《信仰生活第一讲—引言》
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张牧师
神的所愿和我的所愿不一样
在神眼里看的时候，神最关心的是我们的灵魂。我们来到世上后对灵魂不太关心。我们只是关心我们的欲望，如果我们的心愿实现了我们就很高兴，如果没有实现就很失落，其实我们就是欲望的奴隶。但感谢神关心我们，神找到我们。当我们开始面对灵魂和审判时，我们的心一点点走进圣经里。我们每个人都有罪，都得灭亡，下地狱。但我们感谢神，虽然我们没有道路，但因为神爱我们，神没有撇弃我们。约3:16：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们一出生就带着罪，都得灭亡下地狱，但这样的我们神把我们通过耶稣救出来。
赛53:6：我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。神将我们的罪孽都归在耶稣身上，既然都归在耶稣身上，我们就没有罪了，耶稣就有罪了，耶稣背负着世人的罪。约1:29：次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。因为耶稣背负了我们的罪所以耶稣替我们死。彼前3:18：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。来1:3：他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣复活的功效是什么呢？
罗4:25：耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。耶稣复活了，我们称义了。罗3:24,25：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。我们分明是犯罪的罪人，可是现在因耶稣基督的救赎就白白地称义，义就是无罪，因着耶稣的拯救，我们没有罪。罪是我们犯的，但不是我们处理的，神来处理。林后5:18：一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。和好不是出于我们的心愿，是出于神的心愿。因为我们太无知了，已经彻头彻尾被魔鬼欺骗了，所以我们连想和好的心愿都没有。
但我们感谢神，神想和我们和好，神有这样的心愿，神藉着耶稣基督和好。虽然我们都犯罪了，都悖逆着神，但因耶稣将我们的罪都洗净了，神看着我们说这是圣洁的，是完全的。林前6:11：你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经洗净，成圣称义了。
已经是完成时，罪是我们犯的，但耶稣给洗净了，全部都做成了，已经完成了，这就是福音，大好的消息。不但是完全了，而且是永远完全了，耶稣都给洗净了。来10:10,14：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这是宝贵的福音，我们什么也没有做，耶稣都做成了。
那怎样与神和好呢？
罗5:1：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。和好是靠着相信和好，只要我们接受福音的话，就与神和好。这是我们之前生命生活五十讲主要讲的中心的内容。一切出于神，神想让我们和他和好，所以神做好了一切和好的道路，全都开辟好了，我们只要接受的话就与神和好。弗2:8：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。恩典神里面都做成了，救恩都做成了，接受的话就得救了。在得救的事情上我们什么事情也没有做，百分之百神都做成了。我们接受就可以。得救以后该怎样呢？要过信仰生活了。
弗2:10：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。什么是行善呢？神预备叫我们行的，神预备了让我们做的工作，我们接受着神的旨意，按照神的旨意生活的时候这就是行善了。约1516：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。得救是新生活的开始，创1:5：神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。我们在世上生活时是从早到晚，以希望开始，以失望结束。在神的眼光看人生是以失望开始，人生是生在黑暗里的，是没有光的，我们出生的时候都是在魔鬼的世界里。
世上的道路和圣经的道路
但感谢神的是不但有晚上，还有早晨，光来的时候是我们的早晨。我们重生得救那一天就是我们的早晨，我们生在神的世界里就是生在光明中。约8:12：耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”但是问题出来了，我们得救都是靠着恩典得救，过信仰生活就变得不一样，每一个人信仰生活走的道路不一样。有的人信仰生活很好，积极，也给别人带来盼望，还有的人信仰生活消极，黑暗，虽然得救，但一点力量没有，得救前后没什么差距。我们看圣经里这样的事情也非常多。
门1:23,24：为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。腓利门书是保罗写的，保罗刚下监狱时底马和保罗是一起同工的，但随着时间的流逝，底马怎样了呢？提后4:9,10：你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。在写腓利门书的时候底马和保罗同工，可是在保罗写提摩太后书的时候，底马已经离开了保罗，贪爱现今的世界。不但随着时间的流逝人改变着，同一时间也是，虽然同样是得救的人，但心被牵引的也完全不一样，心被不同的心牵引着。
虽然都得救，但心不一样
徒4:36,37：有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。徒5:1,2：有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其馀的几分，拿来放在门徒脚前。外面做的好像一样，但里面不一样。巴拿巴是心甘乐意的，亚拿尼亚不一样。他们都是教会里的弟兄，他虽然有圣灵，可他的心不是被圣灵牵引，而是被撒旦牵引。虽然得救，有的人被圣灵牵引生活，有的人被撒旦牵引的生活。
我们看旧约大卫之后有很多王，这些王的生活也不一样，有的王很敬虔，蒙神的喜悦，但有的王却很悖逆，结局很惨。得救都是一样的，但过信仰生活不一样。得救以后不是每个人都蒙恩典，因为有信仰生活的道路，按照正确的道路走的时候可以蒙到恩典。但如果路走的不正确，走错的话，在神面前有很多亏损。所以接下来我们讲一讲信仰生活的话语，为了讲的有连贯性，我们选择了一卷书，我们选的是《路得记》。《路得记》一共四章，但这四章字里行间有宝贵的属灵的世界隐藏在里面。在讲《路得记》的时候也会通过其他话语来解释，但主线是《路得记》，希望大家多为我祷告。
神创造了万物，秩序是出于神，混乱不是出于神。信仰生活是一样的，信仰生活不是混乱的，是有秩序的，并不是感情用事，是有一条正确的信仰生活的道路。按照这个道路走的时候可以走的通达。如果不按照这个道路走是不通达的。这信仰生活的道路都隐藏在圣经里，《路得记》里有信仰生活的道路，盼望着神祝福着我们。《士师记》里面有很多混乱的事情，当时以色列没有王，各人任意而行。《撒母耳记上》里面王就出来了，而《路得记》是在中间。路得就是为了大卫做准备的，是为王做准备的。《路得记》是一个衔接点，盼望讲《路得记》的过程当中一起蒙恩典，一起得到祝福。好吧，我们今天的引言就讲到这里，下次我们从《路得记》一章开始讲起。
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人生的盼望，生命的泉源
| 约翰福音8:12 |
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
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