新书 | 中华传统文化百部经典·三国演义
中华传统文化百部经典·三国演义
编著者：明 罗贯中 著 关四平 解读定价：118.00元（精装）78.00元（平装）书号：ISBN978-7-5013-7533-2（精装）ISBN 978-7-5013-7534-9（平装）出版时间：2022年6月装帧形式：精装/平装开本：710*1000（毫米） 1/16
内容简介
《中华传统文化百部经典·三国演义》是“中华传统文化百部经典”系列图书的一种。秉持“激活经典、熔古铸今、立足学术、面向大众”的编纂目标，《中华传统文化百部经典》旨在为广大读者提供更加通俗晓畅的传统文化读本。《三国演义》选正文三十二回，所选回目皆为全书的重要段落，代表这部名著思想内容与艺术成就的精华部分。导读部分材料翔实、逻辑清晰，注释准确、旁征博引，语言通达晓畅、丝丝入扣，点评部分深入浅出、妙趣横生。
作者简介
关四平，教授，文学博士，博士生导师。主要研究中国古代文学，在中国古代小说研究上用力尤勤。著有《中国古代文学丛论》《三国演义源流研究》等。在《文学遗产》《文艺研究》《红楼梦学刊》《明清小说研究》《人民日报》《光明日报》《新华文摘》等报刊发表学术论文多篇。其《三国演义源流研究》首次将《三国演义》的成书、文本与传播三者作为一个完整的逻辑与历史相统一的整体进行全方位的系统的综合研究，被有关专家称为“具有开拓性的意义”“是高水平的优秀学术成果”。
导读节选
《三国演义》是中国文学史上第一部长篇小说，也是第一部长篇历史小说。它不仅是中国古典名著，也是世界文学宝库中的经典之作，为中国文学乃至中国文化走向世界做出了杰出贡献。作为一名文化人，不能不知罗贯中，不可不读《三国演义》。那么，究竟应该怎样读呢？这是一个值得研究的问题。一、罗贯中生平罗贯中的出现是中国古代小说发展史上的一大幸事，他创作出了中国小说史上第一部长篇小说《三国志通俗演义》。这样一位伟大作家，其生平事迹却记载甚少，且众说纷纭。明代一些文人，如郎瑛、高儒、田汝成、王圻、林瀚、胡应麟、杨尔曾与清代的周亮工、雷琳、顾苓、徐渭仁等人，都记有罗贯中的生平简况。综其所述，可知这样一些基本信息：罗贯中名本，字贯中，钱塘（今杭州）人。他创作了《三国志通俗演义》，并参与了《水浒传》的创作。这些信息虽不多，但贡献颇大。它确凿无疑地证明了，罗贯中确有其人，并且是《三国志通俗演义》的作者，这就奠定了罗贯中不可动摇的文学地位。另外还明确了他是钱塘人，虽不一定生在此，但在这里住过当是没有问题的。20世纪20年代末，关于罗贯中的生平事迹有了新的发现，郑振铎等人发现了天一阁旧藏明蓝格抄本元末明初贾仲明著《录鬼簿续编》①。上面记有罗贯中的小传，全文为：罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。《风云会》（赵太祖龙虎风云会）《连环谏》（忠正孝子连环谏）《蜚虎子》（三平章死哭蜚虎子）这是一个了不起的重大发现，是迄今所知有关罗贯中生平最早、最全面、最可信的记载。它说明：罗贯中是一位杂剧家、散曲家和诗人，其作品有“清新”的风格。虽然未提到《三国志通俗演义》等小说的创作，这未免令人遗憾，但还是可以看出他有多方面的文学才能，可以作为其小说创作的旁证。“遭时多故，各天一方”与“湖海散人”相印证，说明他在“乱世英雄起四方”的元末曾浪迹湖海，漂泊四方。“与人寡合”又说明他孤芳自赏的傲兀性格。将“忘年交”“至正甲辰”“六十余年”与《录鬼簿续编》作者贾仲明②在《书录鬼簿后》文末题署“永乐二十年壬寅中秋，淄川八十云水翁贾仲明书于怡和养素轩”等文字联系起来看，便可推知罗贯中的生活时代在元末明初。此小传一出，甚为学界所重视且公认其可靠性。鲁迅曾言：“自《续录鬼簿》出，则罗贯中之谜，为昔所聚讼者，遂亦冰解，此岂前人凭心逞臆之所能至哉！”③对其史料价值作了充分的肯定。鲁迅在《中国小说史略》中说罗贯中“盖元明间人（约1330—1400）”。刘世德考证罗贯中生年约为元代延祐二年（1315）或泰定二年（1325）④。此外，以罗贯中之名行世的现存小说作品还有《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义传》《三遂平妖传》等。20世纪20年代，明嘉靖壬午（1522）刊本《三国志通俗演义》被发现，这亦是当时学界的一大盛事。此本之题署称“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。这与嘉靖年间高儒在《百川书志》的题署“晋平阳侯陈寿史传，明罗本贯中编次”相同，可互证其真实性，也说明罗贯中是以陈寿《三国志》为历史依据进行创作的。嘉靖本上的“后学”二字，是作者的自谦说法，当是出于罗贯中本人的手笔，证明嘉靖本直接或间接来源于作者的稿本。嘉靖本是至今所见最早刊刻本，卷首有两篇序文，一是蒋大器（庸愚子）撰于弘治甲寅（1494）的《三国志通俗演义序》，文中有“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史”字样。这是最早记载罗贯中籍贯为“东原”的文字，万历后大多数明代刊本及《隋唐两朝志传》等题署“东原罗贯中”，实源于此。二是张尚德撰于嘉靖壬午年（1522）的《三国志通俗演义引》，证明此刊本为“嘉靖本”而非“弘治本”。嘉靖本上有小字注文，有人据此考证成书年代，引起学界一些争论。根据现存这些资料，目前有关《三国志通俗演义》作者罗贯中争论较大的重要问题主要有两个：1.罗贯中的籍贯问题20世纪80年代以来，主要围绕“太原”与“东原”两说进行争论。“太原说”的依据主要是贾仲明《录鬼簿续编》的罗贯中小传。主张“太原说”者以刘世德为代表，他在《罗贯中籍贯考辨》⑤一文中详细论证了“太原说”的可信性与“东原说”的不可靠，认为“罗贯中的原籍应该是太原，寄籍则是钱塘”。持“太原说”的还有孟繁仁、杜贵晨等，他们力图从罗贯中创作题材的地域性及太原《罗氏家谱》与罗贯中的关系等方面入手，来证实“太原说”的可信性，并试图把“太原”“东原”“钱塘”“庐陵”打通，证明罗贯中也到过这些地方⑥。主张“东原说”的有刘知渐、王利器、沈伯俊等人，他们各自从不同角度论证了其所共同依据的蒋大器序文所说“东原罗贯中”的可靠性⑦。2.《三国志通俗演义》的成书年代问题20世纪80年代以来，一些学者对《三国志通俗演义》的成书年代提出了一些新的观点，主要有：“成书于元代中后期说”，持此观点者有章培恒、袁世硕和陈铁民等⑧。章培恒据小字注认为成书年代似应在元文宗天历二年（1329）之前；陈铁民认为成书于元末；“成书于明初说”，代表人物是欧阳健⑨。“成书于明中叶说”，代表人物是张国光和李伟实⑩。