23、你在律法里还是在基督里？（张老师）上
【点击上方蓝字关注 「心灵摄影」每晚推送】
（欢迎添加平台微信 deng392818421 ）
第二十三讲 你是在律法里还是在基督里？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你给我们恩典，让我们再一次聚在你的话语面前。感谢神常常把我们聚集在一起，聚在话语面前。虽然彼此不能见面，但我们相信神可以藉着圣灵作着感动的工作，神可以藉着圣灵感动我们，讲的人听的人，都能一起蒙到神的恩典。所以，我们每次聚在一起的时候，神特别帮助、祝福着我们。盼望神将预备好的话语藉着这个时间不断地浇灌下来，让我们的心因听见神的话语而越发地分明、明亮。一切向神交托仰望。祈求祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
读经：
加拉太书3章21-25节：这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
关于律法我们已经讲了两次，这是第三次。因为这是非常重要的部分，所以我们多讲一次。我们上节课藉着约翰福音8章的话语，也藉着罗马书3章19-20节的话语，讲了神赐给我们律法的心意。神为什么赐给我们律法？
罗马书3章19节里说，律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
后面20节说，因为律法本是叫人知罪。
现在有很多人面对律法总是努力地去守，所有这样行的人，都没能真正领会《圣经》里神赐给我们律法的心意。在东北有这样一句俗话：干活不由东，累死也无功。“东”是东家、主人，“由”是按照，就是给主人干活的时候，如果不按照主人的意思干，就算累死也没有功劳。干活一定要按着主人的意思干才行，不然是没有功劳的。
神赐给我们的律法，如果神要求我们努力遵守，那么我们就应该努力遵守；但是神藉着罗马书分明告诉我们，律法本是叫人知罪。神分明这样说了，所以我们藉着《圣经》应该领受神的心意才行。神赐给我们律法不是让我们努力遵守的，而是神要藉着律法让我们发现自己有罪，是为了让我们知罪的，是为了塞住我们的口。
律法是一个客观的衡量标准，神将神的标准给我们的目的，是让我们对照标准来认识自己，对照着律法来看看自己到底是怎样的人。比如我们去医院看病时，医生并不是马上给我们治疗，而是先检查确诊，然后才能开药。也就是说治病不是在先的，确诊才是在先的。首先要发现得了什么病，之后才能治病。
同样，神赐给我们律法的目的，是让我们发现我们的灵魂这个“我”都得了“罪”的病。神是藉着律法让我们发现这样的事实——我们每个人都有罪，世人都犯了罪。
发现不是目的，发现罪是为了解决罪。第一步是藉着律法发现我们都得了罪病，都有罪；之后来到神面前，来到基督面前，藉着神的恩典，将罪解决了，成为圣洁的义人。这样的人才能去天国，才能与神在一起，才能被神引导着生活。
对于我们基督徒来说，解决罪是最重要的事，罪必须解决了。
中世纪的罗马天主教，有的主教欺骗信徒，就是利用信徒想解决罪的心理，来欺骗信徒。他们是怎么欺骗的呢？他们说：如果你将银币放到奉献箱里，当银币掉下去发出铛锒的声响时，你的罪就赦免了。他们就这样来欺骗信徒。
还有的主教卖赎罪券，说：如果你拿钱来买赎罪券，你的罪就得赦免了。这样欺骗着信徒，得了很多的钱。他们为什么能这样欺骗呢？就是因为他们利用了信徒想解决罪的心理。但我们知道这样做是绝对解决不了罪的。
神预备了解决罪的道路，以后我们都会讲到。对于怎样解决罪，我们一定要非常地清楚。
但现在的问题是很多人的罪还没有得到解决，就以为自己已经能进天国了，以为自己已经跟神连接上了。
如果问一些信耶稣的人：“你有罪吗？”
很多的人都会回答说：“我有罪。”回答得非常肯定，然后还说：“哪有没罪的呢？”好像说有罪是非常正确的答案，很多人都这么说。
所以就出现很多“信耶稣的罪人”。一边信着耶稣，一边还有罪，其实这么说本身就有矛盾。如果问这样的人能不能去天国，他就很不确定。因为信耶稣了，他会说因信得救我能去天国；但再看后面，又说我有罪，有罪不能去天国。所以这样的信徒就很纠结。
