  一

第六九册

孟子集注本義彙參十四卷（卷十四）（清）王步青輯

清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本  一

集虛齋孟子口義四卷（卷七至九）（清）方楘如撰

清乾隆間大文堂刊《集虛齋四書口義》本一三一

第七〇册

集虛齋孟子口義四卷（卷十）（清）方楘如撰

清乾隆間大文堂刊《集虛齋四書口義》本 一

讀孟子筆記二卷（清）尹會一撰

清光緒間定州王氏謙徳堂刊《畿輔叢書》本《健餘先生讀書筆記》本 一六一

孟子詮義十四卷（卷二十五至三十）（清）汪烜纂集

清道光六年（1826）刊《四書詮義》本  一九五

第七一册

孟子詮義十四卷（卷三十一至三十八）（清）汪烜纂集

清道光六年（1826）刊《四書詮義》本  一

孟子疏注撮言大全十四卷（卷一至二）（清）胡蓉芝輯

清木活字印本《四書疏注撮言大全》 四〇七

第七二册

孟子疏注撮言大全十四卷（卷三至八）（清）胡蓉芝輯

清木活字印本《四書疏注撮言大全》 一

第七三册

孟子疏注撮言大全十四卷（卷九至十四）（清）胡蓉芝輯

清木活字印本《四書疏注撮言大全》 一

第七四册

孟子述朱大全十四卷（卷一至六）（清）周亦魯輯

清康熙六十一年（1722）刊《四書述朱大全》本  一

第七五册

孟子述朱大全十四卷（卷七至十一）（清）周亦魯輯

清康熙六十一年（1722）刊《四書述朱大全》本  一

第七六册

孟子述朱大全十四卷（卷十二至十四）（清）周亦魯輯

清康熙六十一年（1722）刊《四書述朱大全》本  一

讀孟子劄記一卷（清）崔紀撰

清乾隆五年（1740）刊本  三一九

第七七册

孟子益智録九卷（卷十二至十六）（清）桂含章輯

清光緒八年（1882）刊《四書益智録》本  一

第七八册

孟子益智録九卷（卷十七至二十）（清）桂含章輯

清光緒八年（1882）刊《四書益智録》本  一

第七九册

孟子考輯要八卷（清）陳宏謀輯

清乾隆間陳氏培遠堂刊《四書考輯要》本 一

增補孟子人物聚考九卷（卷十四至十五）（清）陳宏謀增訂

清聚寶樓刊《增補四書人物聚考》本四六三

第八○册

增補孟子人物聚考九卷（卷十六至二十二）（清）陳宏謀增訂清聚寶樓刊

《增補四書人物聚考》本（原書卷十八缺葉六十、六十一，卷二十一缺葉十二）一

第八一册

孟子集注凝道録七卷（卷一至五）（清）劉紹攽撰

清光緒二十年（1894）涇陽劉氏文在堂刊《四書凝道録》本  一

第八二册

孟子集注凝道録七卷（卷六至七）（清）劉紹攽撰

清光緒二十年（1894）涇陽劉氏文在堂刊《四書凝道録》本  一

孟子大全摘要七卷（卷一至二）（清）李武纂輯

清雍正九年（1731）刊《四書大全摘要》本（原書卷二缺葉八十五）  二八九

第八三册

孟子大全摘要七卷（卷三至五）（清）李武纂輯

清雍正九年（1731）刊《四書大全摘要》本  一

第八四册

孟子大全摘要七卷（卷六至七）（清）李武纂輯

清雍正九年（1731）刊《四書大全摘要》本（原書卷六缺葉十五，卷七缺葉七、八）  一

孟子翼注論文十四卷（卷二十五至二十九）（清）張甄陶撰

清嘉慶十五年（1810）浙湖竹下書堂刊《四書翼注論文》本  四一一

第八五册

孟子翼注論文十四卷（卷三十至三十八）（清）張甄陶撰

清嘉慶十五年（1810）浙湖竹下書堂刊《四書翼注論文》本  一

第八六册

孟子正體校定字音七卷（清）吕世鏞音注

清康熙五十八年（1719）豐溪吕世鏞懷永堂刊《四書正體校定字音》本  一

第八七册

孟子字義疏證三卷（清）戴震撰

清道光中金山錢氏據《借月山房叢鈔》刊版重編增刻《指海》本 一

孟子解細論（清）李榮陛撰

