圣经讲解
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真正成问题的是我们没有信心
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ID:Christmas1988
1
要投资在灭亡的肉体上吗
活在摩押的拿俄米，就是在描绘生活在肉体里的我们。“你为自己图生谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。”（耶45：5） 有人在经营着“自己”这个公司，也有人在经营着“家庭”这个公司。谁都希望为了自己和家庭好好地工作，幸福地生活。
但神在耶利米书45章5节 里说“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”原因何在呢？因为神已经决定了，要把灾祸降到一切有血气的人身上。在即将临到灾祸的肉体里，最终是不会有任何幸福可言的。
神早已不在期待我们的肉体了。神在创世记三章里明确地表达了这一点。神在审判犯了罪的亚当时说：“地必为你的缘故受咒诅”。这里的地，指的就是我们的肉体。即：神撇弃了我们的肉体。神审判蛇说：“你必终身吃土”。这说明，神已经把人的肉体丢给了撒但。
几年前，由于IMF（经济危机），很多银行和企业都相继倒闭。当时，持有那些银行和企业股票的人们，一夜之间，手中的股票就变成了一张白纸。因为没有人会收购倒闭企业的股票。
手里有多少这家公司的股份，就能得到这家公司的多少红利。可是，公司倒闭以后，这些股票再也不能带来任何利益了。倒闭公司的股票，连一片面包也买不 到。我们的肉体就是这样。肉体已经灭亡了，若要把资本投在这里，那就像是把 石头投进大海里一样，再怎么投资，也是一无所获。因此，为肉体投资的人，最 终嘴里出来的只能是“空虚”。
静静地回顾一下人生。为了幸福既然付出了那么多，应该满足才对，可是为什么心里依旧空虚呢？因为紧紧抓住不放的，其实是一家倒闭了的公司，所以只能感到空虚。
像生活在摩押的拿俄米一样，有太多的人正生活在神已经降下咒诅的肉体里，投 资于肉体，千方百计地想要从肉体里得到喜乐与幸福。拿俄米在那里并没有如愿 以偿，而是遭遇死亡，饱尝苦楚。同样，当我们生活在肉体里时，最终遇到的只 能是死亡。罗马书8章说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”
2
离开停留之处的时候
拿俄米要离开摩押地。“离开所住的地方……”我们什么时候才能离开停留之处，什么时候才能离开我们看为好的地方呢？
谁都想停留在自己看为好的地方。强烈地想停留在肉体里。在这之前我也曾提到过，雅各想滞留在疏割，那里该是多么适合停留的地方啊。雅各心满意足了： “这里就是我该驻足的地方。”可就是在这里，雅各的独生女儿被示剑强奸了。 后来，雅各的儿子西门和利末杀死了示剑的全部男子。为此，雅各经受着难以承担的痛苦，陷进了惧怕中。现在，雅各不得不离开疏割。因为在那里，再也不可能有平安和喜乐。
我们非常熟悉的路加福音15章中记载的浪子的话语，说的也是同样的内容。二儿 子寻找到自己看为好的地方，离开父亲去了那里。没想到在那里一败涂地，沦落 成了放猪人。浪子在猪圈里没有粮食吃，濒临死亡。这时，他才离开了那里。
“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”（路15：17） “于是起来，往他父亲那里去。”（路15：20）
他并不是轻而易举地就回转了，而是当明白自己现在所停留的地方，原来是死亡、绝望之地的时候，他才离开了那里。心中有智慧的人，他们都是心甘情愿地离开了自己所熟悉的地方。听一听那些在生活中经历过神、使神的能力在他身上彰显出来的人的经历，他们每个人的心里都有从自己停留的地方挪移的始点。当正确地明白，自己一直停留的地方最终并不能给自己带来盼望的瞬间，他们就会毅然地离开那里的。
若想要得到神的祝福，那么所有人都必须从自己认为安全、幸福、充满盼望的地方离开一次。拿俄米一离开摩押，就开始品尝到了神为她做工的滋味。当我们松 开我们紧握的双手时，也同样可以品尝到神为我们预备的一切。
3
不要跟从我
拿俄米分明地看到摩押是被咒诅的地方，所以她离开了摩押，准备回伯利恒去。 那时，她的两个儿媳妇俄珥巴与路得也要跟她一起回去。 “于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。”（得1：7） 拿俄米与两个儿妇一起走了一程，那时，她劝儿媳们不要跟从自己。
“拿俄米对两个儿妇说：‘你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩 待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。’”（得1：8、9） 拿俄米对两个儿媳劝说道：“现在还为时不晚，回去再找个婆家，从头来吧。” 她拒绝了想要跟从她的儿媳妇们，让她们继续住在摩押地： “我女儿们啊，回去吧。”（得1：12）
