人主有道，方能用贤。陈旭原著于2004年，文言文

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本文原创：陈旭   （原著于2004年）  

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古之善为政者，首在择人任贤。

故举一贤，而能挽三军于既倒，救穷途于末路，此皆择人任势之功也。

善择人者，既择之，因贾之权，故曰亦能用之。

择之而虚置其位，此其置贤才于困地，欲求其功，亦不可得着也！ 

贤者，人也，非神也！不过思虑精纯，善做某事耳。

见瓶水之冰，而知天下之寒；审堂下之阴，而知日月之行。

既察之，乃施令发号，令出必行，信赏必罚，此贤者之性情所致，非常人所同，亦所谓必胜之途者也。

无此不能为功。

然此令之出，众何以服？

故需权柄以佐之，此服众之道也。 

樵者，少斧不能为功；驭者，无策徒唤奈何，贤者，亦同如是。 

权柄之于贤者，亦同樵驭之斧策尔，籍此以成事者也。为政之士，于此须当明察。 

或曰：择贤而不因之于权，用人而不实授其位，徒求其建功立业，解危救困，岂不误哉？

此亦徒显为政者之不智者也！ 

注：驭者，无策徒唤奈何，——策：鞭子，见“振长策而御宇内”一句，此句意为：赶马车的人，没鞭子，他只能干着急，没办法。　　

文 | 陈旭（屠龙有术）原著于2004年

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