清嘉慶二十年（1815）亙古齋刊《四書解細論》本  一九一

孟子音略（清）周春撰

清道光至光緒間南海伍氏刊《粤雅堂叢書·十三經音略》本 二三三

孟子便蒙七卷（卷一至三）（清）許寶善輯

清光緒十六年（1890）書業德刊《四書便蒙》本  二五九

第八八册

孟子便蒙七卷（卷四至七）（清）許寶善輯

清光緒十六年（1890）書業德刊《四書便蒙》本  一

孟子附記二卷（清）翁方綱撰

清光緒五年（1879）定州王氏謙徳堂刊《畿輔叢書》本  二五九

逸孟子一卷（清）李調元輯

清道光五年（1825）萬卷樓刊《函海》本  三八三

孟子總考（清）翟灝撰

清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本  四○九

第八九册

孟子條考（清）翟灝撰

清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本  一

第九○册

孟子事實録二卷（清）崔述撰

清光緒五年（1879）定州王氏謙徳堂刊《畿輔叢書》本  一

孟子札記二卷(清)朱亦棟撰

清光緒四年（1878）武林竹簡齋刊《十三經札記》本  一二三

孟子札記二卷（清）朱亦棟撰

清上海漢讀樓石印《校正四書古注羣義十一種》本 一九五

孟子集注指要二卷(清)董錫嘏輯

清刊本 二二一

孟子學不分卷附録一卷（清）沈夢蘭撰

清光緒六年（1880）都門刊本  四五一

第九一册

空山堂孟子論文七卷(清)牛運震撰

民國十五年（1926）上海尋源學校排印本  一

孟子典故覈二卷（清）凌曙輯

清嘉慶十三年（1808）刊《四書典故覈》本  二一七

孟子時事略（清）任兆麟述

清光緒中呉縣朱氏槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編》本 三一七

孟子經注詳讀七卷（卷一至三）（清）王賡言撰

清光緒二年（1876）刊《四書經注詳讀》本  三五五

第九二册

孟子經注詳讀七卷（卷四至七）（清）王賡言撰

清光緒二年（1876）刊《四書經注詳讀》本  一

孟子集益二卷（清）于光華編

清乾隆五十二年（1787）呉名晉刊《四書集益》本  二五九

第九三册

孟子典故辨正九卷（清）周柄中撰

清光緒間刊《四書典故辨正》本 一

孟子摭餘説二卷（清）曹之升撰

清嘉慶三年（1798）蕭山曹氏家塾刊《四書摭餘説》本  三一一

第九四册

孟子聯珠七卷（清）章守待撰

清嘉慶三（1798）年崇文堂刊《四書聯珠》本  一

孟子時事考徵四卷(清)陳寶泉撰

清嘉慶五年（1800）刊本  四八一

第九五册

撰孟子正義日課記一卷（清）焦循撰

稿本 一

孟子正義三十卷（清）焦循撰

清上海漢讀樓石印《校正四書古注羣義十一種》本 六三

第九六册

孟子味根録十四卷（卷一至七）（清）金澂撰

清光緒十一年（1885）掃葉山房刊《四書味根録》本  一

第九七册

孟子味根録十四卷（卷八至十四）（清）金澂撰

清光緒十一年（1885）掃葉山房刊《四書味根録》本  一

第九八册

孟子補義十四卷（清）凌江輯凌奎增注

清道光間吳興凌氏刊《凌氏傳經堂叢書》本 一

第九九册

孟子論仁論（清）阮元撰

清嘉慶道光間儀徵阮氏刊《文選樓叢書》本《揅經室一集》 一

讀孟子叢録（清）洪頤煊撰

清光緒十三年（1887）呉氏醉六堂刊《讀書叢録》本  三九

孟子恒解七卷（卷一至四）（清）劉沅撰

清光緒十年（1884）豫誠堂刊《四書恒解》本  五七

第一〇〇册

孟子恒解七卷（卷五至七）（清）劉沅撰

清光緒十年（1884）豫誠堂刊《四書恒解》本  一

孟子集説十四卷（卷一）（清）陶起庠撰佚名批校

