睁开眼睛正确地认识耶稣基督
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<会幕>
⑤
神吩咐造会幕的时候，叫他们首先造至圣所最深处的约柜，但是在这里， 我想从外到里按顺序讲解会幕。
首先看一下会幕的院子。出埃及记27章9节：“你要作帐幕的院子，院子的南面要用捻的细麻作帷子，长一百肘。”
18节：“院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，带卯的座要用铜作。”
圣所的最里面是至圣所，从至圣所出来就是圣所，从圣所出来就是院子了。这院子是在沙漠地上立了柱子，用帷子围上去的。南面一百肘，北面一百 肘，东面五十肘，西面五十肘。
围住院子的帷子是白色洁净的细麻布；作成的会幕显明了耶稣基督，细麻布彰显了耶稣基督洁白、没有瑕疵的圣洁品性。
彼得在彼得前书2章22-23节记着说：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自已交托那按公义审判人的主。”就是 说，耶稣在世的时候，从来没有犯过罪，过了一个圣洁、公义的生活。耶稣在 世的时候，常能坦然地走到神面前的理由是，因为他是义的。耶稣有义，与此 相反，我们没有一个人是有义的，就像圣经所说“没有义人，连一个也没 有。”
以色列百姓虽然在旷野过了四十年的生活，他们的衣服没有破，鞋也没有露。这意味着什么呢？他们在旷野生活的时候，神与他们同在，使他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。在四十年的生活中，衣服虽然没有穿破，可是却穿脏了。百姓中不是个别人穿了污秽的衣服，乃是全体以色列百姓都穿了污秽的衣服，所以他们感觉不出来污秽。但是靠近会幕，看到用洁白的细麻布作的会幕院外的帷子，就能发现自己的衣服是污秽的。
污秽的衣服
照样，人们都不知道自己有多么污秽、肮脏。耶稣在世上的时候，有一 天，有些人把行淫中被拿的妇人，带到耶稣面前要用石头打她，当时耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”（约 8：7）他们还没有来到耶稣面前的时候，并不知道自己是有多么污秽肮脏。但是，当他们听了耶稣话的时候，开始察看了自己里面有没有罪，这才发现了在自己里面污秽的罪，受良心的谴责从老到少都逃跑了。他们虽然犯了罪，若没到耶稣基督面前就不知道自己有罪，也感觉不到自己是多么污 43 34496 43 14942 0 0 1424 0 0:00:24 0:00:10 0:00:14 3402 43 34496 43 14942 0 0 1285 0 0:00:26 0:00:11 0:00:15 3586 43 34496 43 14942 0 0 1196 0 0:00:28 0:00:12 0:00:16 3232秽。
大部分人来到耶稣基督面前，没有能够看到自己的眼睛。只顾着拿自己和教徒或邻居比较，“不管怎么说，我比王执事有良心，比李执事强。”总想自己比别人好。然而，不管多么洁净的人，来到耶稣基督面前照亮自己，就可以知道自己有多么污秽、肮脏。
现在应该睁开眼睛正确地认识耶稣基督，如果没有眼睛看到耶稣基督的圣洁、就无法认识自己污秽的形象。或许也有人认为自己不如别人，是可恶的，但也只是有限度的认识，若没有发现耶稣基督的圣洁和公义，没有一个人能够认识自己是多么污秽的罪人。所以也认识不到神对于罪的审判，因此，心里即使存着罪也照样过着满足的生活。在这世上不管过多么洁净的生活，如果与耶稣基督的义相比，就会知道自己的生活实在污秽，是多么另人惭愧而抬不起头。
西门彼得在加利利打鱼的时候，还没有认识到自己是多么污秽的人。但有一天，听耶稣对他说：“到水深之处，下网打鱼。”便打上了很多鱼，这才认识到自己，便告白说：“主啊！离开我，我是个罪人。”就是说，与主相比实在是可恶的罪人，而不敢站在圣洁又公义的耶稣面前。以赛亚书5章里，有一 天，以赛亚见了主面之后，因自己的不洁悲伤、难过：“祸哉！我灭亡了！因 为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和 华。”（以赛亚书6：5）
耶稣基督的圣洁
人们虽然去教会，因为没有看过耶稣基督的圣洁，所以认识不到自己有多么污秽、肮脏，只是含含糊糊地想：我是污秽肮脏的罪人。就像以色列百姓，虽然穿着污秽的衣服，却认识不到自己的衣服污秽，然而来到会幕洁净的细麻布帷子前，就能发现了。在耶稣基督面前，若发现不了耶稣基督的圣洁，就看不到自己有多么污秽。一旦发现耶稣基督，马上就能看出光照出来的自己，便因罪难过；若不把罪洗净了，就不能无所畏惧地走到神面前。