有的牧师讲道说：“我们因信得救了，只要信耶稣都能去天国。”当听到这么说的时候，心里很有劲儿，很有力量，很有盼望。“噢，我信耶稣，我能去天国！”心里就很高兴。
但有的牧师讲道说：“你们以为这样就能去天国吗？《圣经》里说：非圣洁没有人能见主。你们都有罪，能去天国吗？”听着这样的讲道，心里就特别惧怕。“我现在还有罪，我能去天国吗？我不能去天国，怎么办才好呢？”
很多人有时感觉自己能去，有时又感觉自己不能去，自己也拿不准到底能不能去。然后就马马虎虎地过去了。
还有的牧师会说：“我们能不能去天国还不知道，到那天才知道。耶稣来的时候，让我们去就能去，不让我们去就不能去。这不是我们能说了算的事，是耶稣说了算的，是耶稣来主管的。所以现在不用管，就这样信就行，等耶稣来了再说。”这样讲完全是在欺骗信徒。
在马太福音25章里有十个童女的比喻，有五个聪明的，还有五个愚拙的。当比喻讲完后，耶稣说：“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”耶稣说“你们要警醒”是什么意思呢？就是你们一定要做聪明的童女，不要做愚拙的童女。现在你们要看一看，你们到底是什么样的童女。
“不用管，等耶稣来了再说”，这样讲就与耶稣所讲的话相反了，和耶稣说的不一样了，这样讲是完全错误的。
我们能否去天国，不用等耶稣来了才知道。为什么呢？因为《圣经》里分明给了标准，这标准就是：圣洁的义人就能去天国。如果你现在是圣洁的义人，那么你就能去，如果还不是圣洁的义人，那么你就不能去。现在对照《圣经》的标准，能去还是不能去，答案已经出来了。
就好像不用等到大学开学，才知道能不能上大学，只要大学的录取分数线出来了，就能知道自己考上还是没考上了。如果今年我报考了北京大学，我考了650分，但北京大学的录取分数线是660分，当分数线一出来时，我就能知道自己没有考上。但如果录取分数线是640分，那我就考上了，就能上大学。就是说不用等到开学那一天才知道，录取分数线一下来就能知道。
《圣经》分明已经给了我们去天国的标准：圣洁的义人才能去天国。现在来对照《圣经》的标准，能去还是不能去，结果分明已经出来了。
所以，很多的牧师说：“等以后再说。”这样讲是绝对不可以的，这样讲是完全不负责任的。大家必须在耶稣再来之前，好好关心自己的灵魂才行，如果一直拖延就来不及了。
现在出来了很多信耶稣还有罪的说法，这个说法本身就是矛盾的。
正确的说法应该怎样呢？应该是，有罪的我——信了耶稣——耶稣把我从罪里拯救出来——我没有罪了，这样才合理。换个说法就是，罪人——信了耶稣——因信称义——成为义人了，这样才是合理的。
本来有罪，信了耶稣还有罪，没有改变，按道理这是不对的。
为什么会会有很多这样的人呢？其实就是没信明白。
这么说，就好像启示录3章15-16节：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
我们看这里出来的水是什么样的水？也不冷也不热，是温水。不冷不热，有没有这样的水？耶稣说：“我巴不得你或冷或热。”我们一般读的时候没有深入思考，就这样过去了。如果思考，我们就能发现，不冷不热的水其实是不存在的。
为什么说不存在呢？因为他如果跟神在一起，那就是热的；他如果跟魔鬼在一起，就是冷的。既不跟神在一起，也不跟魔鬼在一起，是绝对不可能的。必须明确一个事实，我到底属于哪一个？要找到一个明确的归属才行。但这个人是温水的原因是什么呢？是他被欺骗了，17节就给出了答案，说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
也就是说他本来是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，他本来是这样的人，可他以为自己富足，已经发了财，一样都不缺。耶稣说的不冷也不热的人，指的是被欺骗的人，他本来是冷的，但他不知道自己是冷的，还以为自己是热的，就成了温水，这温水就是被欺骗的状态。
