④义人必因信得生 ⑤故意不认识神
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《罗马书》里的心灵之旅（４）
义人必因信得生
我们唯有相信耶稣基督，才能坦然无惧地站在神面前。得救以后的生活也是同样。我们在生活中虽然求着好的环境和眼所见的条件，但那不是义人的生活。就算现在眼前充满了绝望，但义人只要得到耶稣基督一位，就会心满意足。因为耶稣基督赐给我们义，赐给我们胜利，我们才能始终坦然无惧。“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1：17）
两种义
我们称义的道路，即拥有义的道路有两种：一个是“自己的义”，另 一个是“神的义”。自己的义是靠自己成就的义，神的义是神成就的义。 《罗马书》10章对此这样说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗10：2∼3）
这里出现两种义。说努力想立自己义的人是不服神的义的人，说明自己的义在拦阻着神的义。那么想立自己义的人究竟是怎样的人呢？
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：‘人若行那出于律法的义，就必因此活着。’惟有出于信心的义如此说……”（ 罗10：4∼6）
换句话说，自己的义就是“出于律法的义”。通过我遵守律法所得到的义就是自己的义。因此，想要立自己义的人就是指通过守律法想要成义的人。
神的义跟我们的行为毫不相关，是“藉着信心的义”。藉着行为的自己的义，每当自己犯罪时，那义只能被打碎；藉着信心的神的义，跟我们的面目毫不相关，绝对不变也不破碎。
可遗憾的是，许多人想要立自己的义。想通过守住律法建造自己的 义，想在自己里面制造出能拿到神面前的善的、义的、敬虔的走到神面 前。正是这样的生活在拦阻神的义。这样的人是不服神的人。
“神的义正在这福音上显明出来。”（罗1：17）
说神的义正在这福音上显明出来。如果我们想站在神面前，就需要圣洁的义。但因众人都犯了罪，便都丧失了那义。因此神差遣耶稣基督到这世上，叫耶稣基督成为我们的义、救赎、圣洁和智慧，这正是神赐给我们的神的义。
“…神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1： 30）
神叫我们藉着耶稣基督得到义和圣洁，使我们能站在神面前。
这义是本于信，以致于信
“神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。”
这里出现两种信心。第一种信心是神和耶稣的信心。原本我们没有信心，信心在谁那里呢？在神里面。看《以赛亚书》，就能看到神里面的信心。
“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”（赛53：11）
这里，“他”指的是耶稣。耶稣说看见自己劳苦的功效便心满意 足。“自己劳苦的功效”指的是十字架上被钉的劳苦。为了把我们从罪里拯救出来，耶稣承受了十字架上被钉的劳苦。后面，神把耶稣表述为“我的义仆”。
“有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”
我们在这话语里可以看到神里面的信心。是相信谁的信心呢？是相信耶稣的信心。神那里有相信耶稣的信心，神分明相信通过耶稣被钉十字架能够让众人称义。像这样，神和耶稣里面拥有拯救我们的信心。正是这信心，把我们从罪中完全拯救出来了。
《以赛亚书》多处告诉了我们关于神里面的信心。
“雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：‘你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。’”（赛 46：3∼4）
神造了我们，但我们因离弃神，接纳罪恶，便一塌糊涂了。可是因为神造了我们，所以他要保抱我们，也要拯救我们。能够看到神向着我们的意志。换句话说，可以看到神的信心。神带着通过耶稣基督要把我们从撒但的权势中完全拯救的计划。这是多么令人惊叹的话语呢！
“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1：17）
神和耶稣的信心使我们拥有了信心。那信心引领了我们，使我们能够相信。因此说“义人必因信得生”。因为不是靠自己的努力和善行成为义人，而是靠耶稣基督，所以他里面有信心。这样成为义人的人，因为基督成为了他生活的根基，所以在他的生活中不是通过自己做什么走到神面前，而是时常依靠藉着基督耶稣而来的，并吸收为自己的而走到神面前。
