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来源：南方传媒书院
作者：陈安庆（南方传媒书院创始人）
李田田事件，官媒集体失语，只有财新发了一篇报道！于是刷屏了，很多人感概胡舒立团队才是中国新闻专业主义的高光！
失语， 注视的缺席与身份的在场。
“集体失语”是指不愿谈、不能谈、不敢谈，心里有声音却无法表达的一种话语状态。民众明知道自己与公共权力有不相统一的意见，想尽一切办法与之“对话”，而最终还是被剥夺话语权，媒体也没有提供沟通和透明公布更多细节内情的空间。
草根阶级的声音或者被湮没或者被压制，即使被倾听，也是权力阶层把其原汁原味榨干后呈现在民众面前的产物，最终成为马尔库塞所言的“单向度的人”。
传媒业难以建立建立内容的“容错机制”，所以没活力。
内容产业是具有强烈意识形态色彩的产业，对内容产业提出意识形态的要求应该建立在科学合理、尊重个性的基础上。内容产业是智慧产业，也是公众舆论场。尊重个性、尊重规律是其发展的内在要求，对于内容产业的管理是最来不得“一刀切”式的刚性管理的。
我们要倡导“合唱”而非“齐唱”。对于媒体和内容生产而言，没有个性就没有生存价值。要对于内容产业建立制度性的“容错空间”。
邓小平倡导的中国改革开放就是在这种“容错”中发展起来的，如果动辄得咎就没有我们今天改革开放的巨大成就。
1、传统媒体最大的危机是——在社会关注高的热点事件中自我阉割，放弃话语权！
今天的传统媒体怎么了？怎么搞成这样了呢？不再勇敢，不再勇于冲到一线做采访了，不再关心真知真相了吗？
为什么鲜有报道？由于“习惯性沉默”——“自觉将其列为不予报道之列，认为一旦发声，就可能越界、挨批，与其冒险受罚，不如假装看不见”，不如故意推宕，让人有时间去琢磨出什么“说法”以后再说。或者上面有指令——遇到新闻事件，什么能报道，什么不能报道，如何报道，乃至字数、时长、版面、画面等，都要等上面的书面或口头“报道口径”。这是“新闻纪律”，必须执行，很好，眼不见心不烦，接着假寐，继续睡觉。
2、封堵媒体，有些地方官员天天琢磨怎么用一些舆情公关下三滥技巧和官场厚黑术去遮掩丑闻、欺骗舆论……
传统媒体最大的危机是自我受限，主动放弃阵地，在社会公共突发性事件和公共危机中，为了不出事，少被官方问责，选择性发声，甚至不发声，这样就主动放弃了话语权，放弃了传播阵地，放弃了舆论引导，很多重大舆情中，由于地方控负和意识形态责任制，官方媒体为了不给地方长官添麻烦，选择不发声，自我阉割话语权。
甚至很多体制内媒体舆论监督这一项功能彻底丧失，官媒主要以正面宣传为主，不做舆论监督，不做调查性报道，不给领导添麻烦，不给自己找麻烦，多一事不如少一事，习惯性报喜藏忧，只做歌功颂德的正面宣传报道，不做任何舆论监督，这样地方领导满意了，媒体圈内的头头脑脑们，以后也会获得升迁提拔的机会，但是媒体的道义呢，良知呢，社会责任呢？说好了维护社会正义，推动社会进步呢？早就被这些精致利己主义者和官场掮客抛到九霄云外了。
你不发声，有人发声——报纸电视台不说，网络会说；官媒不说，社交媒体说，自媒体说，本地媒体沉默，异地媒体会“炒”；国内媒体无语，境外媒体会大肆渲染。若以为屏蔽或沉默就安全、就稳妥，其实则蕴藏着更大的、更难以收拾的危机。不仅如此，官媒在重大公共热点新闻中的不发声，还会导致民间对官方舆论场的不信任，加剧双方的矛盾与冲突。
如今很多社会热点事件引爆舆论不再是传统官媒，而是由社交媒体首发，通过网络的力量引起舆论的关注，之后传统媒体蜂拥而上，形成热点新闻。
再经过有关部门的核实确有其事后，展开深入调查。
最后再由传统媒体公布事件的结果。在这一过程中，自媒体发挥了强大的舆论监督作用。正是由于自媒体的公开化、透明化，才能督促相关部门和机构在公众的监督下及时回应，快速解决社会矛盾和问题。
3、民间舆论场社交媒体的做大，打破了以往政府和组织对公共危机事件中相关信息的垄断和控制状态，使整个事件的进展过程透明化，能够帮助公众获得更多知情权，增加对事件真相的追索。
昔日的主流媒体在违背新闻传播规律的过程中，逐渐将话语权和主导权拱手相让了，官媒舆论场不发声，民间舆论场并没有缺席，在老百姓看来，谁给他们发声说话，他们就信任支持谁，传统官媒逐渐失去话语权影响和信任度。
公共危机事件中，公众通过微博、微信等自媒体平台获得话语权，其主动性逐渐提升，参与度不断增高，民间舆论场的力量日渐壮大起来。民间舆论场属于草根舆论场，代表普通公众的态度和立场，通常是朴素的正义，发表自己的意见和看法，针砭时弊。
过去，我们常常称传统媒体为“舆论监督之王”，因为传统媒体拥有它们的专业化新闻人才队伍，这支队伍奔赴在新闻事件发生的第一线，履行新闻报道作为舆论监督工具的重要使命。在当今新媒体的社会大环境下，网络社交化的发达，传播主体发生了变化。自媒体时代的到来，使普通老百姓都有条件，随时成为新闻的播报者和传播者，也让新媒体的舆论监督成为社会常态。
受体制内管控政策、人才结构、薪资体系、传播效率等相关因素，传统媒体近年来的发展状况已是不容乐观，再加上大量优秀记者的出走，使得传统媒体的反应速度也逐渐变慢。而自媒体拥有传播速度快、效率高等传统媒体所不具备的优势，在一定程度上弥补了传统媒体的缺陷。
4、媒体人白岩松曾说:“网络监督本身就是监督的一部分，最重要的就是形成监督的一种合力。”
我们也会发现，在新媒体社会环境下，自媒体舆论监督，正在成为网络时代的新王者。
传统媒体凭借多年来积累的经验，拥有专业的记者和编辑，拥有采访权，但是传统媒体最近几年舆论监督功能蜕化，自废武功。
近几年来，重大舆论监督事件，独家引爆的都不是传统媒体，很多重大公共事件的追索和问责，也鲜有传统媒体独家挖掘。
自媒体动辄有上百万粉丝，影响力不逊于报业黄金期发行量最大的报纸。信息传播革命，结束了传统媒体独占鳌头的局面。
5、自媒体大号在各自垂直领域，担负起意见领袖角色，逐渐形成一个个新的权力中心
自媒体作为公众舆论的引导者和疏散者，其所采取的删帖、禁言、封号等强制性措施只能作为暂时性处理手段，无法解决根本矛盾。比如公众一旦发现微博上存在着“撤热搜”的现象，这会进一步激发了公众的不满，舆论纷纷倒向对官方机构的声讨中，指责官方的不处理、不负责任以及官方舆论对公众舆论的压制行为。
有时候地方政府越是压制民间舆论场，反而激发了民间舆论场的斗争欲望，激发更大的愤怒和抵抗力！更加不满地方护短、遮丑、袒护的递罪逻辑！一旦群众投诉引发舆论关注，当地官方害怕曝光影响地方形象甚至“乌纱帽”，就派出各路人马来“游说”受害者。
这些地方官员接访时，先表示同情和理解，再以“大局意识”进行说教，最终提出赔钱了事，一旦“说不通”，就回“放狠话”“玩拖延”，甚至威胁，打击报复。
6、我们需要警惕——危机事件中，地方政商袒护相互打招呼，利益勾兑的情况发生。我们还要需警惕，某些地方官员不认真展开调查，不依法依规处理，反而四处删帖平息舆论， 充当“和事佬”，陷入利益关、遮丑关、人情关。
地方保护主义、小圈子利益是递罪发生的根本动因，他们漠视大众利益，蔑视公平正义，践踏道德规范，突破社会底线，彼此盘根错节，一荣俱荣，一损俱损！
要祛除圈子文化，反对江湖文化，需要继续深入调查，发挥新闻媒体和网络反腐、网络监督的作用， 要畅通群众监督和举报渠道，让这些官员不敢越红线！
欲消除危机，相关部门必须及时公布真实的信息和具体的处理结果，对事件予以澄清和解释。否则，删帖等方式只会让公众感到话语权被侵犯，从而激化他们的反感情绪，甚至令他们否定官方对事件的处理能力，乃至怀疑他们背后隐藏着更多不可告人的黑幕和腐败。
7、实际上，为违法乱纪行为捂盖子，属于本末倒置，比违法乱纪行为本身的影响更恶劣，势必让群众寒心，给党和政府形象抹黑。无论是谁，对犯罪分子的纵容，天理不容，法律不容，党和人民不容！
有人说自媒体时代，传统媒体的主编其实已经死了，这里我们要说是“传统主编死了”，而不是“主编死了”。对于新闻理想，复旦大学新闻教授童兵认为 ，传统媒体要“坚持以人民为中心的从业宗旨，以最大程度地满足人民的知情权、表达权、参与权、监督权需求为新闻使命，以客观、真实、公正为职业规范，挑好党的耳目喉舌和人民的耳目喉舌两副重担”。
新闻的价值在于真，一是真知，一是真相。
8、 南京大学新闻传播学教授杜骏飞说：“什么全媒体、融媒体、智媒体，不能报道真正的新闻，就都是假媒体。”不报道真相，无异于自我阉割，自我放弃舆论阵地。
一个巨大的隐忧是，在与民间舆论场的对决中，重大社会公共热点事件中，传统媒体在真相真知方面的调查和发声或不够，或缺席，正在温水煮青蛙中逐渐丧失公信力和影响力！
