不知道吧？这些熟悉的著名诗词，居然来自“蛮族”
中国的古典诗词，既是文学，更是艺术，它的别致音韵美感和悠远想象意境，非汉字不能表达，中文之外的语言，甚至都无法翻译，应该说，它是中国文化最具代表性的符号与标签之一。
先来欣赏两首古诗词
《过济源登裴公亭》
山接青霄水浸空，山光滟滟水溶溶。
风回一镜揉蓝浅，雨过千峰泼黛浓。
到一个地方，游览一下当地名胜，抒发一下感触、留下点文字墨宝，这是中国传统文人，千百年来惯常的做派。
这首诗，完全是传统文人的味道和作派，但却并不是一个普通的古代文人所做。他的身份，说起来，可能会让许多人难以置信：他是元朝的开国宰相、契丹人耶律楚材。
如果说，这首诗，中国传统文人味浓郁，虽无可挑剔，但显得普通，那我们再来看看，他的这首词。
《鹧鸪天》
花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。
横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沈思到酒边？
词里行间，对历史的感触、对山水的情愫，所思所感，体现出来的，完全就是传统中国文人的思维格式；其中“桃李春风又一年”，更不失为名句，逢年过岁的对联上，是不是经常有看到？只是想不到，它出自这样一个身份的人手中！
耶律楚材，算是元代具有传统中国文人气质的最高身份者；但单论文学影响力，还有一个异族人，不下于他。那就是萨都剌。
萨都剌，论民族身份，是西域人。但他的生活与文化轨迹，却完全就是一个中国传统文人。他生于山西代县，进士出第，屡任地方官。诗名传世、更善绘画、精书法。不看名字与民族，很难把他与西域少数民族联想在一起。
他作品的那种中国味，可是发自骨子里面的！
男耕女织天下平，千古万古无战争”；
“炊烟动茅屋，秋稻上垅丘。尝新未及试，官租急征求。两河水平堤，夜有盗贼忧”；
——忧国忧民，情怀不少于杜甫！
“心求安乐少思钱，无辱无荣本自然。万事皆由天理顺，何愁衣禄不周全。
“人生百年如寄，且开怀、一饮尽千钟。”
超然旷达，可如李白？
他的《满江红.金陵怀古》，尤为脍炙人口：
六代繁华，春色去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前新燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打空城，春潮急。
思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦红日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。
有多少南京人，能知道“蒋山”何山？蒋名何来？
但，他居然知道。
南京，似乎是千百年来，中国文学中最适合怀古思幽的地方，金陵怀古的诗词，不胜枚举，看过那么多，最触动我的，就是王安石的桂枝香、以及这首。
历史上，有一些传颂度非常高的诗词，我们，不一定熟悉它的作者。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
这两句，不陌生吧，度过青涩年纪，回首对旧日梦中情人的感念时，你是否如此感慨过？
这两句，来自唐代元稹的《离思》，他的诗作，言浅意哀，极为扣人心扉，动人肺腑。其代表作，有《莺莺传》《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》等，
而元稹的民族身份，却是鲜卑族，是北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔。
问世间，情为何物，直教生死相许？
这两句世代传唱的爱情名句，作者是金元年间的元好问。他，也是鲜卑族人，北魏太武帝拓跋焘的后代。他擅作诗、文、词、曲。流传最广的，就是这首：
《摸鱼儿.雁丘词》。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这个时代，被流行文化热捧的两位诗词名家，是仓央嘉措和纳兰性德。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”写出如此捣心名句的仓央嘉措，虽是藏文名字，其实连藏族人都不是，他的民族身份，是许多人都陌生的门巴族。
纳兰性德脍炙人口的名作，更多，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”；“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”“当时只道是寻常”；“人到情多情转薄”…….名句金句，令人回味无穷。
这位“满清第一词人”，姓叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人。他的父亲，是康熙朝的一代权臣纳兰明珠。有趣的是，纳兰性德是曹雪芹的爷爷辈，和其祖父曹寅，曾同入值宫禁，均为大内侍卫。
这些成就很高的少数民族文化名家中，还有女性的身影：
月夜
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
"虫声新透绿窗纱"，以一个"透"，生动传神，读来亲切有味，境界全出。
怀古
宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。
惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。
这一首，更透露了作者谙熟的中国历史文化修养，而它们的作者，叫萧观音，是辽道宗耶律洪基的皇后，辽代著名女诗人。这位女中才子，是契丹族人。
在历史的演进脉络中，中华民族，甚至包括汉族在内，都是民族迁徙和融合的结果。而最终把我们融为一体的，就是中华文化！华夏，不是国籍、不是民族、不是血缘，而是共同的中华文化认同！
当我们在古典诗词中，体会唐风宋韵，品读汉字之美时，不能忘记了，这些曾经的“蛮族”贤能，对中华文化的贡献；也不能忘记，认同融合于中华文化者，方我族类，才是华夏！
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