五千年来最浪漫的诗人为她神魂颠倒写信传情 |“仙居绿”之文化篇

仙居文化源远流长，可追溯到距今一万年的下汤文化。立县于公元347年，东晋永和三年。

仙居历代人才辈出，是晚唐著名诗人项斯、宋代世界上第一部食用菌专著《菌谱》作者陈仁玉、元代诗书画三绝的大书画家柯九思、明代勇斗严嵩的左都御史吴时来等名人的故乡。

自古以来，仙居的文化发展脉络，都与山岳江河息息相关。诞生于此的成语“沧海桑田”、“东海扬尘”，就可见一斑。

今日之仙居，文化的发展，不仅是历史、传统等词汇描写，而是古为今用，与时俱进，推陈出新，具有青春和激情，含有和谐与包容，代表发展和生机。以绿色的名义，开启一场永不落幕的文化大戏。

 “江南第一”  繁华再现 

仙居书香弥漫最浓厚的时期，当属宋朝，出现了现有历史记载中最早的书院，为宋代的桐江书院、上蔡书院、桐林书院，当时人文荟萃，盛极一时。

年代最久远的桐江书院位于今皤滩古镇东两里，号称“江南第一书院”，朱熹曾经亲自将儿子送到此地就读。

桐江书院

当年的桐江书院面积有150多亩，气势恢宏的三重院落式结构，面朝仙居的母亲河永安溪，更有“三小山峙立其前，状如鼎足”，钟灵毓秀。

在清同治年间，仙居的义塾、书院达到17座之多，分布在全县各地，为文脉传承、文明教化做了很大贡献。但都是屡毁屡建，使书院一片狼藉，一些书院销声匿迹，一些残留下来，也失去了往日书声琅琅。

这些年，仙居农村经济发展日新月异，村民腰包更鼓了，居住环境犹如世外桃源，山清水秀，幽静整洁。不论外在如何脱胎换骨，农村的内核始终是“文化的传承与文脉的延续”。

因此，仙居在台州市率先开展书院建设，至今已有7家和合书院建成开放，桐江书院也已在设计重建。

新建书院立足于古代书院遗迹，采用改造历史遗存、原址重建等方式，恢复历史风貌，实现保护开发。在建筑风格上，注重传统民俗文化与现代文明融合创新，力争做到“一院一色”、“一院一品”。

修建于康熙乙酉年即公元1705年的韦羌书院，原是齐氏宗祠。对淡竹乡下齐村村民来说，这座宗祠就是一幢老房子孤单地耸立在田间地头，斑驳的墙面、摇摇欲坠的木门，鲜有人问津。

然而，淡竹乡秉成传统，以旧修旧，充分挖掘书院文化内涵，建成富有当地特色的农耕记忆文化书院。如今，站在门前，一眼还能望到不少毛主席语录。走进堂内，各种摆设都透着沧桑感，但十分干净清爽。书院内设有韦羌讲堂、同心细胞工作室、陈军敏稻草画、凤梨沙画工作室、生物多样性展示厅、头脑风暴点、党风廉政建设基地。上千册书籍陈列在阁楼上的“一寸光阴”书吧，平时供村民借阅。

据了解，仙居从2016年开始，将通过三年努力建成30家和合书院，主要功能是藏书阅览、讲学研讨、传播展示、礼仪活动、旅游服务等，把散落在各个角落的文化都集中在仙居书院内展示。

这些书院其实是仙居县在文化礼堂建设上的开拓创新。仙居建设“文化地标、精神家园”成绩斐然，目前已建有84家农村文化礼堂，模式多种多样，主题丰富多彩，衍生出了一批分别以“慈孝+”红色、旅游、创业、民俗等为主题的文化礼堂。

在原本“猪栏粪坑随处有，窝棚违建到处搭”的下各镇新路村，记者看到，这里小桥流水、粉墙黛瓦，文化礼堂内，华灯初上，腰鼓队、舞蹈队齐开锣，村民们个个笑逐颜开。

慈孝之风   化古润今

仙居的文化礼堂建设透着浓浓的慈孝之风，这种启示来源于仙乡大地劲吹的崇德向善、知礼守义的文明之风。

古时的仙居，慈孝文化就已经十分繁荣。

仙居，意为“仙人居住的地方”，不仅因其是优美的人间仙境，还有在这片神奇的土地上，诞生了诸多孝感动天的典故。

相传宋朝时在仙居县城关西郭垟清水塘，有个酿酒师傅名叫王温，他酿的酒，又醇又香，人人爱喝。平日还乐善好施，扶危济贫。

一天，忽从店外进来两个人，衣衫褴褛，全身长脓疮，神情痛苦。二人对王温说，昨夜梦到一仙翁告知，在酒缸里泡一下澡，脓疮就能完全痊愈。王温二话不说就答应了。那二人泡完澡出来，皮肤雪白光洁竟变成了英俊少年。道谢后，忽然消失了。

王温遂将此事告诉家人，心想二人肯定是神仙，他们泡过的酒或许喝了能长生不老，于是一家人喝下，顿觉舒爽，竟羽化成仙，家狗、家鸡舔了地上的几滴酒也一起升天。这就演绎出了成语“一人得道、鸡犬升天”的传奇。

皇帝宋真宗听闻这个传奇后，以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，下诏改县名为“仙居”。

一方水土养一方人，仙居地处山区，千百年来人们过着邻里守望的田园生活，造就了当地人热情淳朴的性格，也传承了崇德向善的品行。

这个“八山一水一分田”的经济欠发达山区县，农村人口基数较大，尤其是大部分青壮年外出务工、经商，留守下来的主要是老人和孩子。因此，2012年以来，仙居县委、县政府审时度势，从传承发展慈孝文化入手，结合社会主义核心价值观的培育和践行，融合社会管理创新，全面开展“慈孝仙居”创建。