清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 四四一

第一〇一册

孟子集説十四卷（卷二至六）（清）陶起庠撰佚名批校

清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 一

第一〇二册

孟子集説十四卷（卷七至十一）（清）陶起庠撰佚名批校

清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 一

第一〇三册

孟子集説十四卷（卷十二至十四）（清）陶起庠撰佚名批校

清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 一

孟子補義三卷（清）陶起庠撰

清嘉慶間謙益堂刊《四書補義》本 三七五

第一〇四册

孟子遊歷考一卷（清）潘眉撰

清道光中呉江沈氏世楷堂刊《昭代叢書》本 一

孟子外書集證五卷(清)施彦士撰

清嘉慶二十四年（1819）崇明施氏求己堂刊本  四九

讀孟質疑二卷(清)施彦士撰

清光緒中呉縣朱氏槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編》本 一二三

孟子外書補證一卷（清）林春溥撰

清嘉慶咸豐間刊《竹柏山房十五種》本 二一五

孟子時事年表一卷後説一卷（清）林春溥撰

清嘉慶咸豐間刊《竹柏山房十五種》本 二五一

孟子七篇諸國年表一卷（清）張宗泰輯

清光緒中南陵徐氏刊《積學齋叢書》本 二九三

孟子生卒年月考辯證一卷（清）董桂新撰

清抄本 三四一

孟子劉注(清)宋翔鳳輯

清光緒間廣雅書局刊、民國九年番禺徐紹棨彙編重印《廣雅書局叢書》本 

四一七

第一〇五册

孟子趙注補正六卷(清)宋翔鳳撰

清光緒間廣雅書局刊、民國九年（1920）番禺徐紹棨彙編重印《廣雅書局叢書》本  一

孟子纂言十四卷（卷二十七至三十）(清)宋翔鳳輯

清光緒間岝山房木活字印本《四書纂言》 二四五

第一〇六册

孟子纂言十四卷（卷三十一至三十六）(清)宋翔鳳輯

清光緒間岝山房木活字印本《四書纂言》 一

第一〇七册

孟子纂言十四卷（卷三十七至四十）(清)宋翔鳳輯

清光緒間岝山房木活字印本《四書纂言》 一

孟子講義集説一卷(清)李道南纂

清乾隆三十年（1765）還是讀書堂刊《四書講義集説》本  一〇一

朱子孟子纂要十四卷（卷二十五至二十九）（清）楊丕復撰

清光緒間刊《楊愚齋先生全集·朱子四書纂要》本 二二一

第一〇八册

朱子孟子纂要十四卷（卷三十至三十五）（清）楊丕復撰

清光緒間刊《楊愚齋先生全集·朱子四書纂要》本 一

第一〇九册

朱子孟子纂要十四卷（卷三十六至三十八）（清）楊丕復撰

清光緒間刊《楊愚齋先生全集·朱子四書纂要》本 一

孟子詁答問（清）馮登府撰

清光緒中吳縣朱氏槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編·十三經詁答問》本 二八七

孟子説略一卷（清）王筠撰

清道光咸豐間刊《四書説略》本 三一九

金仁山先生孟子考證輯要一卷（清）趙大鏞輯

清道光五年（1825）西湖草堂刊《金仁山先生論孟考證輯要》本  三八七

孟子拾義二卷（清）胡紹勲撰

民國三十年（1941）北京古學院刊《敬躋堂經解四種·四書拾義》本  四三五

孟子年譜附孟子篇叙（清）魏源撰

清陳沆抄本 四九三

孟子年譜考（清）魏源撰

清陳沆抄本 五二一

第一一〇册

孟子文評（清）趙承謨撰

民國間上海交通圖書館石印本 一

逸孟子（清）馬國翰輯

清光緒十五年（1889）章丘李氏刊《玉函山房輯佚書目耕帖續補》本  二六九

