你具备觉察的能力吗？

前段时间有朋友在微信上跟我说“这几天不知道怎么了，工作一点不顺利，家里面也是矛盾重重，好想出家当和尚，这样就没什么烦心事了。”

我马上回复他：“你这样出家了也是一样，不会有太大的变化，只是表面上发生了一点小变化。我建议你抄抄《心经》，觉察一下你此时所有的念头。”

回答完这句话后，我又转念一想，他，知道怎么有效地觉察吗？

所以今天跟大家分享一篇关于觉察的文章。

来源|大象国学图书馆

责编|慧远

“觉察”，这个词对于大部分的人来说，其实并不陌生，我们经常会在有意无意间便听到，或者看到这个词，然而很多时候，大部分人，也只是把它当作一个字面并不难理解的词而已。

可是它真的只是一个很容易理解的词而已吗？不，我想不是的……

我一直觉得，它应该是一种能力。

是的，“觉察”，是一种能力。

我们在学习了很多年的佛法后，依然烦恼重重，其实正是因为，我们并没有具备觉察的能力，因为如果你没有时刻保持觉察的能力，你就谈不上如何调伏自我，于是也就只能一直活在意识的虚妄世界里……

不管你如何学习，诵习多少经典，而佛法终究还是需要在生活中修证的，而修证的过程，我们必然要先让纷乱的妄想安住，与自我的执着做调伏，而这一切的开始，便是觉察的开始，觉察纷乱妄念的虚妄，觉察情绪的上蹿下跳，保持觉察的敏锐，是修行初始需要训练的功夫。

这时候有人会问“保持觉察？这样一种想法不是执着吗？”一切皆是虚妄的，连自我都是空的，还去保持执着干什么？

是的，这确实可以如此理解。只是在我们还没到达无二无别的实相之前，我们还是需要一个梯子的，我们需要借助这个梯子上得楼去，然后才能放下这个梯子，所以，修行的开始，我们必须培养觉察的能力……

《金刚经》中有一句：”以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”

这一段非常重要，佛吩咐弟子们，“以是义故”，由这个平常交给你们的道理，“汝等比丘”，你们这些出家跟我的一千二百人，“知我说法，如筏喻者”，我的说法像过河的船一样。筏就是木头捆起来过河用的木排，你既然过了河就上岸嘛！过了河还要把船背起来走吗？

我们说的觉察就如同这里面说的过河的船一般，我们执着与觉察是为了能渡过河，这样才能到达下一个修行的境界。

对于大部分人来说，其实觉察这件事，并不陌生，因为很多人都有过差不多的关于“觉察”的经验，然后都是差不多的问题：“我发现昂我定下来的时候妄相、念头非常多，抄经读经的时候，刚开始还好，但是过一会他就跑向四方了，我怎么才能专注？”

所以，或多或少，我们都有过一点觉察的经验，只是觉察的能力太小，所以很容易就被妄念忽悠走，然后突然觉察到它在四处游走的时候，我们往往会抱怨：“哎，我咋又跑了……”，当我们在抱怨在懊悔的时候却不知道这本身也是妄念生起……

妄念的力量，当然是强大的，它都天马行空了多少劫了，怎么可能会让你那么容易就调伏住呢？

所以，修行这件事，从来都不是一件简单的事，不然也就不会有那么多众生轮回了……

所以，我们需要坚强的毅力，来培养我们觉察的能力，我们需要跟妄念在一个时间段做拉拔，它会不断的跑，而我们要做的，则是不断的拉回来，然后安住于当下，安住于眼前的经书，安住于你的情绪，你的呼吸……

我们必须要有很大的耐心，不断的做着这件事，要让觉察成为习惯，让觉察额力量远大于妄想。如此，当妄念升起的时候，觉察顺其自然地到来。做到觉察。念起即觉，觉之即无。使得觉察在自然而然的过程中，变成一种自然……

当我们能够保持觉察时，那么我们也就开始了内观的修行，，佛法是往内而观，而不是往外寻求答案，所以觉察的开始，我们会慢慢的发现，这个“我”真的是很有趣，我们会很奇怪，甚至很多时候，我们都不知道，我们为什么会有这些情绪，这些欲望，这些执着的生起？

我们只知道有情绪，有欲望，有执着，可却不知道这是如何有的，又是如何生起的，所以觉察的过程，犹如看一场“自我”导演的电影，我们从这场“电影”中，认识自我，认识实相，看着他在虚妄当中抓取，放下，看破……

所以，觉察是一种能力，而我们，需要这样的能力……

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【慧远闲谈】

觉察是我们必不可少的一种能力，那我们怎么样去培养这种能力呢？看几本相关的书？或者听几堂法师的讲座？我想这时候你还在向外求，培养这种能力只能靠自己。我建议每天给自己一段与自己相处的时间，这段时间内你可以打坐可以诵经或者抄写《心经》，抄写《心经》将念头关注在笔尖上，觉察在整个过程中的念头，是一种很好的方法。没有开始抄写《心经》的朋友可以点击文章底部【阅读原文】我们一起抄经，不过记住不要把希望寄托在《心经》上 。