义人必因信得生
“义人必因信得生。”这话语在《哈巴谷书》第一次出现。
“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。他对我说：‘将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。’迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”（哈2：1∼4）
《哈巴谷书》的特点是，无论哈巴谷先知怎么祷告，神都没有应 允，无论他怎样等待，也没有神的默示。因此哈巴谷说，“我要站在守望所，立在望楼上观看。”他非常想听神的声音，于是神应允了他。怎样说的呢？神说：“我给你默示，这默示到了一定的日期必定应验。”又说：“他的心自高自大，心不正直。”说明绝对不能期待人里面出来良善，之后说“惟义人必因信得生”。
这里说的“义人”指的是接纳神的义的人。心里有神的义的人，就是心里有耶稣基督的人。这样的人是靠信心生活，不是依靠自己的正直生活。我依然是不正直、不正确的人，因此我不是仰望自己，而是仰望居住在我里面的神的义——耶稣基督，依靠他坦然无惧地走到神面前。
为什么哈巴谷先知那么祷告，神也不应允呢？神在他面前没有摆放眼所见的任何喜乐的条件，也没赐给他耳所听到的任何好的环境，只是希望让神的话语成为他的喜乐，神所说的话语成为实像，叫他只以此为满足， 只以此为感谢，只以此为喜乐。可是哈巴谷总是在自己身上找条件。
“神啊，无论如何您赐给我能够喜乐的根据吧，您给我改变这环境和问题吧。”
他在寻找着手能抓、耳能听、眼能见的条件，但是神根本没有给他这些。神对哈巴谷说：“我对你所说的话，到了日期必定应验，你只依靠这话语吧。话语里面有着一切喜乐幸福的条件。你只因话语满足吧。”神想告诉哈巴谷这些。
哈巴谷在1章、2章、3章里与神争战，但最终他的心屈服在向自己说话的神面前，说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3：17∼19）
这就是神想赐给哈巴谷的神的心
哈巴谷总是求环境，但神直到底什么也没有给他，只是说“义人必因信得生”。义人不是在具备好的环境或条件下生活，而是以相信神话语的信心，只靠一个“神对我说”而成为力量生活。只相信耶稣基督生活的人，就是义人。
在《哈巴谷书》3章17节，哈巴谷说：“不发旺，不……不…… 不……不……也没有……”在眼所见的当中，一点也没有可盼望、可期待的。尽管我这里只有绝望，但看神的话语，那里却有希望。哈巴谷的心倒塌时，他进到了神的心里。这就是基督徒。他恳切寻求了神，也等待了神的应允，最终他和与他说话的神的心相遇，进到了神的心里。
当我们仰望耶稣基督时，耶稣早已把我们堂堂地树立在神面前；当我们仰望耶稣时，我们早已成了神的基业。在耶稣里面，我们早已成了富有的人、有能力的人。哈巴谷只因拥有了相信耶稣基督的信心而喜乐。他遇见了神的心。
藉着耶稣基督的生活
义人必因信得生。义人，是只靠耶稣基督生活的人。作为义人，他只应默想神的话语。神没有让我们在眼所见的世界里拥有平安和安息。神希望我们只靠相信他话语的信心生活。神把这样的心赐给了哈巴谷。这样的心流进保罗的心里，也流进了马丁•路得的心里。
行淫时被拿的妇人原本只能被石头打死，所有人的手都指向她，可是在耶稣里她成了义人。因为通过了耶稣基督的十字架，所以她成了圣洁、 为义的人，能够坦然无惧地站在神面前。这绝不是靠自己，完全是靠耶稣基督。我们唯有相信耶稣基督，才能坦然无惧地站在神面前。得救以后的生活也是同样。
我们在生活当中虽然求着好的环境和眼所见的条件，但那不是义人的生活。就算现在眼前充满了绝望，但义人只要得到耶稣基督一位，就会心满意足。因为耶稣基督赐给我们义，赐给我们胜利，我们才能始终坦然无惧。神希望我们始终以相信耶稣的心走到神面前，过着求告神、与神相交、得到神的生活。
神之所以赐给我们环境和问题，不是让我们依靠眼所见的，而是让我们进到神里面。不让我们意识环境和周围的人，而让我们进到相信神的信心里。我们在《圣经》里可以看到，神是这样把我们的心引领到神那里的。
每当读《罗马书》时，非常感谢的是，神赐给了我们耶稣基督，也赐给了我们只藉着耶稣基督生活的惊人的恩典和祝福。以前，我们只知道依靠食物生活的方法，只知道在世上陷在肉体里生活。现在，我们得到了依靠耶稣基督的生活，得到了依靠耶稣赐给我们话语的生活。感谢神为我们打开这崭新的道路！