孟子釋一卷（清）課虚齋主人撰

清嘉慶間刊本 二七七

孟子講義切近録十四卷（卷一至四）（清）楊大受輯

清道光十六年（1836）刊《四書講義切近録》本  三〇七

第一一一册

孟子講義切近録十四卷（卷五至十二）（清）楊大受輯

清道光十六年（1836）刊《四書講義切近録》本（原書卷九缺葉一）  一

第一一二册

孟子講義切近録十四卷（卷十三至十四）（清）楊大受輯

清道光十六年（1836）刊《四書講義切近録》本（原書卷九缺葉一）  一

答疑孟一卷（清）陳鍾英撰

清道光四年（1824）刊《欖香小品》本  一九一

來復堂孟子講義四卷(清)丁大椿撰

清道光二十年（1840）刊《來復堂全書》本  二二七

孟子存參一卷（清）劉遵海撰

清光緒十二年（1886）刊《有深致軒集·四書存參》本  四二九

孟子外書考（清）高驤雲撰

清道光間漱琴仙館稿本《仰止編》 四三九

新刻批點孟子讀本七卷（卷一至二）佚名撰

清道光七年（1827）愷元堂朱墨套印《新刻批點四書讀本》本  四四五

第一一三册

新刻批點孟子讀本七卷（卷三至七）佚名撰

清道光七年（1827）愷元堂朱墨套印《新刻批點四書讀本》本  一

孟子編年四卷(清)狄子奇撰

清道光十年（1830）刊本  三二一

第一一四册

繹孟百二篇二卷（清）呉文翰撰

清道光十四年（1834）南陔堂刊本  一

孟子時事考二卷（清）黄位清撰

清道光二十七年（1847）刊《聖廟祀典輯聞》本  三九五

孟子補注二卷（清）艾暢撰

清道光間可添齋刊本 四三一

第一一五册

孟子析疑七卷（清）吕緝熙撰

抄本 一

孟子説二卷（清）呉嘉賓撰

清同治元年（1862）南豐吳氏刊《求自得之室四書説》本  八五

孟子年譜（清）馬徵麐撰

民國十六年（1927）排印《馬鍾山遺書》本  二七七

孟子音義考證二卷（清）蔣仁榮撰

清光绪十四年（1888）南菁書院刊《皇清經解續編》本  三〇九

孟子異同商三卷（上孟）(清)黄鶴撰

清光緒二十年（1894）澹雅書局刊《四書異同商》本  四二五

第一一六册

孟子異同商三卷（中孟下孟）(清)黄鶴撰

清光緒二十年（1894）澹雅書局刊《四書異同商》本  一

孟子趙注考證一卷（清）桂文燦撰

清咸豐至光緒間刊《南海桂氏經學》本 三八三

孟子疑義（清）吕調陽撰

清光緒間刊《觀象廬叢書·論孟疑義》本 四一九

孟子音義校記初稿一卷（清）王振聲撰

稿本《文村遺著十三種》 四三五

孟子可讀八卷（清）劉曾騄撰

清光緒至民國間油印《祥符劉氏叢書·五經讀本》本 四四三

第一一七册

孟子約解七卷（清）劉曾騄撰

清光緒至民國間油印《祥符劉氏叢書·九經約解》本 一

孟子人考一卷（清）劉曾騄撰

清光緒至民國間油印《祥符劉氏叢書·九經約解》本 一五三

孟子要略集注五卷(清)孫光庭輯注

清光緒二十九年（1903）雲南官書局刊本  一七一

讀孟子劄記(清)李炳寰等撰

清光緒二十九年（1903）普通學堂刊本  四九五

第一一八册

孟子年譜一卷(清)張宿煌撰

清光緒二十三年（1897）清江東齋刊本  一

孟子子史集證二卷（清）陳子驥撰

清上海漢讀樓石印《校正四書古注羣義十一種·四書子史集證》本 一六七

增補蘇批孟子二卷（清）趙大浣撰

清朱墨套印本  二四九

第一一九册

孟子弟子録一卷(清)錢國祥撰

抄本 一

孟子小疏七卷（清）錢玫撰

清抄本《上虞錢氏叢著十種》 一一

孟子志餘六卷佚名撰

清抄本《經學志餘》 一二一

第一二〇册

孟子拾遺二卷佚名撰

清抄本《四書拾遺》 一

孟子章句考年五卷首一卷（清）蔣一鑑輯

清道光十七年（1837）刊本  七七

陸批孟子七卷(清)陸思誠撰

