战胜肉体的力量

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战胜肉体的力量

有一天，我在天津的一条河上看到了有趣的情景。一个渔夫划着小船，带着几只鸬鹚在捕鱼。鸬鹚们在船舷上津津有味地吃着东西，主人用长竹竿一赶，它们就潜到了水里，不一会儿都衔着一条鱼出来，丢到船舱里。主人就从桶里拿出美味的食物放进鸬鹚嘴里，鸬鹚们就到船舷上休息。歇了一会儿，主人再用竹竿一赶，它们重新进到水里。这样反复几次，鱼堆得越来越多。

太惊奇了！鸬鹚怎么能不吞掉那新鲜的鱼，而把它们献给主人呢？靠鸬鹚的本性绝对做不到。但它相信把鱼交给主人，主人就会给食物，这样的信心给了鸬鹚能拒绝鱼的力量。

各位，在天津的河上看到的鸬鹚有两种力量：本性和逆着本性的力量。鸬鹚从主人那里得到了逆着本性的力量和信心，这不是鸬鹚本身具有的。鸬鹚靠着从主人那里得到的力量逆了本性。

这次我想给大家讲有关战胜肉体的力量。人有灵魂和肉体。这两者，谁治理谁才是正常的呢？灵魂治理肉体，肉体受到灵魂的支配是正常的。但离开神陷进罪里的人们，恰恰相反，灵魂受到肉体的支配，受到环境的支配。一直在这样的影响下生活了。肉体无法战胜罪的诱惑和环境，要有比肉体更强大的力量，来战胜罪的诱惑和环境才行。

那么这力量从何而来？能战胜罪的本性的力量从神的话语而来。我们的肉体已经卖给罪了，所以人们自己无法战胜罪。

喜爱慈悲的主

人不知道自己的面目，想靠自己良善的行为走到神面前。于是神给了律法。人靠自己良善的行为走到神面前的想法，神要通过律法来除掉。无论是谁，都可以以自己原本的模样站到神面前，因为没有一个罪是神不能解决的。

“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55：7）

神不能接受卖给罪的人的一切，神也愿意把他的一切以恩典赐给人，但人们误以为神要求人们什么似的。

有一次，我在火车站等火车。大约是凌晨五点，我买好票坐在候车室里，看到了有意思的场面。因为是寒冷的冬天，乞丐们到火车站的候车室里避寒。我的对面就坐着一个乞丐。那乞丐好像后背痒痒，在椅背上蹭来蹭去。还是觉得不痛快，干脆一件一件地开始脱衣服。因为是冬天，穿的衣服多，好像有五六件，最后把内衣都脱了，翻着衣服认真地寻找着什么。原来在捉虱子。我小时侯，每到冬天就跟着奶奶在煤油灯下捉虱子。我一边回忆着过去一边仔细地看着那个乞丐。

实在看不下去了，我正要转过头，恰巧我们的目光相遇了。他一手捉虱子，一手正要把面包放进嘴里，跟我对视的一刹那，突然把面包放进怀里。他觉察到了我的存在，以为我看他是贪他的面包。

那一瞬间，我哭笑不得。似乎几年没洗的脏兮兮的手和头发，刺鼻的气味，还用那手捉着虱子。即使用那手掰块面包给我，我也没法吃，但他却以为我看上了他的面包。想法竟有如此大的差异！同样是人，想法竟有这样的差别。我也曾经捉过虱子，跟那人没有什么两样，可是他的东西我无法接受。那么神和人之间的差异有多大呢？神怎能接受被罪污染的人的东西？

神喜悦恩典，不喜悦献祭，特别不喜悦靠我的热心站在神面前的想法。神从不期待人，神愿意赐给我们律法以外恩典的律。神的震怒临到拒绝恩典的人。

“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”（太12：7）

狗不能守人的法，同样，罪恶的人也不能守神的法。知道自己是不行的，就要回转到神的恩典面前。靠着肉体的行为绝对不能让神喜悦。于是神预备了另外一条道路。

人完全相信已受咒诅的肉体，就像火车冲向断轨一样。明知肉体的想法是死亡，仍奔向死亡。有很多人从来没有想到过自己的道路是错误的。他们以为离开自己的想法就会死，被捆绑在自己里面，所以不知道正在走向死亡的事实。加利略发现地球是圆的并且转动的事实之前，没有一个人航海到远方。就像这样，人们只在肉体的想法里面转。