同样，我们必须分明地认识到，我到底是聪明童女，还是愚拙童女；我到底是能上天国，还是会下地狱。
就好像耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”我们必须说很分明的话，或者这样，或者那样。如果不能说分明的话，是出于那恶者，是出于魔鬼的。
如果问一个信徒：“耶稣来了，你能不能去天国呢？”他如果说：“差不多能去吧。”“好像能去吧。”“大概能去吧。”“可能能去吧。”如果再问：“你真的能去吗？”他就会回答：“唉，我也说不准，差不多吧。”如果他这么说的话，那他的心就是被魔鬼欺骗了，是出于那恶者的。但现在很多信徒都这样，都这么说着。
现在这种现象很多，盼望神帮助我们，引导我们的心。我们现在必须找到自己的位置，必须准确地发现自己到底能去还是不能去。如果你能去，当然感谢神，因为有了信心之后，就可以过信仰生活了；如果你不能去的话，那么得蒙恩典找到去天国的道路，将这个问题解决了才可以。
我是1995年上的大学，去北京之后，非常想去天安门看看。虽然心里有点负担，但路线不复杂，我就一个人去了。因为担心走错了，所以就买了张地图。我想，万一找不到，我可以拿着地图看。去的时候很顺利，16路车坐两站，再坐地铁到了前门，出来后就去了天安门。看到天安门时，心里非常激动。
回来时我坐了地铁到西直门，再坐两站车，就可以到学校。但汽车坐了一站后，我突然想，学校的周围都没有转过，我提前一站下车，可以走回去，在学校周围转一转。我就跟着这个想法下了车，然后就顺着路走了。
如果走大路，很容易到学校。但当时我心想，这周围的胡同我没有转过。就想往胡同里走走，反正时间还早，所以就穿了胡同。在胡同里走来走去，突然就蒙了，因为不知道自己到哪里了，一下子心里就慌了。
怎么办呢？想到自己有地图，我就拿出地图，在地图上一眼就看到了学校。但我却不知道我现在所在的位置，因为是在胡同里面，地图上没有标出这些胡同，我在哪里呢？在地图上我找不到自己的位置，周围也没有标志性的建筑，怎么办呢？
虽然我手里拿着地图，但这个地图引导不了我，我不能靠着地图回到学校，心里很慌张。最后没有办法，只能打车回了学校。那时，我觉得自己特别无知。
为什么说这件事情呢？我们现在虽然有《圣经》，《圣经》引导着我们的路，要把我们带到天国，带到神那里。但比这个还在先的是什么呢？天国是目的地，《圣经》是道路，只有这两个是不行的，还必须有我的位置。当我找到我的位置时，就可以藉着《圣经》里神的话语和神预备的道路去天国，就可以被神引导。但如果我的位置没有找到，虽然有《圣经》，我却和它连接不起来。所以我们的位置非常重要。
大家现在必须认真面对这个问题，我现在能不能去天国？我现在得没得救？我重没重生？如果现在耶稣来，我能不能被提？这些在心里一定要分明知道才行。
如果你说“我不能去”，那就应该去找能去的路，去找能去的方法。
如果你说“我能去”，那你凭什么说能去，要说出根据才行。
或许在别的事情上，我们可以马虎地过去，但在这件事情上，我们绝对不能马虎。
其实我们说信耶稣，这信是接受的意思。接受耶稣为我们所做的事情，这才叫信耶稣。接受耶稣为我们做的事情的人，才是信耶稣的人。
如果心里真接受耶稣为我们所做的事情，那会怎么样呢？
我们先看看耶稣为我们做了什么吧。经上说：他把我们从罪恶之中拯救出来。耶稣做了这件事情。
如果你真信耶稣的话，那应该从罪里走出来了才对，应该与罪分离了才对。
但问题是很多人，一边说自己信耶稣，一边还说自己有罪。
为什么会说自己有罪呢？是什么叫我们知道有罪的呢？是律法让我们知罪的。说自己有罪的原因是什么呢？就是自己心里装着律法，自己的行为对照着律法，发现自己违背了律法，所以说自己还有罪。
如果你从心里面对律法，在神面前说我有罪，你这么说，就证明你心里装着的不是耶稣所做的事情，你心里装的是自己的行为，是律法。当你的行为面对律法时，就会出来“我还有罪”这样的结果。这样的人表面上好像是信耶稣，但是心里根深蒂固地跟律法连接着，是属于律法里面的人。
点击收听：