清光緒十一年（1885）上海同文書局石印《陸批四書》本  三四三

孟子集語一卷（清）孫國仁撰

稿本《砭愚堂叢書十二種》 五一七

孟子弟子門人考一卷（清）孫國仁撰

稿本《砭愚堂叢書十二種》 五五五

孟子古語録證一卷（清）孫國仁撰

稿本《砭愚堂叢書十二種·四書古語録證》 五七九

第一二一册

孟子彙解二十八卷（清）凌陛卿撰

清光緒二十九年（1903）上海鴻文書局石印《皇朝四書彙解》本  一

讀孟子界説一卷梁啓超撰

清光緒二十四年（1898）上海大同譯書局石印《中西學門徑書七種》本  四四五

第一二二册

孟子微二卷康有爲撰

稿本 一

孟子性善備萬物圖説一卷劉光蕡撰

民國間蘇州王典章思過齋刊《煙霞草堂遺書》本 一六五

孟子劉注一卷葉德輝輯

民國二十四年（1935）長沙中國古書刊印社彙印《郋園先生全書》本  二五九

繪圖孟子便蒙課本（梁惠王上至滕文公下）南洋官書局纂

清宣統三年（1911）上海南洋官書局石印《繪圖四書便蒙課本》本  二八九

第一二三册

繪圖孟子便蒙課本（離婁上至告子下）南洋官書局編

清宣統三年（1911）上海南洋官書局石印《繪圖四書便蒙課本》本  一

孟子講義二卷夏震武撰

民國八年（1919）刊本  三九三

第一二四册

孟子講義二卷夏震武撰

民國十年（1921）開封新民社石印本  一

孟子文法讀本七卷高步瀛集解呉闓生評點

民國十年（1921）排印本  二六三

第一二五册

繼述堂讀孟芻言王毓英撰

民國十一年（1922）温州務本石印《繼述堂全集》本  一

孟子讀本評點劄記五卷唐文治輯

民國十三年（1924）呉江施肇曾醒園刊《十三經讀本評點劄記》本  四三

孟子説例一卷附許行章畢戰章北宮錡問章注一卷龔道熙撰

民國十三年（1924）刊《問琴閣叢書》本  二一一

纂叙朱子孟子精言十卷（上孟四卷下孟六卷）（上孟卷一至四）吕瑤撰

民國十六年（1927）排印《纂叙朱子大全精言》本  二四九

第一二六册

纂叙朱子孟子精言十卷（上孟四卷下孟六卷）（下孟卷一至六）吕瑤撰

民國十六年（1927）排印《纂叙朱子大全精言》本  一

第一二七册

孟子政治哲學陳顧遠撰

民國十六年（1927）上海泰東圖書局排印本  一

新注孟子白話解説十四卷江希張注

民國十七年（1928）上海書業公所石印《新注四書白話解說》本  一二五

第一二八册

孟子讀法伍莊撰

民國十七年（1928）中華教育會排印本  一

孟子評傳羅根澤撰

民國二十一年（1932）上海商務印書館排印《國學小叢書》本  一八五

孟子十篇讀十卷歐陽漸撰

民國二十一年（1932）刊本  二九一

第一二九册

孟子研究王治心撰

民國二十二年（1933）上海群學社排印本  一

孟子本義（一）胡毓寰撰

民國二十二年（1933）南京正中書局排印本  二四一

第一三〇册

孟子本義（二）胡毓寰撰

民國二十二年（1933）南京正中書局排印本  一

孟子概要陳鼎忠撰

民國二十三年（1934）無錫民生印書館排印《無錫國學專修學校叢書》本  

二六九

孟子經緯董其慧撰

民國二十四年（1935）張家口中華印刷局排印本  三五三

第一三一册

孟子八十課歐陽漸撰

民國二十五年（1936）支那內學院刊本  一

孟子事蹟考略胡毓寰撰

民國二十五年（1936）南京正中書局排印本  八七

廣解孟子讀本王緇塵講述朱劍芒胡山源校訂

民國二十五年（1936）上海世界書局排印本  二〇一

第一三二册

孟子新編江希張編注

民國二十五年（1936）北京《四書新編》發行所排印本  一

孟子集注箋正十四卷（卷一至九）徐天璋撰

民國二十五年（1936）揚州簫聲館排印本  一八七

第一三三册

