我呼吸，所以我存在｜禅修
▍笔者按
禅修的开始，首先要注意姿势，其次就是呼吸了。在坐禅时，唯一存在的只有呼吸。所谓的“我”，就在一呼一吸之间。
我呼吸，所以我存在
众所周知，呼吸是禅修的必修课。呼吸存在于我们生命的每分每秒，可是，你知道如何正确呼吸吗？你知道呼吸方法影响寿命吗？
一、我呼吸，所以我存在
《禅者的初心》中，铃木俊隆禅师解释了“我”、“呼吸”、“佛性”的关系：
坐禅时，我们的心总是与呼吸紧紧相随。吸气时，气会进入内在世界；呼气时，气会排向外在世界。内在世界是无限的，外在世界也同样是无限的。虽然说这话有“内在世界”和“外在世界”之分，但实际上，世界就只有一个。在这个无限的世界里，我们的喉咙就像两片活动门，气的进出就像是有人穿过这两片活动门。
我们说“我在呼吸”，但话中的“我”这个字是多余的，根本没有一个“你”可供你说这个“我”字。所谓的“我”，只是我们在一呼和一吸之间开阖的两片活动门而已。它只是开阖，如此而已。如果你的心够清净静谧，就会察觉到这个开阖里面什么都没有：没有“我”，没有世界，也没有身或心，有的只是两片活动门。
所以在坐禅时，唯一存在的只有“呼吸”。但我们应该觉察着每一个呼和每一个吸，我们不应该心不在焉。要你觉察呼吸并非意味着要你去觉察“小我”，而是意味着你应该觉察你的普遍本性，也就是你的“佛性”。
《禅者的初心》 铃木俊隆禅师 著 ─── 海南出版社 出版 2010年6月 | |
《禅者的初心》指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。 |
二、“慢”呼吸之道
在《遇见未知的自己》中，张德芬借由主人公若菱阐述“慢”呼吸：
人的一生当中，呼吸的次数是固定有限的。所以呼吸越慢越长的人，活得越久。
狗和猴子的呼吸快速，所以寿命就比人类短了很多。而乌龟，好几分钟才呼吸一次，所以可以活很久，因为这样可以保持住大量的能量。
怎么样可以放慢自己的呼吸呢？
对上班族来说，最有用的就是腹式呼吸。吸气的时候，腹部突起，呼气的时候腹部回缩。可以看看公司的大老板们，由于忙碌的工作，一般都是胸式、甚至肩式呼吸，又短又浅。
《遇见未知的自己》 张德芬 著 ─── 博集天卷 出品 湖南文艺出版社 出版 2012年10月 | |
《遇见未知的自己》这本书，可以让你了解自己、看清小我，进而在生活中操练，让自己更加自在、解脱、快乐。而感恩，正是你用谦卑的心去体会一切之后，自然而然发生的。感恩会带来更多的谦卑、更多的福分、更多的快乐，这样就形成了一个非常好的良性循环。 这个成长进步的过程，需要大家把书中的资讯拿出来，彻底在生活中执行。一段时间以后，你一定会在某个领域或是某些情境能够做到先知先觉，不再堕入惯性模式的陷阱里。 |
三、出入息修习
《正念》系统讲解了出入息的修习之道：
要让你的注意力有个聚焦的目标，像有个锚索将你系于当下，心野了的时候，可以带它回来。我们觉知着自己的出入息时，就是提醒自己已然置身此时此处，我们便能完全清醒地面对当下发生的一切。
出入息有助于我们掌握每一时每一刻，只是感觉出入息，呼、吸，并知道你在呼吸。每一次练习不必花很长时间。用出入息将我们带回当下，不费时也不费力，不过是转移一下注意；只要给自己一点时间，串起正知的时刻，一呼又一吸，一时又一刻，前方便有壮丽的奇遇等着你。
一旦你与出入息成了好朋友，你会马上发现，无知无觉随处可见。出入息会告诉你：无知无觉不但经常与这块身心领域同在，它本身就是这块领域。
我们的修习不冀求改善或达到哪个境界，不追寻特殊的见解或展望，也不强迫自己不加批判或平静或放松，当然更不会鼓吹自我意识或沉溺于自我中心；相反的，我们邀请自己以全然的正知来面对此时此刻，尽可能体现此时此处的平静、正念和平等心。
我们需要持续修习，坚定而温柔地努力。
《正念的奇迹》 一行禅师 著 ─── 中央编译出版社 出版 2012年7月 | |
行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下……无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中…… |
－ 2016.09.20 －
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