22、神为什么赐给我们律法？（张牧师）上
【点击上方蓝字关注 「心灵摄影」每晚推送】
（欢迎添加平台微信 deng392818421 ）
第二十二讲 神为什么赐给我们律法？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神又把我们聚到话语面前。非常感谢神把宝贵的《圣经》赐给我们，每当我们打开《圣经》，都仰望你的恩典。盼望我们每次聚会的时间都成为蒙神恩典，蒙神圣灵光照的时间。神，求你让我们能遇见真理的世界，我们虽然是拿着《圣经》，可是当我们带着自己观念的时候，心就不能很好地和《圣经》话语连接了。神，盼望你藉着《圣经》话语打碎着我们的想法，让我们接受神的心意，被神的心引导着。神来帮助着我们，一切向着神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
约翰福音8章1-11节：于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
上次我们讲了人靠着守律法不能得救，这一点非常重要，大家要很好地领会。因为有很多人在这个地方出了问题，有很多人想靠着守住律法去天国，靠着守住律法得永生。特别是农村和一些偏远地区的人，他们带着很诚实的心，过着这样的生活。因为我是传道人，遇到的信徒也多，发现很多人走在这条道路上，走这条道路的人最后都会灭亡！
《圣经》中怎么说呢？
加拉太书3章10节：凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
这句话就是说，凡想靠着守住律法得救，想靠着守住律法蒙福的人，最后全都会受咒诅。
为什么这样呢？你如果想靠守住律法得救，想靠守住律法蒙福的话，必须把《圣经》上的律法都守住，而且要常照着经上所记的一切事去行。
犹太人总结说，律法一共是六百一十三条。想靠着守律法蒙福的话，要把六百一十三条律法全部都守住，如果有一条没有守住就不能蒙福，反而要受咒诅，神是这样要求的。你想靠着守律法蒙福，靠着守律法得救，就必须全部都做到，但全做到的人连一个都没有。
罗马书3章20节，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。《圣经》已经有了结论。凡有血气的——把人都包括在内了；没有一个——不管你是多么努力，多么热心，多么忠诚——一定不能将律法全部守住。如果你将律法全部守住了，那《圣经》的话语就错了。但《圣经》的话语是绝对不会错的，神已经将世人全都看了。看了以后，神总结说：没有一个人靠着行律法能在神面前称义。
所以凡是想要靠着守律法得救的人，最后全部下地狱了。人是不能靠行为得救的。
上次讲的《圣经》是一个少年人，来到耶稣面前问：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”他想得到永生，但走的路是“我该作什么善事”，他想靠着作善事得到永生。是谁做？是自己做。他是在做交换，想藉着自己做好什么来换取永生。走这条路的人只有将律法全部守住，才能换得永生。但《圣经》上说将律法全部守住的人一个也没有，人想靠着交换得永生是不可能的，这是我们上次讲的内容。
那么，既然律法我们守不住，神为什么还要给我们律法呢？
我们拿十条诫命的后六条对照自己看一看，能发现我们连一条也做不到。既然一条也做不到，神为什么要给我们呢？今天藉着这个时间来讲一讲，求神藉着圣灵帮助我们。
有“固定观念”这个词，我们从小生活在这个社会上，从小上学开始到步入社会，会慢慢地形成一个固定的观念。固定观念一旦形成就很难被打破，人会被固定观念捆绑，会受固定观念的约束。
昆虫学家做过这样的实验：将跳蚤放到一个玻璃杯里，用玻璃罩盖住杯口，跳蚤看不到盖的玻璃罩，所以就往上跳。但因为被玻璃罩盖住所以跳不出来，每次跳的时候，都被玻璃挡住了，不断地蹦不断地被挡住。就这样经过三天以后，再把玻璃盖撤下来，里面的跳蚤不再向上跳了，而是老老实实在里面待着。之所以不跳，原因不是被玻璃盖挡住了，而是被一个观念、一个想法挡住了。
之前的三天它一直跳着，但一直跳不出来，所以在它心里产生了一个想法：“我从这里面跳不出去啊，我跳了成百上千次，怎么跳也跳不出来啊！”它产生了这样一个想法。后来，虽然玻璃盖被移走了，但这个想法却没有被撇弃，所以它被这个想法挡住了。三天的生活，让它形成了一个固定观念，是这个观念使它跳不出去。
