【经典悦读】第十二期 |《墨子》：且看兼爱与非攻如何救世

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先秦诸子百家争鸣，“非儒即墨”。墨家在先秦影响较大，与儒家并称为“显学”。

本期的经典悦读，一起走进《墨子》，品读这位全能型思想家的救世情怀。

《墨子》初印象.推荐阅读

书  名：《墨子》

著  者： 姜宝昌解读

出版信息：国家图书馆出版社，2018年

解读人：姜宝昌。1940年生。山东大学教授、博导。中国墨子学会副会长，其代表作有《墨论训释》《墨经训释》《墨守训释》《墨学与现代科技》等。

《墨子》内容：《墨子》是战国时期诸子百家墨家学派的经典著作，记载了墨子及其弟子的思想。《墨子》一书现存53篇，近八万字。《墨子》可以分为三个大的方面：墨论、墨经和墨守。墨论讲的是社会政治与伦理道德思想的理论阐述和实例发挥，如“兼爱” “非攻” “尚贤” “尚同” “天志” “明鬼” “非命” “非乐” “节葬” “节用”等观点，代表了一个时代思想的高度。墨经包括政治、伦理、认识论、自然科学（包含几何学、数学、时空观、力学、光学）、心理学、逻辑学、经济学等定义、划分和命题论证，关于科技和逻辑的成就，可与同时代的希腊相颉颃。墨守体现了墨家独特的积极防御思想与战法，针对敌人十二种进攻方式（临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒輼、轩车）提出的防守备战方案，对现代积极防御军事部署具有借鉴意义。

划重点：关于《墨子》二三事

1.《墨子》篇目

我们现在所能看到的最早刊本为明正统十年（1445）刻《道藏》所收《墨子》五十三篇。《汉书・艺文志》中著录有七十一篇，今已不存。

2.《墨子》分类

胡适在《中国哲学史大纲》中首先提出五分法；本书著者为了精简和方便阅读，大致分为三类：墨论，共36篇；墨经，共6篇；墨守，共11篇。

3.《墨子》与墨家

墨家在战国时期为显学。墨子死后，墨家一分为三，有相里氏之墨（在秦）、邓陵氏之墨（在楚）和相夫氏之墨（在齐）。他们的言论诘訾，久而不决。随着秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，墨家逐渐走上衰落之路，墨家学派不复存在，但《墨子》一书在民间流传。

微光《墨子》经典语句精粹

1. 江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

——《墨子·亲士》

2. 志不疆者智不达，言不信者行不果。

——《墨子·修身》

3. 事无终始，无务多业。

——《墨子·修身》

4. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。

——《墨子·兼爱上》

5. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

——《墨子·非攻中》

延伸阅读：墨子：智者一族

2000多年前，古希腊的科学家阿基米得在进行各种物理实验，西方人认为，自然科学研究的开端莫过于此了。但是，比阿基米得早200多年，中国也有人在做同样的事情，而且做得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播，还善于制造各种机械，这个人就是墨子。在中国春秋战国时代的百家争鸣中，墨家是很重要的一家，就其重要性和影响来说，墨家是仅次于儒家的一大学术派别。战国末韩非撰《显学》篇，说：“世之显学，儒墨也。” 把墨家看作跟儒家并驾齐驱的著名学派。清汪中《述学・墨子序》说：“在九流之中，惟儒足与之(指墨家)相抗。其余诸子，皆非其比。” 足见墨家的重要与影响之大。

墨家学者简称为墨者，这就像儒家学者简称为儒者一样。

随着社会经济的发展与西周王权的衰落，出现了文化下移、民间知识阶层兴起的新现象。于是春秋末、战国初就显露出诸子百家争鸣的端倪。生活于春秋末期的孔子，创立儒家学派，广收门徒，传播儒学。墨子继孔子之后，创立了独具特色的墨家学派。他对儒学经历了一个先学习、后批判的过程，而在批判中又有一定的继承。

西汉淮南王刘安说，墨子学儒者之业，受孔子之术，后来发现孔子关于礼的学说繁琐而不易实行，孔子主张厚葬，浪费钱财，使百姓贫困，长久服丧，又损伤生者的身体，妨害百姓的事务，所以墨子不赞成孔子所称颂的周公之治，而推崇夏禹的风范。墨子赞扬夏禹手持畚箕木锨，带领百姓疏通江河湖泊，顶风冒雨，劳苦身躯，服饰简易，节财薄葬。墨子要求门徒效法夏禹，身穿粗制衣，着木麻鞋，日夜不停地辛劳，把自我刻苦作为准则，并说：“做不到这点就不合乎夏禹的道理，也不配做墨者。”（见《淮南子・要略》《庄子・天下》) 

墨子提出一套跟孔学不同的学说，经常把儒者作为批判驳斥对象。《墨子》中有《非儒》一篇，对以孔子为代表的儒家给予尖锐批评。然而墨子并不对孔学采取一概排斥的偏激态度，他对孔子学说中的真理成分也斟酌汲取。

有一次，墨子跟程子（程繁）辩论，在论证中称述、引证孔子的话，程子敏感地抓住这一点反驳墨子说：“你不是批判儒家学说吗？为什么引证孔子的话？” 

墨子说：“这是因为孔子的话也有恰当而驳不倒的呀！比如鸟儿遇热旱之忧则高飞，鱼儿遇热旱之忧则深游，对这样的真理，即使有夏禹、商汤帮谋助划，也是不能推翻的。鸟儿、鱼儿可算是愚蠢的了，夏禹、商汤也还有听从的，现在我怎么不可以称引孔子的话呢？” 

墨子用比喻说明，批评儒学并不妨碍肯定儒学中的真理成分，于是把程子驳得哑口无言。(见《公孟》)

淮南王刘安说：“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论，日道其言，身行其志，慕义从风。”(《淮南子・主术训》) 孔墨都打着古先圣王的旗号来推行自己的学说，都利用传统文化技艺，都倡导仁义道德，只是理解和实行重点有所不同。墨子曾把 “诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞” 作为自己的职分(见《鲁问》)，不过他所谈论的先王之道或圣入之言，已经经过他的选择、解释，来作为论证自己学说的论据。《吕氏春秋・当染》篇说，墨子曾从精通周礼的周天子史官的后代学习过，无疑墨子也熟知传统的礼制，只不过他又以自己独特的学说来对传统加以改造。墨子对传统的这种继承和改造的关系，是理解其思想的积极意义与局限性的钥匙。

墨子是我国最早的科学家之一，也是哲学家，在众多的先秦思想家中，墨子应该说是较多具有智慧素质的一位。他对自己学说有坚守、执著的一面，也常常表现出机智灵活的一面，其思维之敏捷，谋虑之深远，技能之多面，以及口舌之灵巧等，在先秦诸子中都应是属于佼佼者。所以我们说墨子是当世的一位大智者，这大概是没有错的。

（摘自意林文汇，2018年02期，作者：孙中原）

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