仙居物语丨烟霞第一城

         提起仙居，人们一般首先会联想到蜚声海外的5A级景区--神仙居。但是很多人不知道，其实仙居的县城在历史上也曾经气象万千、美仑美奂，得到过“烟霞第一城”的美誉。

（ 亁隆年间，江苏人何树萼任仙居知县，爱山川秀逸，风景独绝，遂于东岭文昌阁亲题"烟霞第一城"意仙居山水天下第一。上图为原匾拓片）

刚刚修复的仙居县城东门--迎晖门和启明楼

重修的东门三块匾额都大有来历。《启明楼》是元代诗书画三绝的奎章阁鉴书博士，仙居人柯九思的笔迹。中间的《烟霞第一城》复制的是清代乾隆年间仙居知县萼任的原匾，“迎晖门”三个字是八十年代修整迎晖门时请书法大师沙孟海题的字。

       据《仙居县志》记载： 仙居县城的历史，距今已有近1700年的历史。据《台州府志》载，晋永和三年(347)仙居设县，仙居旧治在盂溪前金家店。《万历仙居志》载，晋永和三年，仙居旧治在西郭垟演武场北。金家店，今地虽无考，但“盂溪前”与“西郭垟演武北”大体一致，故当时仙居县治可确定在今光明山一带地方。

        北宋宣和年间，统制姚本仲、张思正，在旧城垣的基础上重建土城，设东、西、南三门。后来，淳熙、绍定、嘉熙年间相继在东、西、南三门冠以城楼。南、西二楼无名；东楼，朱熹行部过此，名为“登龙”。元至元年间，廉副使高伯元易其名日“文明”。

宋《嘉定赤城志》载仙居县城地图：

        明嘉靖年间，倭寇入侵频仍。嘉靖三十五年(1556)，县令姚本崇申请筑城。经两月，城就被寇攻陷。寇退后，同知毛德京拓地于西，一照新昌之规继筑之。但因“寇事未寝，督员伤急”，墙基不固，一场大雨即把部份新墙冲倒。后推官萧文清又继修之，经三月而竣工。

       新县城以岩石砌成，阔三丈，高四丈，三十台为一铺，五十丈立一台；东西长，南北狭，形如鲫鱼，周围达五公里。立五门：东曰迎晖门，  南曰来熏门，西曰庆丰门，北曰拱辰门，均有城楼；西南曰省耕门，无楼。这样鲤鱼型的县城在全国也比较少见，仙居的县城在整个浙江东部也堪称一绝。

       《光绪仙居县志》地图里的仙居县城布局 

        仙居城墙自明嘉靖重修至民国末四百年中，未经大修。 城内街巷至清代基本定型，民国时期也无甚变化。县大街自城东门至城西门，过县署前，贯穿全城，街面阔约3.2米，为城内主干街道。其次是南大街，自县署至南门，街面略狭。其余均属小巷。全城街巷大体上呈方格形布局。 

   　历史上的仙居县城，在功能划分上甚为清晰、详备。其曾设有东、西各五个坊。东面，主要是祭祀的地方，有社稷坛、孔庙、城隍庙和县衙，是仙居的政治、文化中心；西门曾是处决囚犯和祭祀无主孤魂的地方，也是每年点校乡兵的场所；北门则设有义厝，是送葬的地方，在城门外不远处即为乱葬岗。 

      仙居县城城墙防御系统直到解放前一直在发挥着作用。1930年7月下旬，红十三军仙居游击队领导人朱福真和杨通海率1000多人围攻仙居县城两天一夜而未攻破，可见当时仙居县城的城防还是比较坚固的。

       可惜的是，解放后仙居的城墙被全部拆除，只剩下迎晖门和文明楼。

仙居古县城的东大门： 迎晖门和启明楼，老仙居五座城门硕果仅存的一座

启明楼在2016年进行了重修

     宋代以来，县署均设在县城之东北隅（即老公安局现在林业局）。县署内有厅、堂、楼、馆、桥、亭等建筑。

《光绪仙居县志》载仙居县衙图：

  仙居千年古县衙遗址：

县衙还剩一座大堂和两棵千年侧柏

仙居原来的文庙位于现在仙居文广新局（图书馆）这个地方，文明楼的西边

当年太平军占据仙居县城之后，所做的第一件事情就是焚毁孔庙、城隍庙、镇山庙等儒释祭祀的场所。岁月无情，如今仙居文庙已经荡然无存，唯一留下的遗迹是原来大门进来后的半月形鱼池：