坚守担当，履行好职责。在新闻职业的价值追求上，客观、真实、准确地报道事实，担负着官方与民众之间的桥梁和纽带，家国责任、民本情怀、人文情怀，具有担当能力的传统媒体人，依然是中流砥柱，不可或缺。
公共事件中，出现这样一个场景：不少民众将怀疑作为常态，对于官方表态经常采取不信任的态度，政府话语体系与舆论表达诉求出现了断裂，官民之间的互信陷入冰点。在信息的即时性、交互性日益增强情境下，官媒要重构权力话语体系，重拾话语权，思考变革，改变话语姿态，重塑新闻专业主义，以期走出正在面临的塔西佗陷阱。
9、还有一大危机是媒体塑造的世界，没有真相，只有观点，观点太多，事实不够用！
今天的新闻媒体比15年、20年、30年之前差远了。许多媒体主观偏见特别严重，受众读到的、看到的、听到的都是片面之词。接触媒体越久，越看不到事情的全貌。很多报道都是以偏概全，大多数人看到了偏颇的报道，也变得充满偏见。
人们在谈一些公共性热点事件时，其实说的都不是事实，只是他们各自的观点。每个人的判断分析和预测都是自己的猜想，谁都不是先知，谁敢说自己的猜想必然发生，不是无知、自大，就是心怀不轨，糊弄别人。反对把自己的观点当成事实，特别尊重事实本身。置身于今天越来越偏激的环境中，我们越来越难以接触到事实。有些明明是假的，却被当成真的。有些明明是真的，却被当成假的。
有时候， 比沉默不语更可怕的，是混淆真相，混淆真知。混淆结论，偷换概念，篡改事实，拼接事实，断章取义，造数据挖坑设陷阱，如今大家对媒体的信息不是一味都信的，实际上已经从“新闻如何为真”到“新闻何以为假”的问题转向去习惯性质疑了！
新闻核心要素不齐全，时间要素严重缺位，信源不可靠，模糊化、匿名化、单一化，过于离谱，颠覆常识性和经验推理式逻辑证伪，都是鉴别的好办法！
10、 今天的媒体从业人士貌似无所不知，本来只是预测性的观点，在他们嘴里说出来，却言之凿凿。人们只是喜欢听媒体中与他们的意见一致的声音，不喜欢听与他们意见相左的声音。关注媒体中专家单方面发表的意见，如果不打破信息茧房，实现信息对称，是一种无助于理智进益的偏见性信息接收。
如今的移动互联网舆论，呈现独特的六大社会怪相 ：
一是对单一方面属性的单极性追求，造就 “ 我对你错 ” 的偏私性思维习惯；
二是只能了解是非的大概方面，而看不清是非的真正症结，处理是非问题，就能够一扫一大片；
三是所有事物被看成 “ 好坏参半 ”，导致事物的程度差别被抹消，让绝对平均主义泛滥；
四是相互矛盾抵消了理性思辨的意义，导致窝里斗盛行和族群自戕；
五是卑微互制、让平庸和奴性成为普遍常态；
六是以误解的 “ 自然而然 ”，消除了人们理性的心理动力，由此放逐人生、把生命变成无意义的过程。
11、传统媒体怎么办？要真实报道，客观报道，把新闻专业主义，作为媒体的立身之本，新闻专业主义这面大旗，报道立场坚持人民性和党性的统一。
因为一些官方部门和官员自利性的自保心态，有些官员“习惯性隐瞒”、“习惯性推诿”、“习惯性说谎”，民众中也产生了“习惯性怀疑”“习惯性疑官”，不管是真，是假，什么都要怀疑，这就陷入了塔西佗陷阱。
追根溯源，民众的这个“习惯性”，其实是被一些部门官员的失信，说话不靠谱“培养”出来的。公信力的打造，需要漫长时间，而公信力大厦的倾覆塌陷，往往在顷刻间。一旦出现“官谣”，则会大大降低了政府公信力，消解官媒话语权。
1）．端正民本思想，接纳网络舆论的监督和建议，不把网络意见当恶意，广纳建议，有过改之，无过加勉。
2）、坚持新闻专业主义，做三观正的新闻，官媒是执政党的喉舌，也要做人民的传声筒，社会的公器。
记者帮我们接近真相。
记者，其职务颇繁，供给新闻，代表舆论，创造舆论，输灌智识，提倡道德，振兴实业是也。此六者之中，以供给新闻为最要，能全尽六种职务而无愧者，固为极完备之新闻纸。但能供给新闻，虽未兼备其他职务者，仍不失为新闻纸也。
新闻记者是时代的弄潮儿，他们将不为人知的秘密揭发，将人间的真情传递，将社会的舆论推向顶峰……不管是在乱世还是在炮火连天，他们勇往直前，记者总是以特有的方式，记录生活在社会最底层的人们的生活状态，唤醒人们对社会的责任感，不管是在对抗自然灾难，还是揭露丑闻时的冲锋陷阵，记者总是以最真实的报道给人们带来慰籍……
这个社会还有记者，他们可以帮我们揭开盖子，接近真相，至少还有人冒着危险，去了现场，总比无知无畏的键盘侠坐在家里，对着键盘胡写一气，在舆论场相互撕咬相互谩骂，好很多吧！他们，可以帮我们变得冷静。相比键盘侠，真正的记者们很苦，很累，甚至很危险，因为他们要对事实负责，要对自己的每一个数据每一句引语负责，要对白字黑纸的内容放上一年半载甚至十年，直至永远负责。这样生产出来的东西，才有品质保障，才叫新闻报道！
历史从不孤单，很多故事正在发生，或者已经发生，等待我们挖掘探索，很多真相被官方遮蔽，讳莫如深，但，捂得再紧，也免不了要见光，因为我们还有记者。这里的记者，不是狗仔不是演员，不是喇叭或者录音机，而是真真正正的时代记录者历史记录者。
12、如今的传统媒体舆论监督功能普遍肌无力，大不如前。可以说成了扶不起的阿斗，自我阉割、自废武功，忙着搞创收，写软文，就是忘记了——自己其实还有舆论监督的本能职责。
如今的传统媒体还剩下了多少血性和英气，还有多少媒体保持一点舆论杀伤力，令人敬畏？恐怕屈指可数。
相较于传统纸媒和电视台，自媒体依凭自由性、交互性、平民化天然属性，逐步演进为舆论监督权新王者。维护社会公平正义，防控公权力腐败 ，担当舆论先锋，彰显公民权利和新媒体威力。
传统媒体的记者亟需回归本位，手里攥着一本记者证，你就真以为自己是“无冕之王”了？写过几篇绝世好题，有那些调查报道和舆论监督硬货吗？
普利策有一句名言：“倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头上的瞭望者。他要在一望无际的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时地发出警告。
最后，想起周星驰的那句话，如果没有梦想，我们和咸鱼有什么区别？
13、 醒醒吧，传统媒体的头头们 ！很多时候，是你们自己忙着升官发财，缺钙，缺骨头！手中的长剑成了烧火棍，所以没人再敬畏你们了！
记者权利是民众权利的延伸，也是测验民众权利的晴雨表。曾几何时，在中国大地上曾经有一群人坚持为民说话，这个群体的名字叫中国调查记者。
不为权贵唱赞歌，只为苍生说人话。
民国名记者邵飘萍生前曾不止一次地说过：“余百无一嗜，惟对新闻事业乃有非常趣味，愿终生以之。”他的一生似乎是为新闻而生，为新闻而活的。
曾经风光无限的都市报，如今经历了繁华枯荣。
众多精英媒体人在惶恐、希求与别离的痛苦之中，告别曾经视若生命的新闻业。
泪雨与声浪，如海潮般卷走理想与情怀。
14、我们不是惋惜纸媒的倒下，而是忧虑：下一代新闻人能否心有情怀，以家国为己任，为平民写喜悲？
记者无力，则国民无力，国家无力。
如何驯服公权力，如何尊重公民知情权，如何给新闻从业人员以充分的从业保障，让每个记者都能够有尊严地工作与生活？
（传媒智库——南方传媒书院创始人陈安庆）
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我坐在树下 僕は三十七でそのときボーイング747のシートに座っていた。その巨大な飛行機はぶ厚い雨雲をくぐり抜けて降下し、ハンブルク空港に着陸しようとしているところだった。十一月の冷ややかな雨が大地を暗く染め、雨合羽を着た整備工たちや、のっぺりとした空港ビルの上に立った旗や、BMWの広告板やそんな何もかもをフランドル派の陰うつな絵の背景のように見せていた。やれやれ、またドイツか、と僕は思った。
飛行機が着地を完了すると禁煙のサインが消え、天井のスピーカーから小さな音でBGMが流れはじめた。それはどこかのオーケストラが甘く演奏するビートルズの 「ノルウェイの森」だった。そしてそのメロディーはいつものように僕を混乱させた。いや、いつもとは比べものにならないくらい激しく僕を混乱させ揺り動かした。
僕は頭がはりさけてしまわないように身をかがめて両手で顔を覆い、そのままじっとしていた。やがてドイツ人のスチュワーデスがやってきて、気分がわるいのかと英語で訊いた。大丈夫、少し目まいがしただけだと僕は答えた。
「本当に大丈夫？」
「大丈夫です、ありがとう」と僕は言った。スチュワーデスはにっこりと笑って行ってしまい、音楽はビリー？ジョエルの曲に変った。僕は顔を上げて北海の上空に浮かんだ暗い雲を眺め、自分がこれまでの人生の過程で失ってきた多くのもののことを考えた。失われた時間、死にあるいは去っていった人々、もう戻ることのない想い。
