26、旧约的赎罪祭（张老师）上
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第二十六讲 旧约的赎罪祭（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你使我们又聚到神的话语面前。在这个平台上，我们在神的恩典中不断地讲着、听着。随着时间过去，我们越发仰望神的恩典。盼望神藉着圣灵的工作，不断引导我们的心，让我们的心一起蒙到圣灵的光照，让我们的心都能看见《圣经》里所隐藏的神的真理，求神祝福我们的灵魂。神，我们知道，能进入神的世界不在于我们的努力，我们的决心，而在于神的恩典，在于神对我们说话。
当神对我们说话的时候，我们心里就可以发现新的世界，当神的话语临到我们心里来的时候，我们心里就能得到改变。所以盼望神多帮助，多祝福我们。把以下的时间都交在神的手里。神，你是我们的主人，一切你来负责，你来掌管。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
利未记第4章27-31节：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。”
上次讲了我们的罪是神为我们解决的。他创造了我们，他是我们的主人，所以我们的问题不是我们来解决，是神为我们解决。就比如一个孩子在学校打架了、闯了祸，那么这个问题会成为他父母的问题，父母会去学校里给他解决。祸是孩子闯的，但不是孩子来解决，是父母来解决，因为孩子是父母的孩子。
同样，神创造了我们，我们是从神生的，所以我们的问题都是神为我们解决的。
关键是我们的罪到底是怎么解决的呢？现在我们开始讲解决罪的过程，因为这是最重要的问题，所以我们多讲几次。
神藉着《圣经》在告诉我们，藉着旧约、新约不断地讲着解决罪的问题。神之所以在旧约《圣经》当中提前写出来，是为了让我们提前看到影儿，当实像显现出来的时候，让我们心里能够明白：原来旧约当中所说的，是预表这个呀！
今天，我们藉着旧约《圣经》，来讲一讲在旧约时代罪是怎么解决的？
我们信的神是公义的神,公义的神要求罪必须要付出代价才能结束。如果不付代价，罪是不能结束的。
那么，神藉着《圣经》告诉我们，罪必须付出什么代价才能结束呢？罗马书6章23节：因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。罪的工价乃是死，意思就是如果你有罪，必须付出死亡的代价，这罪才能解决；不付出死亡的代价，罪是不能赦免的。
希伯来书9章22节：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这是什么含义呢？我们犯了罪，神会将我们犯的罪记下来，这就叫罪账、罪状。就是说我们的罪是在账本上有记录的。因为有这个罪的记录，所以被审判的时候我们就站不住脚了。
这个记录怎样才能被除掉呢？《圣经》里说，若不流血，罪就不得赦免。也就是说，虽然有犯罪的记录，但是可以藉着血将犯罪的记录涂抹掉，血可以洗罪。
衣服脏了可以用洗衣粉来洗干净，头发脏了可以用洗发水来洗干净，盘子脏了可以用洗洁精来洗干净。同样，如果有罪的话，可以用血来洗净。虽然账本上面有罪状，但是当用血涂抹的时候，血就将罪洗净了，神就看不见这罪了，神就赦免了这罪，因为罪已经被洗净了。
也就是，如果一个人犯罪了，他必须付出死亡的代价，必须流血才可以。只有这样，罪才能结束。如果没有付出死亡的代价，没有流血的话，罪是绝不能结束的。
我们必须回到《圣经》里，按着神公义的要求来做。如果你没有付出死亡的代价，没有流血，即使你流再多的眼泪，哭得再多，求得再多，罪还是不能解决的。眼泪只能安慰我们的良心，当我们流出眼泪时，良心会得到平安。但是眼泪是洗不了罪的，《圣经》里没有眼泪能洗罪的记录。要想洗罪的话，必须用血来洗，这是神公义的要求。我们要想讨神喜欢，要跟神连接，必须按照神公义的要求来做才可以。
现在很多人在洗罪的事情上，没有按照神公义的要求去做，而是按着自己的热心，或者按照自己的好心、自己的意思来做。这些人的罪是怎么得洁净的呢？
有的地方这样来做，把你犯的能记起来的罪都写在纸上，写完后用火把这纸烧掉，说这样罪就解决了。有的人说，要痛哭流泪地祷告，好好认罪，多多流泪，如果你真是为你的罪深深地痛悔，到了某个时间你的心就会突然醒悟，明亮起来，恢复平安。还有的人说，要把你犯的罪一条一条都认出来，这样的话，罪就能得到解决，得到洗净。
总之，魔鬼为了欺骗人，给了人各种各样的想法，让人藉着这些办法来解决罪。我们藉着《圣经》能知道，这些都不能解决罪，这些都是被魔鬼欺骗的。因为《圣经》里要求，解决罪就必须付出死亡的代价，必须流血。