大象也是这样。卖艺人的大象被一根细细的绳子拴着，其实只要它一使劲就能挣脱开，但是它不挣脱。原因是大象小时候，就被这条绳子拴在木桩上或树上，它很想挣脱也使过劲，但因为小，所以怎样也挣脱不开，时间长了小象就想：我挣脱不开这根绳子，只能被拴着。这个固定观念就形成了。随着时间的流逝，小象长大了。虽然身体长大了，但这个观念没有变，他还是觉得自己不能挣脱绳子，所以就不再试图摆脱。小象可以说是被绳子栓住的，但大象是被固定观念拴住的。
正如这跳蚤和大象，我们也有很多固定观念。我们从小生到大，面对规章制度和法律时，第一个念头就是要去遵守。上学时有学生守则，上班时有规章制度，社会上有法律法规等等。这些都要求我们去遵守，所以当我们面对神的法则时，因着固定观念我们就想去守。
我们来到了教会，接触了《圣经》。面对十条诫命，我们心中第一个观念就是：十条诫命是让我们遵守的。在没有很好地查看《圣经》，很好地了解神心意的状态下，就用我们的固定观念来面对这十条诫命，面对这律法，就想好好地遵守住律法。这个心看起来好像很纯正，但这不是按照《圣经》里神的心意，而是按照我们自己的想法：以前随便生活，现在信主了，不能再过以前那样的生活了，得好好守住神的律法，不能再犯罪了。之后就开始热心去做。
没去守的时候会想：以后努努力，使使劲就能守住。但真正去守的时候就能发现，凡是好好守律法的人，心里都会临到极限，临到痛苦和挣扎，他们心里能发现自己根本守不住。真想做到不说谎，但还是说谎；真想做到不恨人，却还是恨人；真想做到不贪心，却怎么也控制不了自己。做不到的时候，心里就开始自责、定罪、痛苦，然后就好好地认罪悔改，求神帮助着，想努力守住。
但怎么求神帮助也还是失败，当不断失败后，就慢慢陷在痛苦里。心想，我太软弱了，太不诚心了，意志太不坚强了，太不爱主了……人会不断地找自己的原因：“是我祷告、读经不够……”之后就努力追求，不断地努力着，不断地想改变自己。
但努力了，下决心了，还是做不到，慢慢地人们就在“犯罪——认罪——下决心——再犯罪——再认罪——再下决心”里面绕，绕在痛苦里。
人们说信主是平安喜乐的，但真正守过律法的人知道，信主绝对不是平安喜乐的。没信主之前不怎么流泪，心里的责备也不太多；但信主之后陷在律法当中的人就会经常哭泣，每次祷告就哭，因为只有哭出来了，心里才有一点平安。其实眼泪不能洗罪，哭出来之后只是良心能够得到自由和释放，所以总是这样求着……求着……求到眼泪流出来，心里就平安了。然后又下决心，再努力，以为能好好守住，但下次又犯罪。所以真正努力守过律法的人心里会临到挣扎、痛苦和捆绑。
难道神想让我们过这么累的生活吗？不是。人们虽然知道律法，但却不知道神为什么赐给我们律法，只是拿着自己的想法来面对律法，以为神是让我们遵守的。
神如果真的想让我们遵守律法，应该给我们一个能守住的法才对，但律法分明是我们守不住的。就好像我们让五六岁的孩子干活，会让他干能干的活，让四五岁的孩子洗衣服，这分明是孩子做不了的，还让孩子做，那不是孩子有问题，而是大人有问题了。
同样，神如果真让我们守律法，会给我们能守住的法，但我们分明守不住律法。其实，神给我们律法不是让我们遵守的。有的人说，难道神是让我们犯律法吗？这样说也不太合适。藉着《圣经》能知道神为什么赐给我们律法。
首先看一下律法是为谁预备的？
提摩太前书1章8-9节：我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的……
这里说：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的……”有义人和罪人，我们之前已经讲过罪人不能去天国，义人才能去天国。我们生下来都是罪人，罪人必须重生得救成为义人。
首先要拥有义人的生命，之后才过义人的生活。是生命在先，生活在后。律法不是为义人设立的，就是说，律法是为罪人设立的。罪人是还没有得救，还没有生命的人，他们再怎么做也是下地狱的，再怎么做用神的眼睛看也是不被悦纳的。就如同耶稣在世时，文士和法利赛人都努力地守着律法。他们律法守得非常好，可耶稣却说他们是假冒为善的，耶稣这样说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”
行为是得救以后才有的，神要什么样的行为呢？神要的是圣灵的果子。
罗马书7章6节：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。
这里说，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。仪文的旧样就是指守律法的行为。神要的是圣灵的果子，也就是先重生得救成为义人，之后被圣灵引导，结出圣灵的果子，神要的是这样的行为。