飛行機が完全にストップして、人々がシートベルトを外し、物入れの中からバッグやら上着やらをとりだし始めるまで、僕はずっとあの草原の中にいた。僕は草の匂いをかぎ、肌に風を感じ、鳥の声を聴いた。それは一九六九年の秋で、僕はもうすぐ二十歳になろうとしていた。
前と同じスチュワーデスがやってきて、僕の隣りに腰を下ろし、もう大丈夫かと訊ねた。
「大丈夫です、ありがとう。ちょっと哀しくなっただけだから（It‘s all right now. Thank you. I only felt lonely， you know.）」と僕は言って微笑んだ。
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「Auf Wiedersehen！」と僕も言った。
十八年という歳月が過ぎ去ってしまった今でも、僕はあの草原の風景をはっきりと思いだすことができる。何日かつづいたやわらかな雨に夏のあいだのほこりをすっかり洗い流された山肌は深く鮮かな青みをたたえ、十月の風はすすきの穂をあちこちで揺らせ、細長い雲が凍りつくような青い天頂にぴたりとはりついていた。空は高く、じっと見ていると目が痛くなるほどだった。風は草原をわたり、彼女の髪をかすかに揺らせて雑木林に抜けていった。梢の葉がさらさらと音を立て、遠くの方で犬の鳴く声が聞こえた。まるで別の世界の入口から聞こえてくるような小さくかすんだ鳴き声だった。その他にはどんな物音もなかった。どんな物音も我々の耳には届かなかった。誰一人ともすれ違わなかった。まっ赤な鳥が二羽草原の中から何かに怯えたようにとびあがって雑木林の方に飛んでいくのを見かけただけだった。歩きながら直子は僕に井戸の話をしてくれた。
記憶というのはなんだか不思議なものだ。その中に実際に身を置いていたとき、僕はそんな風景に殆んど注意なんて払わなかった。とくに印象的な風景だとも思わなかったし、十八年後もその風展を細部まで覚えているかもしれないとは考えつきもしなかった。正直なところ、そのときの僕には風景なんてどうでもいいようなものだったのだ。僕は僕自身のことを考え、そのときとなりを並んで歩いていた一人の美しい女のことを考え、僕と彼女とのことを考え、そしてまた僕自身のことを考えた。それは何を見ても何を感じても何を考えても、結局すべてはブーメランのように自分自身の手もとに戻ってくるという年代だったのだ。おまけに僕は恋をしていて、その恋はひどくややこしい場所に僕を運びこんでいた。まわりの風景に気持を向ける余裕なんてどこにもなかったのだ。
でも今では僕の脳裏に最初に浮かぶのはその草原の風景だ。草の匂い、かすかな冷やかさを含んだ風、山の稜線、犬の鳴く声、そんなものがまず最初に浮かびあがってくる。とてもくっきりと。それらはあまりにくっきりとしているので、手をのばせばひとつひとつ指でなぞれそうな気がするくらいだ。しかしその風景の中には人の姿は見えない。誰もいない。直子もいないし、僕もいない。我々はいったいどこに消えてしまったんだろう、と僕は思う。どうしてこんなことが起りうるんだろう、と。あれほど大事そうに見えたものは、彼女やそのときの僕や僕の世界は、みんなどこに行ってしまったんだろう、と。そう、僕には直子の顔を今すぐ思いだすことさえできないのだ。僕が手にしているのは人影のない背泉だけなのだ。
もちろん時間さえかければ僕は彼女の顔を思いだすことができる。小さな冷たい手や、さらりとした手ざわりのまっすぐなきれいな髪や、やわらかな丸い形の耳たぶやそのすぐ下にある小さなホクロや、冬になるとよく着ていた上品なキャメルのコートや、いつも相手の目をじっとのぞきこみながら質問する癖や、ときどき何かの加減で震え気味になる声（まるで強風の吹く丘の上でしゃべっているみたいだった）や、そんなイメージをひとつひとつ積みかさねていくと、ふっと自然に彼女の顔が浮かびあがってくる。まず横顔が浮かびあがってくる。これはたぶん僕と直子がいつも並んで歩いていたせいだろう。だから僕が最初に思いだすのはいつも彼女の横顔なのだ。それから彼女は僕の方を向き、にっこりと笑い、少し首をかしげ、話しかけ、僕の目をのぞきこむ。まるで澄んだ泉の底をちらりとよぎる小さな魚の影を探し求めるみたいに。个部位，直到把我痛晕。当我醒来时，我身边全是乐高，他们在忙那忙这，看着他们劳动的样子，我入神了。但我似乎也变成了个乐高人，头圆圆的，只有两根手指。我不知道自己来到了什么样的世界，我居然听得懂他们的语言，他们也并没有把我当成陌生的另类。虽然没看到自己，但我感觉到，我应该是成为了他们的一员。我身上没有一点儿钱，可我又找不到工作，还好快不行时遇见了一位好心的乐高人，他给了我点钱，并给我介绍了一份工作。我问他叫什么，他说他叫红，想成为一名元素战士。他还给我介绍了三位朋友，分别是蓝、黄和黑。认识了他们后，红想让我加入他们去寻找他爷爷没找到的宝藏，我爽快地答应了。但找了这么久，半点线索都没找着，我只好去找红，他家门是开的，我问了一声就进去了，见到一个小盒子，打开后里面放起了一首美妙的歌曲，盖子还刻着一棵大柳树。我听到有声音从我背后飘来，红竟然在哭，“对不起”，我轻轻地对他说。“没关系，只是…想…想起了爷爷，他…还在时，很喜欢听这首歌”。红断断续续地说。我忽然明白了什么，对他悄悄地说：“这和钟楼正中午时放的音乐一样”！红惊喜的盯着我，并召集了所有成员（黑、蓝、黄），并叫我绿，我们一起在钟楼那里观察，虽然我们日复一日地观察，可完全看不出有什么线索，就在大家快放弃时，我忽然想到那棵大柳树，城市里只有一棵。果然，正中午时镜子反射的光到土地上，我们找到了个拼图，我们拼完后就出现了一个通往地底的通道，我们走到最低下时发现了一条河和一艘船，我们决定坐船前行。我们完全没察觉到有坏人已经盯上我们了，水越来越汹涌，忽然，黑大叫的喊：“不好了，前面是瀑布，快把船停下来”。眼看就要掉下去时，红突然把绳套紧在岩石上，并叫我们帮忙拉，经过我们的一番努力，终于把船停下了。我们找到了个平台，那儿有一个大门，中间有一个小圆，里面有一棵大柳树的印子，我们找了好久都没找到打开门的方法，这时，一直没说话的蓝发话了，说：“我们也许可以用那个盒子试一下”。不试不知道，一试就知道，门一下子就打开了，里面全是黄金珠宝，但是，坏人们突然进来了，修炼就是夺天夺地夺他人之造化，虽然谈不上人吃人，但是生死却是必须看透。 所以死而复生对于他来说绝对是幸事，更何况重生到了洪荒，更是无上的大机缘。 虽然这里天仙遍地走，金仙不如狗，但是只要活着就有希望，反正他也是死过一次的人了。 接着龙珏很快就进入一种玄奥的状态，同时不周山的灵气也是疯狂的凝聚起来。 “不周龙脉！”不知道过了多长时间，龙珏终于清醒了过来，心中激动不已。。 刚刚他获得这一句身体的传承，他竟然是不周山的龙脉之一。不周山的龙脉是什么？乃是整个洪荒的灵气之祖，也是整个洪荒的气运所聚。 他虽然是不周山内山上一个不起眼的龙脉，但这是不周山，放在外面也是一个巨型龙脉。要是在后世，这就是一个祖龙脉，可以帮助一个门派立下万世根基。 而且他是一个有灵智的龙脉，更是可以自己修炼，凝聚天地间的灵气，自动进化。 整个不周山一共有十大祖龙脉，每一个龙脉都是巨大无比，比起传说中的昆仑山或者海外三仙岛都是不差丝毫。 但是这里可是不周山，擎天之柱，虽然很多大能在这里修炼，却是没有一个人敢挪移或者私自占有这些龙脉，因为只要谁挪移了这龙脉，那么恐怖的业力，即使圣人也要立刻暴毙。 而龙珏却是靠着吞噬这些龙脉而成长，甚至最后一举吞噬这十大祖龙脉也不是不可能。