朱熹与仙居

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚。朱熹对仙居情有独钟，曾两次在仙居桐江书院讲学，并将自己儿子放在桐江书院读书。

朱熹与文明楼

仙居宋代以后县城的总规划师是大名鼎鼎的朱熹。据说他当时在考察仙居时，感叹："地气尽垂于此！”，他潜心规划了仙居县城的布局：以圭峰为中轴线起点，县城就像一条鲤鱼或者是一张拉满弓的弩，县城东部两水交汇处设福应、南峰、安洲三塔镇守，县治东边文庙旁建“登龙楼”。元朝的高伯元又以“见龙在田，天下文明”改为文明楼。文明楼被认为是仙居文脉所在，为此历代都非常重视对该楼的修葺。仙居县城在朱熹的规划下成型以后，仙居文脉大盛，科举中举者不断，直到清代以前，仙居进士人数一直位列临海之后，台州第二位。在老县城南门还曾经建有一座进士坊以示纪念。

          从上图中可以发现，仙居人文武双全。两百多个进士中，文武进士几乎各占一半。台州历史上第一位进士就是仙居人项斯。成语“逢人说项”就是说的他。唐·李绰《尚书故实》：“杨祭酒敬之爱才，公心尝知江表之士项斯。赠诗曰：‘处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。’” 

          仙居也是武状元之乡。据王鸿鹏、王凯贤等人编着的《中国历代武状元》统计，自唐武则天长安二年（702）开设武试到清光绪二十七年（1901）武试结束，1200年间有案可稽的武状元为282名，在这282名武状元中，仙居就占了4人，依次为宋开禧元年，胡谦字聪夫，特奏第一，终如皋县尉；嘉定十三年庚辰陈正大，优等第一人，知钦、沆二州；咸淳元年乙丑张会龙，传胪第一人，判来州；咸淳十年甲戍顾玉文，武举第一人，授秉职郎，殿前司，同正将。在仙居老城县前西街曾经建有一座宏大的状元坊以纪念这四位状元。

（皤滩古镇上陈氏祠堂里武状元陈正大的浮雕）

         仙居的这些进士及第的士子们在朝廷为官大多爱民如子，为官清廉，刚正不阿，勇斗奸佞，有着“台州式的硬气”。如北宋勇斗秦桧的龙图阁直学士吴芾，南宋末年左丞相吴坚（他与文天祥同朝，为了保全当时被元军包围的八十万杭州百姓，他勇敢地与元军谈判保住百姓，自己却落下了投降派的千古骂名）。旧县城里曾经有两座“正谏坊”，分别纪念张次贤和郭磊卿这两位历史上著名的谏官。原来西门街上还有一座“都宪坊”则是纪念勇斗严嵩的明左都御史吴时来。仙居历史上著名的清官还有“官行一担书，民送两行泪”的明刑部尚书应大猷；百姓赞誉“铁面冰心”的明都察院左副都御史李一瀚；嫉恶如仇的云南提举林应麒。（其中吴时来和林应麒两个人的妻子是亲姐妹）。

上图为县城东面断桥村 朝廷为表彰林应麒而建的“攀龙附凤坊 ”

（文明楼门洞）

校士馆,民间称考棚,是封建科举制童试之地

仙居千年学府--安洲书院

安洲书院最初由翁森在元世祖至元年间（1271-1294）于仙居东南崇教里创办。明朝在县治之东设立义学，后为汪公祠。康熙七年（1668）在学宫之西建立义学，乾隆初年知县何锦重建，乾隆四十二年（1777）知县蒋惟枚徙建于明伦堂后，道光五年（1825）邑绅重建，命名为“安洲书院”。

