攻心为上的智慧 | 智慧人生
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原编：Joseph | 图：aida
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三国时期，在蜀国的南部，即今云南、贵州和四川的南部（时称为南中）散居着许多少数民族，总称为西南夷。为了寻求和平的睦邻关系，诸葛亮采取了“西和诸戎，南抚夷越”的政治方针，对少数民族采取了安抚团结的外交政策。 公元223年，刘备死后，西南夷寻机叛乱。南中部落长孟获就是其中之一。公元225年，诸葛亮率蜀军平叛。双方首战，诸葛亮用计先诈败，途中设伏擒住了孟获。孟获蛮横不服，借口说：“是我自己不小心，中了你的计。”诸葛亮胸有成竹道:“既这样，放你回去，我们再战。”诸葛亮顶住手下众多将士的不解和反对，充分运用谋略，七擒七纵孟获。
当孟获第七次被捉时，诸葛亮仍表示要释放他，还征询孟获有何意见。面对足智多谋、仁慈宽厚的诸葛亮，孟获感动得泪流满面，说：“丞相七擒七纵，待我仁至义尽。我从心底里敬服。从今以后，我不敢再反了。”这样，诸葛亮不仅平息了南中叛乱，还与孟获化敌为友。他没有留下一兵一卒，还任命孟获为蜀汉的御史中丞，以夷治夷。后来，孟获的部属跟随蜀军参加了北伐，勇立战功。
后人有感诸葛亮“攻城为下，攻心为上”的方略，写下了一幅名震古今的攻心联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”该幅对联现悬挂于四川成都武候祠诸葛亮大殿正中。
古人保国安邦，整治军吏讲究“攻心”。同样，在信仰的世界里，也有“攻心”的智慧，而耶稣就是真正的“攻心”者。
《约翰福音》4章中，在叙加城，耶稣找到心灵饥渴、婚姻几经坎坷的撒玛利亚妇人，他先是以“求水”接近妇人，再通过对话与她沟通，对妇人进行了第一轮“攻心”。耶稣巧妙地打开妇人的心门，使妇人从心里期望耶稣给她“永远不渴的活水”。面临近在咫尺的“活水”——耶稣基督，妇人有眼不识泰山，与耶稣的心南辕北辙。但耶稣胸有成竹，以退为进，欲擒故纵，开始第二轮“攻心”。耶稣将话题巧妙地过渡到核心词“丈夫”上，触碰妇人心中的硬伤，指出她被肉体的“丈夫”辖制，陷在肉体欲望的泥淖中无法自拔。她的人生完全是一个缺少“活水”的失败人生。耶稣想要告诉妇人，你需要内心真正的“丈夫”——人生的管理者。
“背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。”（耶3:14）在耶稣的攻心下，妇人看到了自己的面目，遇见了内心的主人——耶稣基督。撒玛利亚妇人被话语攻占了心门，内心得以改变，开始四处见证耶稣是弥赛亚，是拯救者，过上了崭新明亮的生活。
回顾我们的人生，我们被肉体的各样“丈夫”（金钱、权力、学识等）捆绑，不受耶稣的引领。我们每失败一次，就像桀骜不驯的孟获一样，还是硬着颈项，不肯服输和顺服。我们悖离神，直到无路可走，只能成为被神“七擒七纵”的失败者。犹如彻底失败的孟获站在智慧的诸葛亮面前寻求和平一样，我们只有落到了卑微的地步，才不再期盼自己。我们唯有被神的话语攻心，才能蒙到与神和好、重生得救的恩典。诸葛亮用兵法征服了孟获的心，耶稣用神的话语收复了我们的心。信仰是一场看不见硝烟的战争，每一天，圣灵催逼我们与自己肉体的想法争战，锤炼我们的内心，锻造我们的人生。
1800多年以前，孟获依靠自己，却七战七败，在诸葛亮智慧的攻心下，他最后选择了归顺。同样，信仰不是一场靠我们自己努力挣扎的战争，而是我们被耶稣攻心，被神的话语紧紧抓住，成为甘愿顺服、祈求怜悯和恩典的俘虏。
生命最大的满足就是心灵的富足
| 箴9:10 |
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
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