，Subhuti, what do you mean by cloud? If you are reading, I should be a sentient being. Subhuti, don't do is read, why? There is no such thing as a Buddha. If there is a sentient being called Tathagata, the Tathagata has four phases: I, man, sentient being and longevity. Subhuti means: Tathagata, have the heart of sentient beings. Subhuti thinks: Tathagata has the heart to help all living beings. Does he have this heart? Buddha is asking him: Subhuti, what is the meaning of cloud? What do you think? In other words, what do you think of this matter, this problem? Do you mean that the Tathagata has the heart to relieve sentient beings? It is wrong to say the Diamond Sutra. You should not call the Tathagata's work a thought. Don't think that the Tathagata says that the Vajrayana Sutra is to save all living beings. Don't think that the Tathagata is to save all living beings. I should be a sentient being. The Buddha is called Subhuti. Don't have this view. Don't think that the Tathagata says the Vajra Prajna Paramita Sutra is for sentient beings. This is wrong. Subhuti, what do you mean to say: Tathagata has the heart to take care of all living beings. Buddha sent Subhuti's suspicion to him. Buddha said that this sutra of Vajra Prajna Paramita does not have a mind of sentient beings, so don't think about it. Why? The essence of all living beings is Buddha, and all living beings are Buddha. This is the Mahayana doctrine. In particular, the Hua Yan Sutra is devoted to this issue, which is contained in many volumes of scriptures. It is said that all sentient beings are Buddhas. If the Tathagata is to make all sentient beings Buddhas, this is a lie. What do you mean by lying? It is me, human beings, sentient beings and longevity, not only I, what I think, this is what I think and what I think in my heart. Although all sentient beings have Buddha nature, if it is said that if it is not because of Buddha, how can he realize? With what practice can one become a Buddha? It is we who hear the Buddha's words, and only by listening to the Buddha's words can we realize this truth and become Buddhists. This Buddha tells us that Buddha transforms sentient beings into beings without transforming them. Buddha does not transform the mind of sentient beings and no sentient beings are transformed by Buddha. This is the characteristic of Vajrayana Sutra. This is why it is different from other Sutras. The Buddha has repeatedly instructed Subhuti that you must not have this kind of thought. You must not say that the Tathagata is for the sake of sentient beings, whether it is the Tathagata saying, the Tathagata practicing, or the Tathagata coming out of the world. Many other sutras say that the great cause of Buddha's birth is the salvation of all living beings. The Diamond Sutra sends out this thought and tells Subhuti that you should not have this idea. Why not call you this idea because of Buddha's salvation of all living beings and why? Subhuti, don't do is read, what reason? The reason is very simple, there is really no such thing as Buddha, so I ask you not to say that Buddha can do it. Because there is really no sentient being, such as Buddha. If there are sentient beings such as Buddha, Buddha has me, human beings, sentient beings and longevity. If the Buddha wants to have this idea, I will have the idea of sentient beings, I will have the idea of sentient beings, I am Buddha, and sentient beings are sentient beings, then the Buddha has four distinct phases: I, human beings, sentient beings and longevity. In fact, the Buddha does not have me, human beings and sentient beings. Therefore, the Buddha enjoins Subbodhi that you do not have the idea of Buddha's idea of sentient beings, and at the same time you do not have doubts. Therefore, tell him not to do is to read, that is what this means. Don't do this, Buddha has no sentient beings to be able to live, no sentient beings to become Buddha, and no Buddha