《光绪仙居县志》记载，元代时，科举制度被废除，富家子弟多不读书，而从事商业活动，有为胥吏以求仕途的，也有挟册吟诗以糊口于四方的，惟独翁森以儒术设教化其乡民。而翁森设教的地方，即“取朱熹白鹿洞学规以为训”所创建的安洲书院。安洲书院位于县东二十五里，虽地处边鄙之地，却可能是当时台州最负名望的书院。与翁森同一时期的临海诗人杨同翁、书法家周润祖、诗人项炯、陶德生等名士大儒都曾就学翁森门下，足见书院影响之广。元代临海学者陈孚在《安洲乡学记》中写道“独骇夫江之南台之无学也，犹幸翁子之乡之有也”，可见安洲书院在台州文教史上有着重要的地位。

                （  以上文字来自 陈洪晨 ：《安洲书苑： 延续七百年的幽幽书香 》台州日报）

位于仙居县双庙乡的翁森公园、翁森墓

（翁森塑像）

       翁森的代表作《四时读书乐》是一首在全国传唱了千年的著名诗篇。它是一首歌咏读书情趣的七言乐府体裁的组诗，分为春夏秋冬四首，是很好的劝学诗。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期就被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，为中学生所必读。现在在台湾的中学课本中，这首诗一直保留着，并深受大家的喜爱。 

明代文征明的《四时读书乐》书法

宋美龄画 蒋介石题《数点梅花天地心（四时读书乐最后一句）》

民国初中国文课本中的《四时读书乐》

台湾初中语文课本中的《四时读书乐》

仙居县城北面的青尖山也叫圭峰，仙居古县城以此峰划定中轴线

青尖山云海，云下是仙居城区

青尖山上看见的仙居县城夜景

县城西边西郭垟的清水塘（花井栏），据说这里是传说中王温“一人得道，鸡犬升天”的地方，仙居的县名也由此在公元1007年由宋真宗下诏从永安改为仙居。

王温升天的传说（来自百度）：

        相传宋朝时在台州府仙居县城关西郭垟清水塘的地方有一口水井，水质很好，喝了它五脏六腑倍感清凉。清水塘附近有一个酿酒师傅名叫王温,为人忠实厚道，手艺很好，他用这口井水酿成的酒，又甜又香，人人爱喝，生意十分兴隆。

         一天，王温正在卖酒，忽从店外进来二人，衣衫褴褛像乞丐一样，全身生了疥疮癣毒等病，愁眉苦脸地呻吟，表情十分痛苦。王温问道：“两位表兄身子不舒服吗？”二人叹口气说：“我们前世不知作了什么孽，全身的疮又痛又痒，没钱医治，等了三年啦，昨夜梦见一位仙翁，告诉我们说，括苍山顶有股水是仙水，流到永安（今仙居）清水塘村，如果喝一口泉水酿的酒或洗浴一番，就能三天不痒不痛可治愈恶病。”

        王温听后二话没说便舀了两碗酒递给他们，说：“你们喝吧，不要钱。”二人连声道谢，接过一饮而尽，停一会，二人都笑着说：“老师傅你真好，我们喝下后舒畅多了，疮也不痒不痛了！不过，仙翁还有一句话不知该讲不该讲。”王温说：“说吧。”俩人又说：“要是能在酒缸里洗浴一番身上的疮，就能完全痊愈，可是我们哪能开得了口啊。”王温听到这里也确实感到为难，要是答应请他们洗，一大缸的酒就全部糟蹋了，如果不答应，他们一辈子痛苦啊！想到这里，王温咬一咬牙便点头答应下来，把他们带进内室走到一口大缸前说：“洗吧！只要能治好你们的病，就算我的一缸酒坏了也没关系。”那二人在酒缸里躺了半天，从屋里笑吟吟地走出来。王温一看，惊呆了。几乎完全认不出来 了，只见他们全身皮肤雪白光洁成了英俊少年。他们笑着说：“老师傅你真是一个名不虚传的大善人，咱们后会有期。”说完忽然不见了。

         王温遂将此事告诉老婆说：“可能是仙人试探我们吧？仙人洗过的酒，就是仙酒，我们全家都喝一杯，说不定能长生不老。”王温遂舀 起四杯酒，递给家人喝下。顿时香透心肺，浑身轻松双脚不觉飘飘悠悠离开地面，四人又笑又叫，互相扯衣角，不一会飞上天成了仙。王温家的狗、鸡舔了地上的几滴酒也一起升天了。不久，这事便传到京都，当时皇帝宋真宗知道后感到十分惊奇，觉得永安县是神仙居住往来的宝地，于是宋真宗下了一道圣旨将永安县改为仙居县。