看那些宗教人士们，虽然知道自己是罪人，但对罪失去了感觉，所以，不但看不出他们因罪痛苦难过的样子，甚至连想解决罪的意志也没有。他们虽然有罪人的观念，却不知道自己是多么污秽肮脏的罪人。所以，心里虽然有罪， 也毫无负担地祷告、喜乐、去教会，相信自己也能进天国。那是因为他们总是拿自己的良心与周围有罪的人比较，却没有与圣洁又没有瑕疵的主耶稣的义相比。
耶稣在这世上生活了三十三年的时间，从来也没有犯过罪，也没有违背过天父的命。他面对十字架的时候，虽然预料到很多痛苦和苦难，他却顺从父，照着父的旨意背了苦难的十字架。耶稣被钉十字架受死，第三天复活升天了，主升天之后，五旬节的时候赐下了圣灵，神赐下的圣灵降临之后，见证了主在世上的时候成全了一切事，复活升天的时候蒙神悦纳的事实。耶稣基督为什么能蒙神的悦纳呢？因为耶稣不但顺从了神一切话语，也拥有了可以坦然无惧走到神面前的义。
如果现在活在这世上的人站在神面前，要蒙神喜悦，就需要神的义。有许多的人，虽然尽力地行义，但藉着他们发热心，努力出来的义，是绝对不能蒙神喜悦的。耶稣在马太福音5章20节说到：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”那么，为了守住诫命，像文士和法利赛人一样，大发热心、努力，就能得着胜于他们的义吗？绝对不是那意思，那么，我们该怎么办呢？
用细麻布作成的圣衣
仔细地读一下出埃及记关于会幕的内容，就会知道大祭司到神面前的时候，应该穿上特制的衣服，叫作圣衣。大祭司进圣所侍奉神的时候，穿的衣服就是用细麻布制作的。大祭司穿的衣服的细麻布和围会幕的细麻布是一样的，换句话说，院幕的细麻布帷子，就是意味着圣洁的耶稣的义。大祭司进圣所时穿的细麻布衣服，应该与耶稣的义细麻布帷子一样，神才悦纳。即当我们走到神面前的时候，我们拥有的义，应该与耶稣基督在世时所行的义一样。
那么，谁能拥有与耶稣基督一样的义呢？耶稣基督不但没有犯罪，活得又圣洁，是神所喜悦的儿子，人怎能拥有与耶稣基督一样的义，又怎能拿着与他一样的义，走到神面前呢？在这里，有我们应该思想的部分。我们能够看到，有好多人为了走到神面前，为了要像耶稣一样，努力，挣扎。这样就能拥有耶稣基督的义吗？那是绝对不可能的。我们再怎么努力照着神的话语去行，那不过是文士和法利赛人的义。
总之，胜于文士和法利赛人的义，是耶稣的义。我们怎样才能拥有耶稣基督的义呢？使徒保罗在罗马书１０章２节说：“我可以证明他们向神有热心， 但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义 了。”人们不服神的义，是因为他们不知道神的义，想要立自己的义。
人们可以用两种方法得到义，其中一个方法是：自己照着话语，热心努力不犯罪而得的出于行为的义；另一种是：虽然靠自己努力，不能成义，却拥有神给的义。我们若是披戴神给的义，不管我们的义如何，都没有关系。如今，想靠着努力，立自己的义走到神面前的人，就是不服神的义的人。
与耶稣基督同样的义
大祭司穿的圣衣与围会幕院子的细麻布是一样的。这意味着我们到神面前的时候披戴的义，应该与耶稣基督拥有的义一样。这是在给我们说明，靠我们的行为进天国是不可能的，所以披戴耶稣基督的义才可以。罗马书10章4节记着 说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”即并不是靠着自己的努 力得着的义，乃是藉着耶稣基督被钉十字架受死，赦免了我们众罪而成就的 义。罗马书3章21、22节记着说：
“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”不是守住律法遵行天父旨意而得的义，有另一个方法，就是凭着信，接受耶稣给我们作成的义。所以罗马书4章5节记着说：“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”就是因着信耶稣被钉十字架受死，使我们成义的事实，神的义临到我们心中。
如今，有许多人，虽然相信耶稣被钉十字受死的事实，却相信不了因耶稣被钉十字架使我们得着义的事实，所以在神面前不敢说自己是义人。
圣经想告诉我们，藉着耶稣基督被钉十字架受死的事实已经成就了义，现在我们可以凭着相信耶稣称我们为义的事实，坦然地走到神面前了。拥有了耶稣基督的义，就再也不会为了建立自己的义努力挣扎了。
就像围上会幕的细麻布帷子和大祭司穿的圣衣一样，耶稣基督的义和我们拥有的义是一样的，所以神能够悦纳我们。
生命最大的满足就是心灵的富足
REVIEW
◆◆往期回顾| 以赛亚书 53:6 |
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
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