to live. To eliminate this idea, although all sentient beings have Buddha nature, can they be enlightened by themselves if they do not listen to what has been said? What makes you practice to become a Buddha? This is a rhetorical question, that is, let us understand that Buddha is not persistent, nor does he have my own view, human view, sentient beings view, and longevity view. Buddha transforms all living beings into nothing. Buddha transforms all living beings into beings without seeing each other and without being able to transform. There is no Buddha who can be changed, nor is there any sentient beings that can be changed. Let's understand it this way. The meaning is very deep. Let's get rid of all persistence. Because we sentient beings know and see too deeply, especially we draw the common people and Buddha very clearly, which is wrong. For example: Patriarch Danxia, he broke the attachment of the master of a temple, that is, the master monk. Buddha's heart, the heart of all living beings; Buddha's image, sentient beings' image. Persistence is very serious, he went to visit him. Seeing the temple, he went to the main hall. It was winter and the weather was very cold. Patriarch Danxia took down the wooden Buddha statues and split them, lit a fire and baked them. The abbot monk, still can promise him? I started to argue with him. The abbot said: How do you split the Buddha? How did you burn my Buddha statue? He said: I am looking for sarira. The abbot monk said: What relic is in this wood? He said: Oh, there is no sarira in the wood. I'll burn another one if there is no sarira. How do you understand? He is breaking away from this master's knowledge and vision. He is too clear about the Buddha's vision, my vision and all beings' vision. He breaks away from his knowledge and vision. As soon as he burned, he said, ' I am looking for sarira.' Where is the sarira in this place? Where is the sarira in the wooden statue? Why did he worship him without sarira? What is he doing? I'll burn another one and the host will be enlightened. Do you know the reason for his enlightenment? He disavowed his knowledge. Buddha means there is no difference among all beings. The Buddha is wood, not the real Buddha. If we normally regard Buddha statues as wood, can you practice? We really regard the Buddha as the real Buddha. There are several aspects: to a certain kind of person, it is Zen meditation for that old practitioner. he reached the peak and was too clear about the difference between Buddha and sentient beings. Patriarch Danxia broke his belief. This is not something we can use casually. You also went to the temple to take a Buddha statue and split it, then you can commit crimes and shed blood. He didn't, so there is a lot of scripture, don't misunderstand. You must not do that until then. For example, a Zen master, who has been sitting and participating in Zen for 120 years, how can you compare? You can also go there and sit there. how can you compare yourself with him for more than 20 or 30 years? You can only gain by yourself. There was a man selling tofu. when he went to jinshan temple to deliver tofu, he looked at master sitting like this. he said, ' master, one year he also sits like this when delivering tofu, and two years he sits like this. is it any good to sit like this every day?' It must be good. He asked the guest teacher, I also want to sit down. The guest teacher said, ' No, how can you run and sit down?' He said, ' I will not sit inside. the masters will sit inside the door. I will sit outside the door and sit at the back door. is