            据《光绪仙居县志》记载：“今西门外之花井栏，相传王温所遗也。（王温上天时）与一大石俱升至半空而坠，大石离井数十步，在官道旁，广方（立方）二尺许，最坚，与他石异。同治末年，锄麦者于石南田中得碎银如指甲，从此来觅者甚众。银有花纹，或铸“宋”字”。   可惜这块灵异的大石头现在已经不见踪影了，但是花井栏的泉水依旧清澈，甘冽。

西郭垟的大樟树

仙居县城的古街：

东门街：从迎晖门到文明楼

曾经的西门老街：

西门街上西张大祠堂（老城关三小）门前几百年历史的一对石狮子见证了仙居县城的变迁

两座石狮子原先镇守的是县城里一座恢宏的建筑---西张大祠堂，大祠堂的主要建筑是“五凤楼”（追远楼）。这座楼是原来老县城的标志性建筑之一。想当年，张氏族人在此楼前誓师出发前去抗击太平军，抗战期间，仙居的热血青年也在此楼前誓师前去抗日前线。可惜大祠堂也经不住时间的冲刷早已消失在岁月中，只留下这俩石狮子还在守望着。

上图为五凤楼的复原图。解放后西张大祠堂改为城关三小。我在三小读小学的时候（85-89年左右）大祠堂的大门还在，大门为木质，非常高大厚实，两侧的门房也还在。里面还有两个大院子，全部是大石板铺地，严丝合缝，侧墙上还有几块刻满精美文字的石碑。后面院子的角落里还有一块二尺见方的石头，质地坚硬，表面光滑，冬暖夏凉。

2017年，在中断了近二十年后，西门片区拆迁终于取得了新突破

朱寿龙《西门街拆迁》：

千载烟尘一夜空，西门老调碎砖中。

既怀闾巷梦乡远，更逐高楼都市风。

通车后不久的新西门大街：

 南门街：

北门没有街，有一条“北门巷”。自古以来，北门巷一直商业非常兴盛，直到现在依然如此。

官仓巷：

王台门巷：

永安街与石柱巷交界处上的仙居石柱灯，建于明嘉靖二十六年（1547年），距今已有469年的岁月，保存完整，且纪年确切，对于明代仙居古县城的道路交通、公共场地设施的研究有了不可或缺的例证。1997年8月29日，确定为浙江省级文物保护单位。高3.45米，宽0.35米，厚0.29米，顶部为灯室，前空后实，两侧镂雕“火”字形窗孔。柱身正面刻有楹联“灯应奎光自此文风丕振，柱参巽地从今黎庶还淳。”柱背落款：大明嘉靖丁未仲春之吉立。

据《光绪仙居县志·坊市》记载：仙居旧时的东三坊，即以石柱头为起点，涵括前水孔、后水孔、隔墙巷、下赵祠堂、戏台、庙巷、关帝庙等，至水底门城脚止。民间俗语亦有“石柱头，过街楼”之说。由此足见，石柱灯曾是仙居县城的地标性建筑。

据民间传说，明代嘉靖年间，仙居城区的西张山头、月塘角，由于人口稀疏，坟墓众多，妖魔横行。尤其在下赵巷口，水滴门附近，妖魔鬼怪特别的多。而石柱巷旁，恰有一口水井，太阳一下山就有一女鬼，坐在井栏圈上梳头，面目狰狞，害得附近人们夜里都不敢出门，使得下赵巷南端、水滴门这段路都是杂草丛生。后由社民周、蒋二人出资，根据污秽之物怕火的道理，在旁建造石柱灯压胜后，女鬼才不敢作怪。      

柱身正面刻有楹联“灯应奎光自此文风丕振，柱参巽地从今黎庶还淳。”

  住在石柱巷里的百岁抗战老兵李山头

仙居县城的古宅：

县城东门月塘村里的古宅--“大夫第”

县城里规模最大的古宅：蒋宅里

上马石

被磨凹了的门槛，足见古宅悠久的历史

来源：烟霞深处

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