七，基督徒必须知道的，罪与犯罪的区别
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今天，社会学者们深刻指出：现代人的特征之一是对罪的概念模糊。新闻每天都报道政界人士等各阶层人士的丑闻吗，但每当丑闻曝光时，当事人只是一味地为自己辩护，逃避责任。没有人坦率地承认，谦卑地请求宽恕。人们只是站在罪和黑暗一边，不站在义和光一边。
可是，罪在神面前绝对隐藏不住，没有一个人能躲过神的眼睛。
“耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。”（耶12:3）
“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都监察。”（箴15:3）
在神面前，一切都会显露。可是今天不把罪当作罪，不像神那样厌恶罪，不会为罪感到痛苦、羞耻，反而容纳罪、遮盖罪、享受罪。丧失了罪的标准和对罪的感觉。
“愚妄人犯罪，以为戏耍，正直人互相喜悦。”（箴14:9）
人们不惧怕罪，不愿意从罪里得到解脱，是因为不知道罪的结果是永远的咒诅和灭亡。信神的人们也是同样，教会里也蔓延着罪，腐败透顶。教会不能分明地指出罪，不能引导人们洗净罪。很多人去教会的时候背着罪的包袱，祷告的时候打开罪的包袱求饶恕，然后重新包好带回家。
我得救之前去过很多教会，主日礼拜时，长老们经常这样代祷：“。。。。。。我这个罪人没有什么功劳，但奉耶稣基督的名祷告。”《圣经》里分明说神不听罪人的祷告。
“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他”（约9:31）
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”（赛59:1~2）
虽然神明确地说不听罪人的祷告，如果有罪，就不能说是得救。但是人们不知多么无视神的话语。罪的工价乃是死，所以有罪的人在死亡之下，但是还有很多无知的人固执地说：“有罪，但是得救了。有罪，但是能去天国。”赞美诗里有这样的歌词：“那里没有罪人，只有圣洁的人。”有罪的人绝对不能去天国，只有圣洁的人才能去天国。
人们不知道自己只能犯罪的根本原因，所以一直努力不犯罪。“我为什么不能脱离罪呢？怎样才能脱离罪呢？”如果脱离罪，就可以脱离死亡，可以得到永生，但是人们却不寻找罪得赦免这蒙福的道路。
病人一辈子隐瞒自己的病，受尽痛苦的折磨，这和病得根治，健康地生活是天地之差！灵魂的罪病也同样。像得了慢性病一样，心里藏着不可告人的罪，倍受良心的谴责，自我定罪，痛苦不堪，最终下地狱，但是罪得赦免后能在神里面明亮的生活，最终去天国。这二者有着天壤之别。
《罗马书》5章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。”这里说罪入了世界，由此出现了罪行，撒谎、淫乱、恨人、偷盗。。。。。。
人们认为是自己犯的罪，但事实上，罪通过亚当进入我们里面，开始支配我们。我不想犯罪，但还是犯罪，这说明罪在支配我。好像是我自己在犯罪，但事实上并不只是我自己，还有罪。所以使徒保罗在《罗马书》7章里这样说：
“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7:15~17）
“故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7：19~20）
今天，很多人过信仰时都会有这样的矛盾，想行善，实际上行出来的却是自己讨厌的恶。恳切地想过属灵的生活，实际上过的却是肉体的生活，所以很痛苦。那么，我身上为什么不断出现我所恨恶的恶念和恶行呢？
“。。。。。。但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7:14）
因为我们在亚当里，已经属乎肉体，卖给罪了，这肉体里没有良善，所以我们行不出善。
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）
的确如此。我们想行善，但是没有行善的能力。想行善的愿望并不是善。神说我们没有善，所以不应该“行”善，而是要“接受”善。
我们没有善却努力要行善，就像日本、韩国没有石油资源却努力开发石油一样。我们要迎接良善的耶稣基督，就要像这些国家进口石油一样。接受耶稣基督的话语和心意，就是善。
月亮本身不能发光，只有原本地接受太阳光才能发光。神说，原本地接受良善的神的话语和心意，就是义。“。。。。。。除了神一位之外，再没有良善的。”（路18:19）