为什么这样？发现还有另外一条道路之前，人们只相信自己的想法是真理，是最好的。因为是人的缘故，只能这样，在这样的绝望和抛弃的状态下安慰自己，根本不想摆脱肉体。神向着这样的人赐下律法，想告诉人们正确的位置和面目。律法是让人知罪，不是让人不犯罪的指南。

“所以凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3：20）

离开神的人，在自己的世界里，定善恶的标准。若符合标准，就满足；不然，就给自己定罪，虐待自己，痛苦。把这些当成信仰的人很多。正确了解的话，律法不是改正几样错误，而是撇弃人的一切虚假的义。站在律法面前，会发现自己是多么恶、软弱、可怜，之后会尝到神的恩典。

“耶和华说：‘因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。’”（诗12：5）

让人蒙恩典的强盗——律法

《路加福音》10章25节里出来一个律法师试探耶稣。他问耶稣：“我该作什么能才可以承受永生？”目的是为了试探耶稣。耶稣反问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”律法师回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”那时耶稣举了个例子。

“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，就照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，为他治疗，又把他带到店里，交给店主。”

这话语中的强盗指的是律法。耶路撒冷是有神圣殿的地方。人离开神，下到代表世上的耶利哥，强盗就会毫不留情地打他。这告诉我们，他曾经也有过很多计划和美好的梦想，但离开神的生活本身就已经是死亡。自己的善恶标准被破碎，自己的义和良善变得毫无用处时，神把他引领到只需要怜恤的位置上。如果他没有达到那样的位置，就绝对不会接受视如仇敌的撒玛利亚人的恩典。强盗剥下那人为了证明自己是对的“所穿的衣服”，把他打得半死。这就是把离开神，想过自己生活的人回转到恩典世界里的神的心。

高枕无忧

人里面没有义。自己的义和善都是虚假的，在神面前只能显露为罪。神等待人承认自己没有义，因此给了律法，又希望通过律法使人们知道罪。陷进肉体的人所做的是，不知道神的义，努力树立自己的义（罗10：3）。彼得在耶稣面前固执地说绝对不会否认耶稣，这也是他自己的义。这义因在使女面前三次否认主而倒塌了。这样，彼得的自我结束了，耶稣的义树立了。

中国古代有一个叫孟尝君的人。有一年他很幸运地被提升到朝廷做了宰相。他把土地租给了佃户后，去了朝廷。他因治国有方得到认可，享受着太平盛世。有一天，他的仆人要到地方收租，问他租金收回后买什么？孟尝君身为高官，怎么想也没有什么缺乏的，于是叫仆人自己看着办。大约过了一个月，仆人空手而归。孟尝君觉得这太过分了，问他买了什么礼物。

“主人家里没什么缺乏，我看只有一样没有。”

“是什么？”

“就是没有仁义。”

“是吗？”

“所以我用税银没买别的，买了仁义。”

仆人接着说，“虽然主人现在得到皇上的认可，过着太平的日子，可是不知道什么时候会被免职。人垫高枕头，安安稳稳地睡大觉，不准备未来，是愚蠢的，这样的生活叫高枕无忧。现在不是享受的时候，而是要准备的时候。这次我免了租金，我看到了那地的百姓非常感激您。”

后来因朝廷的变动，孟尝君被免职了，回到他原来的地方。他刚到家乡的城门口，无数的人就涌了出来，热烈地迎接他、感谢他。

我们也是这样，好像一切都具备了似的，可是还有缺乏的部分，那就是主的义。也许人具备了一切，但没有天国的义，所以需要接受那义，才能进天国。福音里有神的义，接受福音就能接受神的义。

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太５：６）”

心灵探索

生命最大的满足就是心灵的富足

| 箴9:10 |

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明

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