孟子集注箋正十四卷（卷十至十四）徐天璋撰

民國二十五年（1936）揚州簫聲館排印本  一

孟子精華上海中華書局編輯 

民國二十五年（1936）上海中華書局排印本  一八七

孟子學説研究楊大膺撰

民國二十六年（1937）上海中華書局排印本  三三三

孟子的德治學説傅慶隆撰

民國二十七年（1938）北京晨報社承印股排印《孔孟學說新體認》本  四七九

第一三四册

孟子疏義王恩洋撰

民國二十七年（1938）上海佛學書局排印《龜山叢書》本  一

孟子句解三卷（卷上）周祖芬編著

民國二十九年（1940）上海春江書局排印本  五九三

第一三五册

孟子句解三卷（卷中至卷下）周祖芬編著

民國二十九年（1940）上海春江書局排印本  一

孟子七篇大傳陳登澥撰

民國三十年（1941）京華印書局排印《七閩叢書》本  一六七

注釋評講孟子白話新解張守白編著

民國三十年（1941）上海東方文學社排印《四書白話注解》本  二一三

第一三六册

孟子引得附標校釋文哈佛燕京學社引得編纂處編

民國三十年（1941）排印本  一

孟子學説底新評價馬紹伯著

民國三十二年（1943）重慶國民圖書出版社排印本  五〇九

第一三七册

孟子新解趙正平撰

民國三十三年（1944）國立上海大學出版部排印本（原書缺頁一〇四、一〇五）一

孟子會箋温晉城選注

民國三十五年（1946）上海正中書局排印《國學專書選讀》本  一三三

第一三八册

批點注解白話孟子讀本七卷張兆瑢沈元起編譯

民國三十五年（1946）上海廣益書局石印本  一

孟子救世編十卷唐文治編

民國三十六年（1947）排印《茹經堂叢書》本  二九九

第一三九册

孟學大旨胡毓寰撰

民國三十六年（1947）上海正中書局排印本  一

孟子論文七卷首一卷江逢僧撰

民國三十六年（1947）重慶國立女子師範學院油印本  一三三

分類詳解孟子讀本（第一篇施政）世界書局編譯所編注

民國三十六年（1947）上海世界書局排印本  三四九

第一四〇册

分類詳解孟子讀本（第二篇正心至第三篇守道）世界書局編譯所編注

民國三十六年（1947）上海世界書局排印本  一

孟子管見金其源撰

民國三十七年（1948）上海商務印書館排印《讀書管見》本  一六九

語譯廣解孟子讀本蔣伯潛撰

民國三十七年（1948）上海啓明書局排印《語譯廣解四書讀本》本  一七三

第一四一册

孟子研究錢穆撰

民國三十七年（1948）上海開明書店排印本  一

孟子白話句解王天恨述解

民國三十七年（1948）上海國學研究社排印《四書白話句解》本  一三九

孟子話解七卷朱廣福等編

民國三十七年（1948）上海商務印書館排印本  二八九

第一四二册

孟子新讀本七卷唐文治撰

民國間排印本 一

孟子講義十四卷（卷一至二）姚永概撰

民國間排印本 四九一

第一四三册

孟子講義十四卷（卷三至十四）姚永概撰

民國間排印本（原書卷七至十殘缺） 一

孟子一臠陳垣編

民國間排印《論孟一臠》本 二八三

孟子學案郎擎霄著

民國間上海商務印書館排印《國學小叢書》本 二九五

第一四四册

孟子繆天綬選注

民國間上海商務印書館排印《學生國學叢書》本 一

孟子文法研究何漱霜著

民國間上海商務印書館排印《國學小叢書》本 一五七

諧文孟子疏要蓮舌居士撰

民國間西安義興新排印本 二七一

言文對照廣注孟子讀本七卷佚名撰

民國間上海世界書局石印本 二八七

説文解字引孟子考馬宗霍撰

1958年科學出版社影印《説文解字引經考》原寫本  五八九

排版   胡晓   审校   代坤

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