that possible?' The hostess asked him to grind and say, ' okay, okay, you are not allowed to talk or make any noise here.' He sat at the back, waited for a fight, and then said to the guest teacher, ' alas, I have gained a lot from this sitting.' The insider said: What have you gained? He said: I owe me the tofu account three years ago. I have long forgotten it. I remembered several accounts in this sitting. I should go to ask for the account and collect the money. What do you think of this story? How do you understand? Therefore, we should calm down, calm down the crazy heart and floating heart. Like him who has no wisdom, we can realize wisdom. Wisdom can illuminate itself, so-called open wisdom is open mind, open mind is wisdom, simply say wisdom now. Before wisdom comes to light, can it be life or death? In the past, present and future, you have known and completely laid down your body, mind and body, seeing that it is empty, that is the meaning. Buddha does not have sentient beings, nor does he have this idea. I am capable and sentient beings are what I am capable of. If there is such an idea, if he is not a Buddha, he will not succeed, that is the meaning. Subhuti certainly understood, so the Buddha asked Subhuti: Do you think so? The Tathagata's work is to chant me to save all living beings. What if there is such an idea? It is wrong. Subhuti, don't do is read, there is no sentient beings Buddha degree. I'll tell you the truth, in fact, there is not a sentient being who is Buddha. If the Tathagata wants all beings to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be The Buddha has long been dead, without me, human beings, sentient beings and longevity. That's why he said: ' Buddha spends all day without seeing sentient beings.' Because the Buddha knows Subhuti still has doubts, his heart is still not clean, and he still thinks that all living beings are what the Buddha does. All living beings are enlightened by Buddha. Buddha is enlightened by being enlightened, so Buddha wants to be enlightened. Buddha replied: All living beings do not want me to do it, nor do I want to do it. Why? All sentient beings are full of Buddha nature. All sentient beings are Buddha. This everybody can want deep participation, all living beings are Buddha originally, born Buddha has no two, heart and Buddha have no two, no two is one. All sentient beings are Buddhas and are just lost in enlightenment. This truth should be taken into consideration. It's not that scripture can't be told according to the text, but that the participant is thinking. You have to see the body, and the body is the same. No matter what its appearance is, it is the same. For example: wood. If this wood is carved into a Buddha statue, everyone will offer it there and kowtow for worship. If this wood is made into a chair, all of us will sit on it and put it under our buttocks. One kowtows and worships every day and the other sits under his buttocks. Are these two the same? But they are all made of wood. It turns out that they are all made of wood. From this truth, we all realize that the essence is the same, and all living beings and Buddha are one body. He is lost and fallen, that is, all living beings. Has he realized? Enlightenment is Buddha. The Buddha is clear, clear, sentient beings are Buddhas, future Buddhas, Buddhas are accomplished Buddhas. One has become, one has not yet become, it turned out to be one. So Subhuti, the Tathagata, said, ' If there is me, there is no me.' I am a pseudonym, I am not me, then there must be me, but ordinary people don't think so, think