《罗马书》里的心灵之旅（5）
故意不认识神
行不义阻挡真理的人
“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1：18~19）
在《圣经》里，最强调的一个就是神是圣洁的。因此，要站在神面前必须要圣洁。因为神是圣洁的，罪无法进入他的领域，所以神必定会审判罪，通过审判来处理罪，彰显他的圣洁。神虽然是爱，但对于罪和不义， 他是忿怒的神。例如，如果所爱的儿子得了癌症，因为非常爱自己的儿 子，就恨恶、咒诅夺走儿子生命的癌。
《罗马书》1章18节里出现行不义阻挡真理的人。《罗马书》里有“神的义”和“自己的义”。不义，不是义，而是指“自己的 义”。“不义阻挡真理”，在这话语中“真理”是指耶稣基督的福音。因此，“行不义阻挡真理”指的是用自己的义彻底阻挡基督耶稣。认为自己的义是不义，这样的人并不多。但不能忘记的是，我们人的正确必定起着阻挡神的正确的作用。神必定作工，把阻挡真理的人的义显露为不义。
藉着所造之物就可以晓得
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见， 但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）
神早已让我们认识我们人的不义和虚空，让我们寻求神。如果进到某个人家，就能感受到主人的性格和爱好。同样，在这世界的每一个角落都能够充分地感受到创造主的能力和他圣洁的品性。神通过自己所造的，早已显明了他的真理和能力。因为神造我们时是按照他的形像造的，所以我们里面早已存在神创造的证据。我们有恳切盼望永生的心，人们虽然主张不存在永远，但实际上却渴慕着永生。
所有的被造物都有“回归本能”，就是想回到最初。大马哈鱼出 生在淡水中，生活在大海里，但要死的时候一定回到自己出生的地方。 这是稀奇的事情，是神所赐的本能。在国外生活过的人都能感受到，当身体患病难受的时候更思念故乡，疯狂地想念在故乡吃过的东西，这也可以说是“回归本能”。再近一步说明一下。当人处于极其危急的环境时，“哦，神啊！”这样本能地寻求神。这就是我们出自于神的决定性证据。
而且我们所生活的这奥妙的大自然，并不是偶然的产物，而是神创造的结果，“秩序”就是决定性的证据。秩序不是偶然形成的。要有秩序必须具备两种，就是“智慧”和“能力”。一座有名的建筑物，它需要设计者卓越的智慧和按照那智慧建造的能力，具备这些才能建成。
要制造能够乘载五个人的宇宙飞船，需要数千位有名的专家经过数年的努力，经过精密的工序，把数十万种零部件没有丝毫误差地组合在一起。一个失误，就意味着坠落。不知是谁这样说过，地球是乘载着50亿人口数千年航行在宇宙中的完美的宇宙飞船。这不是偶然的。
它的自转和公转周期比任何一块表都精确，具有使生命体存活的完美的温度体系……令人感受到创造主的智慧。我们分明知道的事实是，无论谁站在神的审判台前时，都不能推诿：“我从来没听说过神。”
无知的心昏暗了
“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1：21）
虽然神显明了自己，人们却丝毫感觉不到。虽然呼求神，却丝毫感觉不到神的心。当人们沉迷于虚妄的肉体期间，愚拙的心变得刚硬，成了毫无感觉的人。
“他们的心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（弗4：18~19）
这话语循序渐进、简洁明了地说明了我们人变得愚昧的过程。智慧如同光，智慧让我们在正确的判断里向前迈步。一旦智慧变得昏暗，就什么也看不到，变得无知。没有从外面引进智慧的人，他只固执自己，所以越来越相信自己，越来越骄傲，心越来越坚固僵硬。就像脚跟的肉一旦变硬就没有感觉一样，心如果没有感觉，就什么也感受不到，也没有能看到未来的智慧，只能流向肉体的快乐，过着放纵自己的生活。因为没把污秽的当作污秽，所以尽管忙碌地生活，最终人生却满是对自己的污秽和伤害。
自称为聪明
“自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1：22~23）
没有比自以为智慧的人更愚昧的了，那是因为相信自己的智慧时只能藐视神的智慧。
“心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”（箴28： 26）
