说好的喜剧看得人不寒而栗，这部国产电影因批判和讽刺而惊艳
一
今天给大家隆重介绍一部电影，它叫《驴得水》。影片改编自周申、刘露的同名话剧作品，讲述了民国时期一所偏远学校中，教师们将一头驴虚报成老师冒领薪水而引发的故事。
去年看过了开心麻花团队制作的《夏洛特烦恼》，对他们改编的电影很有兴趣，但充其量也就是一找乐子的路人甲心态，中国院线本来就缺乏深刻内核的电影。
直到我看完了这部电影，基本上可以用瞠目结舌来形容，这才明白电影的宣传口号“讲个笑话，你可别哭”到底是什么意思——那哪里是什么喜剧，这是一部非常牛逼的政治讽刺电影。
毫不夸张地说，这是我看过的中国院线里最黑暗最具批判精神的电影，包括了对人性的揭露和对民族苦难的反思。从未有一部影片会像它这样让我看到一种弥漫着的恐惧，作为一个观众我身处其中无法自拔。
影片展示出一种对现实的悲观绝望，却不甘心向现实低头的赤诚精神，这种精神在中国电影人身上基本已经绝迹。
开心麻花团队原本只是负责搞笑的，但他们却一不小心做了中国电影人一直想做，一直不敢做或做不到位的一部作品。至少在敢于思考敢于表达敢于针砭时弊方面，目前没有任何一部电影可以与之媲美。
整个片子的逻辑无懈可击，演员的演出张力十足，通过一个看似搞笑的故事，展示出一幅中国式人性和政治隐喻的浮世绘。
整个片子呈现出来的强烈的人性批判和政治隐喻，让中国电影这个看起来可有可无，在精神层面上一直苟且爬行的怪胎重新赋予了活着的意义。
二
一部伟大的电影符合两种特征——在波澜壮阔的大时代的背景中，人性的阴暗、凶残、焦虑、渺小、算计，以及偶尔呈现出来的光辉，两相呼应环环相扣，构筑一个丰富绚烂的作品。
《驴得水》这部电影的背景是民国时期，民国时期是很多导演的最爱，比如姜文就是如此。他的《让子弹飞》就是其中的典型作品。民国因为其文化上无限的丰富，以及时代的持续混乱，因此成为所有隐喻式电影的子宫。
无论多坏的人，无论多荒诞的事情，只要放在民国的背景中，就可以得到一个合理的身份和解释。在故事的背景选择上，陈凯歌的《霸王别姬》则要幸运地多，它跨越了半个世纪，最终的落脚点是文革。
看过那部影片的朋友们，还记得那段文革批斗戏吗？段小楼被小四陷害，并逼他诬陷程蝶衣，段小楼不肯，被拉去游街，此时蝶衣却突然出现，一身虞姬装扮，甘愿同段小楼一起受辱，段小楼见蝶衣已经自投陷阱，希望能保护菊仙而在无奈中诬陷蝶衣，甚至说他是汉奸。
程蝶衣之所以后来用剑自刎，与那场批斗和揭发有直接关系，他内心中最后一块美好的念想也被践踏了。那段戏演得惊天地泣鬼神，在熊熊烈火中，两个伶人跪在地上披头散发，所有关于人的尊严全部沦丧。
当我看到《驴得水》中，得道升天的铜匠逼着老师们打张一曼的耳光，得寸进尺要求校长剪她的头发，第一时间想到的就是段小楼和程蝶衣被批斗的那场戏，这不就是对文革的回溯和反思吗？
很多年轻人，尤其是90后，他们没有机会见识到人性险恶起来多么可怕，他们不知道文革是什么景象，他们不知道什么叫不寒而栗，推荐他们看看这部片子，尤其是那段剪头发的戏，那才叫生不如死肆意凌辱。
有的人注定是牲口，它不配拥有爱，有的人在焦虑的大时代，被生生逼成魔鬼，他不敢拥有爱。因爱生恨是这两部牛逼作品的共同点，程蝶衣因爱生恨而举报菊仙是娼妓，导致后者上吊自尽，而自己也最终自刎。裴魁山因爱生恨而侮辱张一曼是臭婊子，铜匠因爱生恨而把她活活折磨疯。
三
美国喜剧大师卓别林曾说：“创作喜剧时，其中的悲剧因素往往会激起嘲笑心理。”