it is me. He thought I said I was me, said I was not me, we can understand from what we said. As we say fire, fire is not fire. When talking about fire, it is not fire, but fire, not burning our mouths, burning our tongues, this pseudonym. But if you don't say fire, how can people understand that you mean fire? Let me understand here that this is a false statement. What about Buddha? Buddha is not Buddha, that's the meaning. So Subhuti, the Tathagata, said, ' If there is me, there is no me.' Tathagata said: I am not me. However, ordinary people are persistent, saying that I am not him or you, saying that I am me, respectively. Buddha said: Ordinary people think there is me. The Buddha was afraid of Subhuti clinging to the common people. The Tathagata said, ' The common people are not common people, but common people.' Every diamond sutra has a 30% discount, a pseudonym that follows the world, and an explicit truth. No, after that, they follow the world, so all Buddhas become Buddhas, and they also show that they are just like people. Just understand this truth. The Tathagata said that I am pure in nature, and that I am always happy and pure. I am always happy and clean, not ordinary people who are greedy, angry, stupid, ignorant and false, but I am false. Buddha said that I am always happy and I am clean and virtuous. Therefore, the ordinary people think it is me, and the ordinary people have me, some people, and some people's opinions. That is the ordinary people. Why? Is there birth and death in the heart of the common man, so it is called the common man. The heart of a saint has no birth and death. He is not the common man. The man who has realized Prajnaparamita is not the common man. The man who has lost the Prajnaparamita is the common man. Therefore, ordinary people are not ordinary people, and when ordinary people realize prajnaparamita, they are not ordinary people. Another kind of said, the heart can have some, can have some ordinary, the heart is incompetent, is not ordinary, is the equality law, the law is equal. It is the equality of the law and there is no superiority or inferiority, that is to say, the suspicion is completely removed, the transcendence is immediately entered, and Bodhi is established. That is the Buddha, and all beings are equal. Subhuti, what do you mean by cloud? Can you view the Tathagata in 32 phases? Subhuti, do you think Buddhism is thirty-two and eighty good? Subhuti said: So it is. Yes, it is like this. I view the Tathagata in 32 phases. The Buddha said Subhuti: If you look at the Tathagata in 32 phases, the wheel of the holy king is the Tathagata. If you think of yourself as a Tathagata with 32 phases, you are wrong. Why? There are also 32 phases in the runner king. isn't that why the runner king has become a Buddha? Hearing this, Subhuti made a wrong answer, so he quickly corrected it. Subhuti White Buddha said: Buddha, as I understand the meaning of Buddha, should not view the Tathagata in 32 phases. How should we view the Tathagata? Therefore, the dharma body is not a phase. Tathagata: such as person, such as motionless; Newcomers, come and not come. Should appear in the world, should appear. Dharma is dharma body, because Subhuti's perseverance has not been completely eliminated and there is still this problem. Therefore, the Buddha has raised such a question mark for him. It is supposed to be asked, but Subhuti does not know the meaning of Buddha, so he answered it easily and did not intend to answer it. If so, he is right. Buddha said he was wrong. What should he do? After the Buddha