因为相信自己时，不想听神的，所以成了愚昧的人。真正的智慧是否认自己。哪一个人没有自己的想法呢？就算有自己的想法，只要不信赖它，否认它，神的话语便成为引导我们心的真正的引导者。
许多人虽然呼求神，但他们的焦点并不放在天上，乃是期待将要消失的、朽坏的地。天上的是不朽坏的也是不变的，但地上的是将要朽坏的、 消失的。神在用尘土所造的我们肉体里存放了不变的形像和荣光，如同瓦 器里装了宝贝，在只能破碎的里面盛装了破碎不了的荣光。可是人们心中 离弃神，将肉体当作主人，成了只为肉体生活的人。因此所有没有神的 人，他们只为自己的肉体生活，最终自己成了自己所侍奉的神和偶像。
任凭行污秽的事
《罗马书》1章24~32节具体地说明了心中离弃神、跟随肉体的人的面目。其中出现三次“任凭”。
“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事……”（罗1: 24）
“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲……”（罗1：26）
“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪辟的心……”（罗1： 28）
看《耶利米书》2章13节，说“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”罪，指的是离弃神。神是活水的泉源，因此离开神就等于离开水。所以离开神的人必定会来临干渴，只能渴慕幸福与喜乐，渴慕感谢和爱。而且人生中来临的一切干渴都是从离弃神而来的。可人们却以为是因为没有钱、不健康才又累又难。绝对不是那样。因为离弃了神，才来临了痛苦。
现在，人们应该通过神赐给的痛苦和干渴回到活水的泉源——神那里，可是人们又作了另外一件恶事，那就是为自己凿出池子来得到水。不断地动员自己的方法，努力想树立自己。像这样，神任凭了心里故意不认识神的人们。神希望离开神的人由此发现离开神是多么痛苦，从心里回转。
“逞着心里的情欲行污秽的事。”
离开神的人体贴肉体，助长肉体，所以他心里的情欲也一同成长，于是变得无比丑陋、污秽。
“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗1：25）
人的心里不是树立着真理的耶稣，而是树立着虚假的自己，开始侍奉自己。这就是人的情欲。走这条路的人只能遭到灭亡。
“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事。”（罗1：26~27）
这是离开神的人随着情欲逐渐偏斜的面目。本应该居住在神里面，却因为破坏了秩序而出现了混乱。并不是男人和女人结婚生子，让神的旨意停留在那家庭里，而是男人和男人随着情欲相爱。这里说的是同性恋。失去神的人无法脱离可羞耻的欲望，随着淫欲非正常地性交，所以临到了莫大的痛苦和毁灭。
众所周知，艾滋病是因为混乱的性生活而临到人类的咒诅，总的来说，那些是因为离开神树立自己而滋生的痛苦。像这样，临到我们的一切痛苦都是因为离开神而来的。
《罗马书》1章28~32节具体地描述了离开神的人是以怎样的面目堕 落的。因为心里故意不认识神，树立自己，才出现了一切不合理的事。就像一切事物都有它的原因和结果一样，这里具体地说明了人因为离开神而产生了怎样的痛苦和问题。28节是原因，29~31节是结果。离开神就是罪，因罪而产生的一切结果就是犯罪。
若28节是罪，那么从29节开始所罗列的是因着罪而产生的犯罪。不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、侮慢人的、狂傲的、 自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯 人的。这都是因离开神而犯的罪。
“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：32）
人看为正确的并不是真理。人们与认定自己、和自己站在同一条路上的人联合，制造出了另外一个真理。把树立自己的当作真理，把反对自己的当作不义，这样建立着自己的世界。
这样恶的面目出现在我们身上并不是奇怪的事情，乃是理所当然的。 被丢弃的包在垃圾堆里会更脏，逐渐失去了包的模样。同样，离开神的人 随着时间的推移，也只能显露出各种丑恶的面目。
“我不能再这样生活！”现在就算我们后悔并努力，也绝对不能从 那里脱离出来。从中脱离的唯一方法，是回到神面前。只有回到神面前， 才是我们得活的道路。《圣经》里有很多信息，其中最重要的核心信息 是“回到神面前吧！”