因此，亚当离开神的时候，亚当里面的所有人都离开了善。离开善的人怎能行善呢？没有善的人想行善，是因为不认识自己。没有善，却想行善，这样的人非常骄傲。离开善的人想要行善，行出来的却是虚假的善。我们不应该努力行善，而是应该像月亮接受太阳光一样接受良善的耶稣基督的话语和心意，这在神看来才是义。
我们应该明白，当我行我所不愿意的恶时，并不是我做的，而是我里面的罪做的。现今，很多教会教导人们：“原罪是靠耶稣的血洗的，自犯罪要靠认罪悔改才能得到赦免。”这是非常荒谬的教理，毫无圣经根据，这是撒旦的诡计，使人们仍然被行为捆绑，不能脱离罪。“自犯罪”意思是自己犯的罪，很多人认为自己在生活中犯的罪就是“自犯罪”。
听说喝酒的时候，开始是人喝酒，但过一会，是酒喝酒，最后是酒喝人。例如，耍酒疯，严谨地说是酒使人耍酒疯的，并不是人自己耍酒疯。像这样，我们犯罪是因为我们里面的罪在牵引我们。但是人们认为是自己犯了罪，所以自然地想自己解决罪。但是与罪争战过，就会知道自己是不能战胜罪的软弱的人，连一个极小的罪的诱惑也不能战胜。这样的人不再期待自己的决心或努力，而是会求神的恩典和怜悯，期待神来拯救。人本身没有战胜罪的力量，没有解决罪的方法，只有耶稣基督才能战胜罪，不管是什么罪。因此，耶稣必须来，我们要依靠他，只有他才是道路。
罪进入之后出现症状，圣经称之为“犯罪”。得了感冒，自然会出现感冒症状，发烧、咳嗽、头痛。。。。。。但是发烧、咳嗽并不意味着感冒。如果把感冒比作罪，那么发烧、咳嗽就是罪的症状，即犯罪。感冒症状是感冒病菌存在的证据。感冒病菌侵入体内后出现感冒症状，通过感冒症状，我们就知道得了感冒，便想治疗。罪和犯罪的关系也是如此。如果感冒病菌侵入体内，那么，不管出不出现感冒症状，不管感冒症状多还是少，都是感冒患者，通过症状就能发现得病的事实。同样，并不是我们犯了罪才是罪人，而是罪已经进入了，所以是罪人。因为是罪人，所以出现罪的症状。如果感冒菌侵入体内，就是没有任何感冒症状，也是感冒患者。同样，罪通过亚当进到所有人的里面，所以，即使从来没有犯过罪，也是罪人。“犯罪”只是让我们明白自己是罪人，并不能决定我们是不是罪人。所以，即使我们一次也没有犯罪也是罪人。感冒医治好的同时，症状也会消失。同样，罪得赦免的同时，犯的罪也会得到赦免。《路加福音》15章里浪子回来的时候，父亲并不是只饶恕了他离弃父亲的罪，也饶恕了他离弃父亲之后任意放荡、浪费资财、跟娼妓耗尽一切所有等一切的过犯，
那么，得了感冒应该怎么办呢？应该到医生面前原本地说出自己的症状，然后得到治疗。可是，人们对待灵魂的问题时并不是这样，不想显露出罪的模样从而罪得赦免只想隐藏罪。如果来到医生面前还想隐瞒自己的病，就不能得到治疗。耶稣说：“。。。。。。康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（太9:12）罪显露出来，并不羞耻，神显露我们的罪，并不是叫我们羞耻，而是要叫我们蒙受罪得赦免的恩典。但是，撒旦不断地让我们隐藏罪，把我们引向灭亡。诸位，你们能欺骗神吗？能躲避神吗？难道神不认识你们，会被你们欺骗吗？如果你们隐藏罪，就是站在罪的一边，庇护罪，并不想来到光——神的面前蒙恩典。如果你们承认罪，带着想蒙恩典的心来到主面前，说明你们定意要撇弃罪。
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）
按照这应许，对于承认并离弃罪的人，神必施怜恤给他，使他罪得赦免。希望大家以罪人的面目、丑陋的形象来到真正的神的仆人和教会面前，罪得赦免，迎接耶稣基督，过蒙福的生活。
真正的教会不但让人确实地认识罪，还会正确地引导人们脱离罪，完全罪得赦免。没有什么的宗教只是让人们定罪，不能引导人们脱离罪。但真正的福音能使人们从罪中得到释放，心里得到真正的生命和自由。在《约翰福音》8章里，文士和法利赛人只是给行淫中被拿的妇人定罪，却不能使她从罪中解脱出来。
那妇人犯了丑陋、羞耻的罪，但耶稣使她完全摆脱了罪的势力，律法的咒诅和死亡，赐给了她生命和自由。这才是拯救者，这就是福音！你们品尝过这福音的能力吗？心里的罪洗得比雪还白吗？你们是否做好随时能够站在神面前？当主赐给你们省察自己灵魂的机会，赐给你们罪得赦免的机会时，千万不要推脱，因为今天也许就是你们的最后一天。
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from Joseph
训悔的责备生命的道