第二十二讲:神为什么赐给我们律法？（张牧师）
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讲师：张洪军
生命生活五十讲
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第二十二讲:神为什么赐给我们律法？
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约8:1—8:11
上次讲道回顾：
上次我们讲了靠着律法不能得救，这个话题非常重要。很多人在这个地方出了问题，很多人都想靠着守住律法去天国。走这条道路的人最终都会灭亡。加3:10：凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。《圣经》已经做了结论，所以靠着熟律法绝不能上天国。既然人守不住，神为什么给我们律法呢？
我们的固定观念
有“固定观念”这个词，我们从小到大会接受很多固定观念，一旦形成了固定观念，就很难被打破。把一个跳蚤放到一个玻璃容器中，盖上盖子，一开始跳蚤会往上跳，但因为有盖子所以跳不出去，但是跳蚤继续往上跳，这样过了三天以后当把玻璃盖拿走以后它就再也跳不出去了。因为三天当中跳蚤已经认为自己不可能跳出去了，所以现在跳蚤不是被玻璃盖挡住，而是被这个固定观念挡住。
和这一样，我们也有固定观念。小学时我们有学生法则，上班有规章制度，在社会上也有法律，这些都是让我们遵守的。所以一面对法的时候，我们就有个固定观念，法是让我们来守的，在这样的固定观念下当我们来到教会，看到圣经里的十条诫命。在不是很清楚神心意的情况下，我们用我们的观念来面对神的十条诫命。而且我们也感觉这个心很纯正，就开始好好地守律法。
没守律法之前我们以为我们能守住，但好好守两三年以后人心里就来临了极限，真想不贪心，可人就控制不住自己，真想不恨人，可怎么也控制不住，所以越想受律法越发现自己真的做不到。这时心里来临定罪，愧疚，然后求神帮助自己让自己能守住律法，但怎么求神帮助也是守不住律法，不断的失败。人痛苦的时候就觉得是我太软弱了，是我太不爱主了，然后就不断下决心想改变自己，可是无论怎么努力人还是做不到，慢慢地人就陷在一个犯罪—认罪—下决心—又犯罪—又下决心这个痛苦里面。
神给律法的心意
人们常常说信主是平安喜乐的，但真正守过律法的人知道信主不是平安喜乐的。没信主之前没怎么流眼泪，信主后陷在律法当中的人常常祷告哭泣，眼泪流出来了心里有平安的心。其实眼泪不能洗罪，但眼泪流出来以后良心可以得到一点安慰，心里平安了。然后又想下次一定要遵守住不犯罪，但是下次又犯罪了。所以人们常常捆绑、压抑。那为什么这样呢？难道神愿意让我们过这样的生活吗？
其实不是。人虽然知道律法，但人不知道为什么给我们律法，我们拿着自己的固定观念以为神是让我们遵守律法的。假如神真的让我们守律法，那应该给我们能守住的法才可以，但律法分明是我们人守不住的。如果神让我们遵守我们根本守不住的法，神就有问题了。其实神不是让我们来遵守的。那有的人说，难道神是让我们犯律法吗？也不是。我们得通过《圣经》准确知道神的心意才行。
提前1:8,9：我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的。有义人和罪人，罪人不能去天国，义人才能去天国。先有生命，才有生活。律法不是为义人设立的，是为罪人设立的，罪人还没得救，还没有生命，无论怎样做都是下地狱。就像文士和法利赛人，他们守律法守的非常好，但耶稣却说他们是假冒伪善的人。
得救之后才有行为的世界，神要的行为是怎样的行为呢？神要的是圣灵的果子。罗7:6：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。仪文的旧样指的是律法。神为什么给罪人预备律法呢？罗3:19,20：我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
我们生活的时候都用自己的标准衡量自己，一般都认为自己是个好人，自我陶醉。如果谁说我们有罪的话我们心里会很生气。为什么我们认为自己没罪呢？因为我们守住了中国的法律所以认为自己没罪。但这些标准只是一个国家的判断标准，不是神的标准，神也不认定这个。律法赐给我们是为了塞住我们的口，如果我认为自己是个好人就会张口说我是好人，但如果有罪就会闭口不言。
神为了让我们认识自己，就将天上的法藉着摩西搬到地上来。神为了让我们对照律法看看自己，没有律法我们都认为自己没罪，可对照律法我们都是有罪的。当我们面对律法看自己时我们就发现自己一个个罪，那时我们就低头说，我有罪啊。罗6:23：罪的工价乃是死。有罪就得下地狱。如果我们脸上很脏，没有镜子的时候我们不知道自己脏，但有了镜子后我们就会知道自己很脏。
妇人和文士的区别
今天我们读的话语表面看是文士和法利赛人把这个妇人抓过来，其实是律法把这个妇人抓过来。当这些人不断问耶稣该把这个妇人怎么办，耶稣问你们当中谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。当他们听到这句话时一个个都走了，因为他们发现自己都有罪。也就是说无论是这个妇人也好，文士法利赛人也好，所有的人都有罪。所有人面对律法时都违背了律法。这些人其实是我们全人类的代表，没有一个人把律法守住。
都有罪是一样的，但有个地方不一样。文士法利赛人发现自己有罪出去了，这个妇人没有出去，站在那里不动。然后耶稣对这个妇人说我也不定你的罪了，从此不要再犯罪了。这恩典的福音文士法利赛人没有听到，只有这个妇人听到了。也就是说文士法利赛人只是和律法连接，却没有和耶稣的恩典连接。而这个妇人一开始和律法连接，后来和耶稣的恩典连接，所以她活了，这就是差别。那为什么这个妇人和文士法利赛人有这个差距呢？
这个妇人犯的罪是非常羞耻的罪，当文士法利赛人说按照摩西的律法应该把他打死，这个妇人心里临到了审判和死亡，她非常惧怕。然后文士法利赛人问耶稣该把她怎么样呢？这个时候对于这个妇人唯一得活的道路就在于耶稣，妇人心里现在只求耶稣能够救自己。耶稣救她她就能活，如果耶稣不救她只能死。她是个该死的罪人，现在只期待着耶稣。那为什么其他人也通过律法发现了自己的罪却出去了，没有和妇人一起站在耶稣面前呢？因为他们的心和这个妇人不一样。
说明他们除了耶稣之外还有其他道路。虽然都是罪人，但有的人心里临不到死亡和地狱。这里的妇人心里临到了审判和死亡，可是文士法利赛人心里却没有临到死亡和审判。他们只知道自己有问题，有罪，但不知道自己会下地狱，这是被魔鬼欺骗后心里变得麻木了。文士法利赛人完全被魔鬼欺骗，所以心里临不到自己会下地狱。耶稣来到世上是为了拯救罪人，这里妇人得到拯救。也许我们没有行淫，但圣经说心里动了淫念就是是犯了奸淫。
在神眼里我们都是和这个妇人一样行淫的人，所以都会面临死亡和地狱的审判。但很多人被魔鬼欺骗后变得麻木心里不像那个妇人那样站在那里期待耶稣的恩典，就这样与救恩擦肩而过。文士法利赛人见过耶稣，可是他们在律法面前没有发现自己是该死的罪人，这个地方出问题，所以他们没有等候耶稣的拯救。你在神的律法面前是否发现你是该死，该下地狱的罪人呢？得看见自己的位置才行神通过律法想告诉我们的是我们是该死该下地狱的罪人。心里临到审判的人，接下来他会得到耶稣的拯救。但如果没有正确面对律法，我们就会与耶稣的救恩擦肩而过。
—— 未完待续