陈佩斯说，任何一部伟大喜剧，背后都藏着深刻的悲剧内核。
《驴得水》用笑中带泪的悲剧，展示出一个时代最深刻的荒谬和无耻，扒开了人性中最黑暗的一面提醒大家不要自我麻痹。
英国哲学家和历史学家罗素曾经来过中国，他评价中国人说，这个国家的人非常勤劳，他们最难以克服的性格短板是贪婪和懦弱。
《驴得水》看起来在讽刺国民政府教育部门腐败贪污，但那种树典型立标兵的做派，我们真的感到陌生吗，是不是特别地熟悉？校长在影片结尾时说，自己本想做农村教育实验，没想到最终演化成这样不可收拾的局面。在我看来，这就是贪婪的人性所至。
从一开始以驴作为老师，骗取教育部经费的那一刻起，这个学校的上上下下都在作恶。尽管这种作恶的出发点只是为了改善生活，当这种看似平庸的作恶，因为诱惑不断加大，最终演化成互相的杀伐。
平庸的作恶，这是多么中国式的一种社会形态，人生而为人没有信仰，只有好处在驱使着他们活下去。当这种好处足够超出了他们的想象，他们就会展现出人性中最坏的一面，你可以在中国的办公室政治中找到它的影子，你可以在中国的极端历史时期中的政治斗争中找到端倪，说到底就是利益的不断分配分配再分配。
这些看似单纯质朴的老师，从平庸的作恶开始，进而为了自己的个人利益，再而被教育部特派员的利益绑架，完成了一个由人成魔的过程。
特派员怎么说来着，你们这些死脑筋，原则有他妈屁用。一语道破天机。
人性的贪婪，是这一出悲剧的核心发源点。
四
这部片子对中国的知识分子，也进行了深入的剖析和反思。
在所有的人物中，张一曼是极其丰富的一个人，她看起来风情万种，其实内心却是向往着美好和自由，从来不愿意为了现实而屈就，最终却遭到被剪头发的奇耻大辱。
裴魁山和铜匠是内心有恨的那类人，这种人天生就是阶级斗争的好手，绝对的利己主义者。只要有一个可以投机的时代，这种人最先成魔。尤其是铜匠，他的故事告诉我们，一个人如果内心不善，他掌握的知识越多，越是这个时代的灾难。
周铁男是焦虑的大时代中不甘心屈服的知识分子，但是在枪的面前，经历过一次惊吓他就跪下来乖乖求饶。当军官想强奸张一曼时，他蜷缩在一边敢怒不敢言。他对校长女儿辩解说，自己现在的屈服，是为了以后的强大和反抗。很多中国的知识分子都是这么包装自己的，他们想活得有点人样，但又没有人的骨气。
至于校长，这个老好人最终也变成帮凶，逼着自己的女儿嫁给铜匠。而这个帮凶告诉张一曼要事不关己高高挂起，所以他被绑在驴棚里时，已经疯了的张一曼听到了却没有施救。
当你在别人受苦受难时没有施以援手，你在炼狱中遭到折磨则必然无人营救。
必须要承认一点，中国人特别懦弱，知识分子不过是一面破鼓。
那位资助中国乡村教育的美国人，则代表着另一种政治隐喻——就算美国式愿景再美好，他们的出发点再有情怀，中国的问题只能中国人解决，有些问题可能永远无法解决。因为中国具有强烈的自我特征，任何改变都要在其基础上因地制宜，否则就会一败涂地。
电影开篇标注的1942年和片尾的字幕中说校长女儿去了延安找大哥，大概还是为了过审的需要，这已经是中国电影人在政治隐喻电影中体现出来的最大的政治智慧。
校长对女儿说，一切都会过去的，一切都会好起来的。他女儿认真地说，如果一切发生过的事情，我们都当它没有发生过，那么一切只会越来越糟。
这部片子里最勇敢的两个人都是女人。
无自由则毋宁死，张一曼最后那自杀的枪声是最有力的抗争。
向这部伟大电影致敬。
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