后编：方言保护最关键的是“事在人为”。年代的渐变，文化的迥异，环境的压力，很多时候会使生活在其中的人无暇顾及传统与传承。但方言作为传统文化的载体，作为归属的象征，却并不应当随波逐流。对个人也好，群体也罢，保护好方言，就是保护好个体赖以维系的立身之本，也是给自己留下一方记忆里的美丽乡音与动人乡愁。
肚兔！台山话测试，学生正确率八成左右！“快乃”入来GET下
一方水土养一方人
一方水土孕育一方文化
方言作为地方文化的载体
是地域文化的鲜明标志
也是文化存在发展的基础
但随着社会的飞速发展
方言正面临着萎缩的境况
台山话
作为我们的地方方言
目前的现状是如何呢
今天，我们一起来“谈谈台山话”
为了测试学生的台山话水平，我们为台山侨中高一（11）班的51名同学提供了一份台山话小试卷，试卷共分为选择题、句子翻译以及小作文三部分，内容主要围绕本土词汇、读音等。同学们用20分钟完成了这份台山话试卷，大部分同学都正确率达到八成，但其中有两条题目就“非常夸张”，几乎全部错了。而这两题分别是“什么是煮饭三仔爷”和“揸住支市的买市泵（dum）”。
廖晓琳同学
选择题都对了，翻译句子第二句不懂，其他都可以啊，就是没有听过“市的”和“市泵”。
刘安琪同学
基本没有这样的说过！
老前辈这样讲， “煮饭三仔爷”的意思是：一锅饭煮成烂饭、生米，臭烟（烧焦）都有的意思。“揸住支市的买市泵”则是台山话和英文相互结合：拿着支拐杖去买邮票的意思了。
通过测试，我们看到年轻一辈其实对台山话的运用还是比较多的，但一些最传统的讲法，很多人说听都没听过。这样即使是讲同种方言，有时年轻人和老人也无法沟通，出现“鸡同鸭讲”的情况。
另外，我们在方言声调调查的过程中，还发现了另一种方言遗失现象。当我们要求学生用方言念出被调查字时，即便是自认为台山话说得“很溜”的调查者，有些字也会用普通话语音类推方言语音。例如“孵化”的“孵”字，调查中几乎全部人读的都是“fu”，但其实这个字台山话应该读“bu(步)” 不知道大家有没有也犯了这个错误呢？不少老一辈说，如今青少年说的大多是深受普通话影响的新方言。
据1989年出版的《台山方言》一书介绍，台山话属于粤语系统中的四邑方言之一，大致可以分为三个语音区，分别是台城、四九、大江等地组成的台北片区；冲蒌、斗山、都斛等地组成的东南片区；海宴、汶村、深井、北陡等地组成的西南片区。各方言区之间声调不尽相同，但词义基本不变。例如“人民”这个词，台城人念[ŋin22min22]，斗山人念[ŋen22men22]，海宴人念[ŋan22man22]。
由于历代移民、地理条件等原因，台山话一方面传承并发展了很多古汉语中的因素，另一方面也吸收了一些非汉语因素，从而构成台山方言最根本的特征：本土词汇丰富、读音存在变调现象等。
十九世纪末，很多台山华侨在美国唐人街打工，不少人开餐馆。由于赴美早和人数多，台山人有美国唐人街的拓荒者之称，当时台山话在美国也被称为唐话。用一些旅美华侨的讲法“旧时去美国，唔识英语和普通话无问题，但唔识讲台山话就好难搵工了”。据了解，从90年代开始，世界各地开始有语言学者开始对台山话做出研究，其中包括较多台山人务工、生活的美国、加拿大，同时连日本、泰国等国家的语言学者同样对台山话有浓厚兴趣，在多届的粤语方言研讨会上，台山话成为研讨的焦点。
点击观看视频：
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电影《黄飞鸿之龙行天下》片段
《台山方言》作者黄剑云表示，台山人在全世界170多个国家和地区，都有台山人，台山人在外面的台山话一直都传承，我出国开会，探亲和访问觉得台山话作用很大，真的，有时候我问路，（用英语）问某个人的住址，那些在国外的老太太，二公二婆就会说不用这样问，你直接用台山话问就行，都可以的。
台山话在世界各地传播时间早、内涵丰富，因此从民国开始，就有对专门研究台山话的书籍。
民国18年，由台山人梅乔甫编写的《方音韵谱》是有记录以来第一本汇总台山话读音的书籍，主要是通过常用字字音分析，教别人说台山话。之后的这些年，由台山县文化馆编写的《广州台山——方言注音小字典》、《浮石三音字典》、《台山音字典》、《台山话同音字汇》以及《台山方音字典》等多本研究台山话词义、读音的书籍陆续面世。
∆邓钧
去年，由邓钧主编的《台山方音字典》再次修订，重新印刷出版。
除了以拼音以及切音来注音的台山话书籍外，还有一本影响力较大的台山方言书籍，那就是由原台山市地方史志编委会办公室主任黄剑云编写的《台山方言》，与之前出版的台山话书籍不同，云叔使用国际音标进行注音，让更多外国学者能读台山话，对推动台山话在世界范围的使用起到积极的作用。
随着普通话的推广、外来人口的增加、老城区的改造，台山的方言正在逐步弱化。因此，尽早开展对台山话的保留、记录显得尤为重要。研究台山话书籍的出版，无疑对台山话的传承起到了积极的推动作用。这一本本的书籍，都体现编写人对台山话探究付出的艰辛，他们一个一个字地去核实，一个一个音地去推敲，为的就是能把最原汁原味的台山音记录下来，传播出去。
台山话在台山人眼中是一种很美丽的语言，无论在广东区域内、还是在海外，只要听到这种熟悉的方言，都能让每个台山人感到亲切和自豪。
对于方言的保护，最实在的就是大家愿意去开口说。作为地方文化的载体，方言的消失就意味着很多地方文化要跟着消失。系统性、学术性地整理和保存只是方言保护的一方面，而更重要的是让日渐式微的方言重新“活”起来。语言是一种需要寄托在人身上、在气息吐纳之际、唇齿之间存活的东西。
政府职能部门或个人在宏观意义上对方言保存和方言保护的推动，可能在一定程度上缓解弱势方言使用的颓势。不过，要真正实现语言的活态传承，仍必须落实到具体的人，尤其是语言教育的摇篮——家庭。对于方言的传承而言，家庭是最基本的单位。在家庭中，需要每一个家庭成员有自觉传承方言的意识，尤其是家长，更要坚持与子女用方言沟通。
刘安琪同学
现在流行说普通话，然后台山话慢慢越来越少人说，再过几代人，以后台山话就没有了，我害怕会出现这种情况。
王凯欣同学
方言其实是一个地方的特色，如果大家都用普通话去说，没有方言这个特色，就会大家都一样了。以后当大家外出回来，大家都说一样的话，就会没有了家的味道，家的特色。
李淑莲同学
有时跟朋友聊天，用台山话说的时候我觉得很有意思，有时候普通话就会表达不出我的意思。所以我认为台山话是很重要，它是一种特色，代表我们这里的文化。
（台山编辑发布部： 梁苑青 梁逸斌）
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