但如果这个人还没有得救，那么他过的生活是与神无关的，是在罪的世界里。律法是给罪人准备的，罪人现在努力守着律法，好好地过，神悦纳他吗？他现在是没有生命的，再怎么做，都是下地狱的。那神为什么给罪人律法？
我们看《圣经》中神是怎么说的，神在《圣经》里给了清楚的答案。
罗马书3章19-20节：我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
《圣经》中写得非常清楚：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”
律法是要塞住各人的口，让人伏在审判之下。这里面是什么含义呢？
我们说一下塞口的含义。人通常是怎样衡量自己的？一般都拿着自己的标准来衡量自己，自我陶醉，自以为义。
大家感觉自己是什么样的人？是好人，还是坏人？
《圣经》里说：“人所行的，在自己眼中都看为正。”
我们一般人都看自己正确，觉得自己没什么问题。如果谁说我们不好，我们心里就不接受。
再者我们都拿法律来衡量自己。如果有一个人还没信主，没接触过律法，问他：“你有罪没罪？”他一定说：“我没罪。”你跟他说：“你有罪呀！”他一定会非常生气地说：“我有罪还会站在这儿？”
其实他说自己没罪是有根据的，因为他守住了国家的法律。
我们一直用自己的标准和国家的法律来衡量自己，觉得自己是好人，没有罪。但这些都是我们自己判断的 结果，这些标准是人的，是国家的，神并不认定，因为不是出于神的。
神为什么将律法赐给我们？《圣经》里说，神赐给我们律法，是要塞住各人的口。
“我是好人，我没有罪。”这是张口说话的。
“我有罪啊！”这是被塞口了。
我们全家是1989年信主的，那时我十五岁。因为当时家里非常难，有一个传道者来传道，我们全家就都信了。但信得不太明白，只是有热心，跪着流泪祷告，但到底该怎样信，一无所知。我们第一次去做礼拜，从我家到教堂二十多公里路，我们姐弟三个跟着妈妈一起去。礼拜结束后，教会里有一个老阿姨喊我妈：“姊妹，你是不是第一次来啊？”
我妈说：“是。”
对方就说：“来，快跟我认认罪。”
那时人非常单纯、诚实，那个阿姨叫我妈来认罪，我妈是外向的性格，很会说话。我妈就笑着说：“我哪有罪呀？”
这样说的时候，阿姨就跟我妈说：“来，我给你讲一讲。”
我妈就走过去，坐在凳子上，我们姐弟三个围着我妈站着。然后阿姨就把一只手伸出来，五个手指岔开，说：“孝敬不孝敬父母？”
我爷爷是后爷爷，所以我妈有时跟他吵架，我妈说：“我不太孝敬公公。”
“恨没恨过人？”
“恨过。”
“说没说过谎？”
“说过。”
“偷没偷过东西？”
“偷过。”
“贪不贪心？”
“贪心。”
这老阿姨把五个手指都掰完后，问我妈一句：“有罪没罪？”
我妈好像一下子醒悟了，连忙说：“我有罪呀！”
阿姨说：“有罪就认罪吧。”
我妈就跟着认罪了。这个阿姨和我妈交流地非常快，前后没有几分钟。我妈之前之所以说自己没罪，是因为没面对律法，现在面对律法就说自己有罪了。是什么塞住了我妈的口？是律法塞住了我妈的口。
神为什么赐给我们律法呢？没有面对律法之前，我们都说自己没问题，都说自己是好人，都是张口说话理直气壮的。这都是我们自以为义，感觉自己没问题。
可是天上的神拿着天上的法看我们的时候，发现每个人都犯了无数的罪。但我们都不知道，都以为自己没罪。所以神为了让我们认识自己，就藉着摩西将天上的法颁布到地上，目的是让我们对照律法看看自己。神的意思是：你别说自己没罪，你对照我的律法看看，如果你都守住了，我就认定你没罪；但如果你违背了我的律法，你就有罪了。
当我们对照律法来看自己时，就能发现我们不孝敬父母，恨过人，说过谎，贪过心，偷过东西，我们的罪就会一个个显露出来。那时我们就会低头说：“我有罪！”
罗马书3章20节：律法本是叫人知罪。
是让我们知道自己有罪。有罪的结局是什么？
罗马书6章23节：因为罪的工价乃是死。
有罪就会跟神分开，就会下地狱。神藉着律法告诉人们：你们都有罪，都会下地狱的。这就是神赐给我们律法的目的。
“律法本是叫人知罪”——律法是让我们知道自己有罪。就好像我们早上起来头发乱乱的，脸也出了油，也有眼屎，但如果不照镜子我们就不知道自己很脏，照了镜子才知道。镜子的作用就是让人知脏，镜子让我知道我很脏。
镜子能让我变干净吗？不能，越照越发现自己脏。能让我变干净的是水，用水洗脸就干净了。同样，《圣经》里说：“律法本是叫人知罪。”神让我们知道我们有罪，会下地狱。
神帮助大家，这个地方必须很好地领会，这个地方领会好就会很好地走下去；没领会好就会被想法欺骗。我们一定回到《圣经》里来，看神是怎么说的，按照《圣经》说的信才可以。
点击收听：