said this, he knew and understood that he did not view the Tathagata in 32 phases, because the runner king has 32 phases and is the same as the Buddha. The runner king is far from the Tathagata. How can he compare with the Tathagata? He saw that his thoughts and worries were not broken, so Subhuti immediately turned around and said that if I understood the meaning of Buddha and said that Buddha asked me, I answered casually. If you ask me further, I know what you mean. You should not look at the Tathagata with the thirty-two phases. You should not look at the Buddha with the thirty-two phases. Now Subhuti is completely clear. At this Prajna meeting, Subhuti has entered the realm of Great Bodhisattva. He is not the original two-way person, but only the person and me. He has already entered the court of justice, so he should not reply小丑带着一群坏人来进攻了，我可是在书上看到过，他以前，灭了很多城市，一直没人打得过他，就在人们没办法时，有五个元素战士用一把枪把他封印起来了，没想到他怎么又出来了，我们只能躲在家里，靠着望眼镜来观察外面的状况，小丑讲很多家破坏了，并杀死了很多乐高人，就在快要炸掉城市时，五个元素战士冲了出来，击退了很多怪物，最后把小丑击败了，看着保护家园的元素战士，一种强烈的想当元素战士的情感油然而生。红、黄、蓝、黑和我，也就是绿，共同决定去参加元素五年一度的元素战士选拨赛。首先，我们需要有很快的反应能力，四面八方都会有铁球悬浮在空中，任何一个铁球随时都会掉下来把我们压成泥。我一会跳过去，一会跳过来，一个也没打中，接下来又要有速度，一个个冲得比汽车还猛。最后，我们要用一堆破烂零件造东西，可以合作，我立刻叫来了红、黄、蓝、黑，我们用这些零件造了个巨大的机器人，每个部分都有一个人来操控，开始战斗就有人的东西坏了，我们接着去了小丑住的地方，听小丑的下一步计划，小丑一直抱怨皇帝不让他全国搜捕，他想了想，忽然叫了一声：“对啊！我可以把皇帝杀掉，然后自己再坐上皇位”。我想去告诉皇帝，但又怕皇帝不信，所以我们想出了个办法，小丑应该会制造一个大麻烦，让皇帝派走所有的守卫，再去偷偷杀掉皇帝，我们要在守卫刚走就立刻去告诉皇帝，小丑要来杀他，如果时间不够，小丑出门，红、黄、蓝和黑会去拦住小丑，让小丑越晚越好。果然，小丑派兵在很多地方制造了大麻烦，皇帝那派点兵，这派点兵，兵就没有了，我赶紧跑进皇宫里把事情告诉了皇帝，还让皇帝跟官员说，如果小丑来了，问他去哪了，你们就说我出去有事，很快就回来了。然后皇帝就和我出去把士兵们带回来，皇帝回来后小丑还没来，我就趁机躲在桌子下，又过来一会儿，小丑终于来了，这次小丑又给皇帝送来了一台乐高电脑，并教皇帝在上面玩游戏，皇帝玩的都停不下来了，小丑偷偷拿出了一把剑，用力向皇帝刺去，我使用木元素把剑挡住了有的还散架了，有的一踩就碎，有的一碰就碎，但最后还有一位强者靠着会飞来躲到现在，我们启动所以炮弹来炸他。最终，他在最后一刻被打了下来，我们胜了，还要五个乐高人也被留了下来接受训练跟着定位装置，我们到了一座火山脚下，我们坐着车一路开进了云里，可又不像云，因为云没有这么大一片的，听了当地居民的谈话，才知道这叫云海，在云海里的视线越来越模糊，能见度越来越低了，只能看见距离两米内的东西，突然，前面出现一块大石头，但司机有惊无险的躲了过去，可是又有一块大石头从山上飞了下来，车子也被撞到了很远的地方，还好经验丰富的老司机带我们走出了云海，来到了山上的火山脚下，一下车，我便马上冻的全身发抖，但我一转身，又被热得像夏天里的狗一样，真是冰火两重天啊！我们走着走着就要爬火山才行了，我们艰难的抓着山上突出的石头，一步一步往上爬，才爬到一半，黄就支撑不住了，他提醒我们别太累了时，脚没踩稳，掉了下去，但还好下面有个小平台，可黄还是受伤了，我们让黑去把黄送往附近的医院，其余人继续前进。等我们到山顶时，突然从旁边飞来了一桶油，让火山喷出了一点岩浆，差点溅到我身上来，幸好我躲得快，红和蓝一下子冲上去，想抓住扔油桶的人，但他们还不知道是小丑干的，此时，小丑又逃了，可我们再次用追踪器定位时，却发现定位显示在火山里，我们虽然觉得不可能，但还是去造了一艘高温潜水艇，再穿上防高温服，再叫上恢复了的黄，就开始下潜了，下潜一千米后还没见到任何可疑的东西，正当队员们准备放弃时，忽然出现一个房子一样的建筑，我们进去一看，什么也没找到，我们只好出去外面继续下潜，可温度升到四千度时已经不能再下潜了，已经是极限温度了，可定位显示小丑还在更深处，我们又不能下去抓小丑，也不能空手回去，我们只好把希望放在那像房子一样的建筑里，我们思考了很久也没想出一个办法我找到了他们并说明了情况后，市长又派了一百个乐高士兵去支援我们，二队也答应去支援我们。在过去的路上，我一直在通过装在红身上的微型摄像头找到他们。那个城堡的主人果然是小丑，他一副高兴的样子说：“这不是元素战士吗？想不到你们也有今天”。可小丑忽然又不高兴了，说：“怎么少了一个，绿呢？绿在哪？你们把他藏哪了”？“如果绿带着带着其他乐高人来救你们，你们就活不了了，他们关进监狱去”。小丑淡淡的说：“监狱里什么也没有，而且旁边关的都是前几天失踪的人，有些有用的可以去做士兵、？师和清洁工，没用的只可以被关着，并且只能吃别人吃的剩饭，有时候没有还吃不了。所以有人已经撑不住了，被活活饿死了”。我听到小丑说只能我一个人去救红他们，否则小丑就会杀了他们，但如果我不带士兵和二队，那我肯定打不过小丑，如果我带了军队，小丑又会把红他们杀掉，在我想不出办法时，白一看我这样，问我是不是有什么事，我把刚才看到的告诉白一，白一叫上了白二、白三、白四、白五一起来想办法，最后我们决定先让士兵造一百个救生船，然后我去城堡里吸引小丑的注意力，尽量拖延时间让二队去救红他们，再让五十个士兵去救其他被关在这里的乐高人，再留五十个士兵到大门口等我消息来支援我。我走到小丑面前，和小丑聊天，聊了很久，原来跟小丑聊天这么容易啊，我还以为小丑会怀疑呢，可小丑好像看出了我细微的变化，叫了诗歌乐高人去外面看看，回来后小丑一数。怎么只有九个回来了，这九个乐高人说他们中计了，有好多士兵在外面，那个乐高人死了。我知道情况不妙，赶紧呼叫了外面的士兵。然后小丑就让所有的乐高人来杀我，就在一堆乐高人围攻我，而且士兵又没来时，刚才那九个士兵跳过来，杀了好多小丑的军队，原来那九个乐高人分别是红、黄、蓝、黑、白一、白二、白三、白四、白五，我们一起战斗，打败了很多小丑的乐高人，最后我们去抓小丑，小丑坐上船逃了，我们也坐船追，市长也派了很多乐高军人一起去追小丑。就在快要抓住小丑时，小丑从船里拿出一个盒子，我们决定可能是什么危险的武器，一下子跳到他的船上按住了那个盒子，我们正想把盒子夺过来，黑却把盒子打掉在船上一时间洛克成为了名人。洛克感觉自己很有自信了，于是就乘车来到猫王国，他骄傲地对猫们说我：“看！我现在有多强大，我可以很容易就打败你们了。”于是，洛溪就和一支叫做加菲的猫进行决斗，结果洛溪惨败而归。洛溪终于知道了，漂亮的外表，不如有一个聪明的大脑由计算机程序控制研磨制作而成，尽显完美见红他们把我抬回床上，然后我就睡着了，我醒来时红他们说我已经睡了三天三夜，小丑已经把他能管的地方全部派兵搜捕我们，因为他和皇帝闹了点小矛盾，所以他不可以全国搜捕，说完蓝就给我拿了碗饭，我飞快的吃了下去，我完全恢复后就问二队怎么样
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