感动中国的“善美仙居人”戴杏芬、“最美服务队”队长胡卫明、“孝心男孩”曹贵林、“28个孩子妈妈”王雪娟等一批慈孝人物的涌现，在仙乡大地掀起了行孝行善的新热潮。

“慈孝仙居”创建一开始，仙居就提升改造了13所乡镇敬老院，建起11个农村社区居家养老服务中心和327家“星光老年之家”，并全面完成 “三无”老人和农村五保供养的任务。全县专门针对60岁以上老人及留守儿童开办 “6199”公益食堂。各个行政村自愿建起慈孝志愿者队伍和“慈孝基金”。

仙居还采取“以文化人”、“典型感召”、“全民践行”、“制度督孝”四大模式，全面发动，努力创建慈孝村居、慈孝机关、慈孝企业、慈孝学校，积极探索用制度化手段和社会化途径破解老龄化社会的养老困局，提炼和凝聚“慈爱、孝敬、为善、有信”为核心的仙居人共同价值观，打造一个大孝大爱的人间仙居。

实至名归，“中国长寿之乡”、“中国慈孝文化之乡”和中国孝文化研究中心实践基地如今都已“落户”在仙居。

千年文脉  生生不息

仙居的文化浸润如此之深，究其原因还是这得天独厚的神山秀水，古往今来，令众多文人墨客驻足，并留下了众多传颂千古的诗句。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……”这几句诗来自于唐代大诗人李白所写的名作《梦游天姥吟留别》，而据《宋书·州郡志》记载，当时仙居的韦羌山，就叫天姥山。

韦羌山山峦叠翠、奇峰迭出、自成格局，极险不可攀。传说大禹在仙居治水时，在千丈峭壁上凿下蝌蚪文，以示后人。

韦羌山曙光

就如被称为中国八大神秘古文字之一的蝌蚪文，远古的文化在韦羌山上如星辰般灿烂，被后人瞻仰。宋代陈襄所作《题仙居韦羌山六绝》写道：“盘盘英气四迂余，定有仙人此地居”；又如明代顾炎武的《肇域志·仙居县》：“韦羌山，在县（仙居）西四十里。山甚峻绝，上有石壁，刻蝌蚪篆文”；还有《嘉靖浙江通志·台州府》条载：“韦羌山，在县（仙居）西四十里，山甚峻绝，上有石壁刻蝌蚪篆文。”

“多神仙之宅”的仙居，吸引了历朝历代高人前来修身养性。《仙居县署岩老亭》诗云：“手持养性书，此地学耕渔”。人们在仙境般的山水田园间劳作生息，大抵已臻化境了。

“山光竹影交寒辉，下有碧清吹涟漪。沙痕隐隐白鸟去，石声凿凿扁舟归”，春风度，人间仙居，胜却人间无数。

2014年3月，仙居县被列入环保部首批国家公园试点，出台了全国首个县级“生物多样性保护行动计划”，颁布了全国首个“国家公园全域禁猎令”。

“每个人都在谈论，看到少见的独特动物就往我们这边送，担心是珍稀动物。”仙居国家公园管委会副主任朱瀚波想起当时的情景，很是感慨。

2015年末，寒冷的冬天，仙居国家公园内一处施工工地，在草丛中竟有3只嗷嗷待哺的猴面鹰，学名草鸮，属于世界濒危物种。“专家说，这些幼鸟还不会飞，如果继续施工，母鸟会被惊走弃巢，这些幼鸟就很难存活了。”朱瀚波介绍，当时就决定停工等两只小鸟羽翼丰满飞走，这一等就是两个月。

而在2016年初，一只猴面鹰由于寒潮来袭，找不到食物，饥寒交迫倒在了河边。被临海一小伙救起，报警后联系上仙居国家公园。被带回的猴面鹰，得到了专业的精心照料。“猴面鹰只爱吃活物，照顾它的十天，碰上周末，同事不放心它在单位，就带回了家，动员全家给它抓老鼠吃。”朱瀚波回忆这段有趣的经历。

猴面鹰的事情发生后，当地人对野生动物的保护热情空前高涨。仙居一村民家中多只鸡遭遇“毒手”，在墙角抓住了“真凶”：一只“大猫”。由于这“猫”身上长满豹纹，十分罕见，村民便与国家公园管委会取得联系，得知是国家二级保护动物后，立即跟随工作人员放归发现地附近的山林。

想必，今后类似的野生动物保护故事在仙居会屡见不鲜。仙居国家公园区域集中在仙居县南部，主要位于永安溪以南白塔镇、田市镇、淡竹乡、皤滩乡的河谷平原和丘陵山区。这里森林覆盖率高达97%以上，负氧离子含量最高值可达8.8万个每立方厘米，是名副其实的“天然氧吧”。

栖息在仙居国家公园内的动物多种多样

在这个保护区内，不乏黑麂、中华斑羚、白颈长尾雉、勺鸡、东方草鸮、白头蝰、虎纹蛙、花鳗鲡、南方红豆杉等大量珍稀濒危和国家保护物种，还有猕猴、大灵猫、小灵猫、黄喉貂、班头鸺鹠等等。

仙居的文化，始于山水，敬于才气，合于包容，久于向善，这是一种自古流传、永不停息的绿色文化。

仙居之美，美在山水，更美在人文。

来源：浙江新闻客户端

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