在这里，两个儿媳妇的道路就分开了。俄珥巴放声哭了一阵以后，和婆婆亲嘴告别了；而路得则紧紧追随着拿俄米。
这段话语里蕴含着我们的信仰中非常重要的内容。俄珥巴与路得都想跟从拿俄米。但是拿俄米不能带她们走。因为只有从心里抛弃了摩押，定下心来相信神的人，才能够进入神的地。
只有心里拥有信心的人，才能够得到神的祝福。对于这一点，神决不让步。有六十万以色列百姓走出了埃及，但只有约书亚和迦勒，以及在旷野出生的以色列人的后裔进到了迦南地，其他人都死在了旷野。神只留下了带着信心的约书亚与迦勒，其他的人都被神击杀了。
神只接受信心。若不是信心，神就会掩面不看；若不是信心，与神就没有任何关系了。即使装出一副有信心的样子，也不能欺骗神。在扬场的时候，农夫得把稗子从麦子中扬出去。那时农夫就会把麦子从高处倒下来，然后再在底下用鼓风机吹。这样，稗子就会被吹跑，只留下麦子。就像农夫扬场一样，神也能分明地区分出不是信心的部分。
在出埃及后，一次因为以色列百姓犯了罪，神便使火蛇进到了以色列百姓中。当 以色列百姓被火蛇咬得快要死去时，它们才乞求神饶恕自己的罪恶，并请求神除 去这些火蛇。但神却对他们说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一 望这蛇，就必得活。”按照这个话语，仰望铜蛇的人都活了过来，但没有看的人 都死去了。死去的人，并不是因为被火蛇咬伤而死去的，而是因为没有仰望铜 蛇。神灭绝的是那些藐视神的话语“一望就必得活”的人。
4
只留下信心的神
拿俄米拒绝了俄珥巴和路得。俄珥巴想拿着自己的好心以及身为儿媳妇的义务来跟从拿俄米。但是，那不是信心，而是出于人的好心、善心，靠这颗心是跟从不了神的。拿俄米拒绝了这个心。“我这里没有盼望，你们走吧。”
俄珥巴从小在摩押长大，她是在摩押学到的一切，认识的人也都在摩押，俄珥巴 把盼望放在了摩押，她想在摩押谋取生路。这样的她信誓旦旦地说要跟从拿俄 米。可是，如果真的想要跟从拿俄米，就得从心里彻底抹去摩押。否则，是绝对 不可能与拿俄米同在的。因为，拿俄米已经从心里撇弃了摩押，她心里剩下的只有神。
俄珥巴没有从心里撇弃摩押，没有丢弃向着摩押的盼望和在摩押使用的方法，以 及向着摩押的依恋。因此，拿俄米拒绝了她。在圣经中，神一直让我们看到神拒绝人的内容。圣经中记载的第一次神拒绝人的内容出现在创世记4章。该隐为了献祭给神，用尽了自己的全心，但神却拒绝了他。那时，该隐露出了他的本来面目。
“他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。”（弥7：4） 在我们看来最善良的人，也会象蒺藜一样用刺去扎别人。所以我们人里面是没有 善的，真正善的只有神一位。良善的神拒绝了该隐。如果该隐知道自己是只能遭到拒绝的人，那么他就会接受神的声音的。
“神啊，你不喜欢这些祭物吗？那好，您说什么就是什么。那么，现在我该怎么 办啊？啊，神悦纳了亚伯的祭物啊。那么我去问问亚伯吧。”但是，该隐是一个相信自己的人，所以他接受不了神拒绝自己的这个事实。他和神较起了劲儿。通过拒绝该隐，神显露出了没有信心的该隐的面目。当遭到拒绝时，该隐的心里出来了什么呢？他发了怒、杀了人。当拿着祭物走到神面前的时 候，该隐想生气、想杀人了吗？没有。那时，这些恶都在他的心底藏着呢。但在遭到了拒绝的那一瞬间，这些恶就都冒出来了。
通过圣经我们可以看到神的心意：神想通过拒绝人，最终只把信心留在人们的心里。神为了要给我们彰显信心，一直都在拒绝着我们。在亚伯拉罕身上，神做着同样的工作。神把以撒赐给亚伯拉罕以后，却拒绝亚伯 拉罕与以撒同在，所以让亚伯拉罕把以撒献给神。为什么呢？神想看看亚伯拉罕的信心。想看一看亚伯拉罕是否是凭着信心接受以撒的。神喜欢信心。当看到信心的时候，神必定会做工的。因此，什么都不是问题，真正成问题的是我们没有信心。
5
追随意味着没有间隔
拿俄米拒绝两个儿媳妇的时候，对神有信心的路得与没有信心的俄珥巴就分开了。最终俄珥巴离开了拿俄米，路得跟从了拿俄米。 “…俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。”（得1：14）
路得紧紧地跟随着拿俄米，这证明她们两个之间没有间隔。开车的时候，如果想跟着前车走，那么就要尽量与前车拉近距离，不让其它车插进来。当没有间隔的时候，别的东西就不能插进来。相反，如果有间隔，别的杂物就可以插进来。路得与拿俄米之间没有间隔，因为路得的盼望都在拿俄米身上。所以其它的东西进 不到路得心里。所以，拿俄米对神的盼望也就原本地成了路得的盼望。
神希望我们能够拿着像路得一样的心去生活。希望我们把所有的盼望都放在神那里，并且希望通过我们的生活，来彰显神的旨意和工作。
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