从三国题材演变史上看，《三国志平话》与元杂剧三国戏对罗贯中创作《三国志通俗演义》有一定影响，有鉴于此，从题材来源的复杂性及作品思想艺术所达到的高度看，罗贯中的创作需长期过程，非短时间内急就可成，参照有关资料所记罗贯中的生活时代，借鉴诸位时贤从小字注中“今地名”考索成书时代的成果，罗贯中的《三国志通俗演义》创作或许是起笔于元代，完稿于明初。罗贯中选择以三国纷争为题材创作长篇历史演义小说，这就决定他的创作与凭空虚构者不同。他的面前已累积起丰厚的前人有关三国题材的创作成果，他不能完全抛开而另起炉灶，他要吸纳接受前人的馈赠，纳百川而成大海，创造出集前人之大成、融真善美为一炉的旷世奇书。他是需要巨人的时代所产生的一位文学巨人。他既是前人成果的接受者，又是新成果的创造者。此前学界论及此，往往过分强调他对史传、平话与戏曲的继承方面，且过分注重题材方面的继承，而对其天才创造性评价不足，对接受与创造之辩证关系论述不够。总之，我们既要看到罗贯中接受继承前人成果的集大成，更应看到他在继承基础上的创造。无视前者，不符合三国题材演化史的事实；忽略后者，则降低了罗贯中的应有地位。只有在接受中见创造，辩证地把握二者的关系，方能更准确地认知《三国演义》的特殊价值。巴尔扎克曾指出，历史小说家“有一种特殊的才情，能根据一大批书的零星材料，创造出来一个已经不存在了的时代的全貌”；他们具有“小说家的才具、强大的创造力、细节的精确性、对感情的深刻体会等等”⑪。这些评价用在罗贯中身上恰如其分，他正是这样一位伟大的历史小说家。……
内页欣赏
目 录
导 读
一、罗贯中生平 （ 1 ）
二、《三国演义》成书过程 （ 5 ）
三、《三国演义》版本源流 （ 13 ）
四、《三国演义》思想内容 （ 24 ）
五、《三国演义》艺术成就 （ 34 ）
六、《三国演义》历史地位 （ 47 ）
七、《三国演义》主要版本 （ 52 ）
八、本书凡例 （ 52 ）
三国演义
第 一 回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 （ 58 ）
第 四 回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀 （ 75 ）
第 五 回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 （ 91 ）
第 八 回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭 （111）
第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎 （127）
第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯惇拔矢啖睛 （148）
第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 （161）
第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围 （179）
第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金 （197）
第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将 （211）
第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东 （227）
第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表 （244）
第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 （260）
第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 （279）
第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操 （299）
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑 （314）
第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火 （331）
第 五 十 回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操 （350）
第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶 （366）
第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜 （383）
第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生 （402）
第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷 （420）
第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江 （434）
第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 （448）
第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 （465）
第 八 十 回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 （481）
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图 （496）
第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路 （513）
第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达 （532）
第 一 百 四 回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 （551）
第一百十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦 （565）
第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统 （584）
主要参考文献 （606）
弘文
弘文十年 | 赓续传统文化 展现时代内涵——《中华传统文化百部经典》完成六十种出版