今天藉着利未记4章的话语来看一看，如果一个人犯罪，他的罪是怎样得到解决的？是怎么得到洗净的？我们来看一下洗罪的过程。
旧约《圣经》是新约的影儿，“影儿”这个词在希伯来书10章里出现过。希伯来书10章1节：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。这里有“影儿”这个词，说律法既是将来美事的影儿。
今天我们先讲讲影子，藉着影子看一看，在旧约《圣经》中罪是怎样得到解决的？
利未记4章27-28节：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。”
这里，首先是一个人犯了罪。没犯罪当然不用救赎，只有犯罪的人才需要拯救，其实这世界上不犯罪的人一个也没有。罗马书3章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”世人全都犯了罪，以色列百姓也都犯了罪。在神面前犯罪就是有罪了，有罪的话就要下地狱，有罪就要死亡。
但并不是犯罪的人都去赎罪，也就是说不是有罪的人都去解决罪。谁去解决罪呢？28节说：“所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。”谁会去牵羊呢？是所犯的罪自己知道了的人，知道了才会去牵羊，不知道的人不会过去牵羊。所犯的罪自己知道了，是藉着什么知道的呢？是藉着律法知道的。
27节是人做的事情，人都犯了罪。虽然都犯了罪，但是如果人没有来到律法面前，没有藉着律法发现罪的话，他就不会去牵羊。只有发现自己有罪的人，才会去牵羊。是藉着什么让他知道自己有罪的呢？是藉着律法，律法的作用就是让人知罪。神将律法赐给我们的目的就是这个，律法本是叫人知罪。
平时我们生活中都会有问题，但是如果没有来到律法面前，就感觉不到有问题。可是一来到律法面前，我们就会发现，原来这是罪呀！当知道这是罪的时候，就会发现我现在有罪了，有罪会死亡啊！怎么办才好呢？我没有路了，我自己怎么做也不能活了，因为已经犯罪了。这时，怎么痛哭、悔改也不行，怎么做也不能解决已经犯的罪。现在就看神是否救我了，神如果救我的话，我就能活；如果不救我的话，我就只有死亡了。
但我们感谢神，神救了我们。神救我们的意思，就是神为了这样的我们，开辟了拯救的道路。我们看后面，就能够发现这一点。
后面说，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。你知道自己有罪了，就要为所犯的罪，去牵一只母山羊为供物。感谢神！神为我们开辟了一条道路。神的意思是现在你有罪了，你没有办法了，我给你一个拯救的办法，你去牵一只没有残疾的母山羊来，藉着它来给你赎罪吧！
藉着《圣经》，我们能发现什么呢？马太福音19章26节说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”就好像这话语一样，当人没有道路的时候，神给人开辟了道路。我们所做的事情只能让我们死亡。怎样才能活呢？要藉着神开辟的道路才能活，神给我们开辟了拯救的道路——让我们去牵一只羊。以色列百姓为了解决自己的罪，就过去把一只羊牵过来。神要求的是“牵一只没有残疾的母山羊为供物”。
当这个人犯罪的时候，神没有追究他是什么样的人，是男的、女的、老的、少的、健康的、不健康的等等。神也没有追究他的罪，没有追究这个罪是大罪，还是小罪。神只让人们注意一点——你必须牵一只没有残疾的母山羊为供物。神的焦点就只放在羊的身上，这罪能不能赎，不在于你这个人怎么样，不在于你的罪怎么样，只在于那只羊怎么样。那只羊必须是没有残疾的羊，如果是残疾的话，就不能为你赎罪。神的焦点是放在羊的身上。
所以这个人过去牵羊的时候，必须仔细地查看，看这只羊是否有残疾，要好好地查看才可以。如果这只羊有残疾，即使自己犯的罪再小，这只羊也不能解决自己的罪。但如果这只羊是健康的，没有残疾的，自己犯的罪再大，这个罪还是能解决。也就是说，解决罪不是靠这个人，而是靠这只羊，这只羊有解决罪的能力。
把这只羊牵过来以后做什么呢？29节说：“按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”把羊牵过来以后，首先做的事情是按手在赎罪祭牲的头上，要给羊按手。按手的目的是什么？为什么给羊按手？
利未记16章21节：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。”
利未记16章21节说了两手按在羊的头上的作用，就是把这罪都归在羊的头上。罪本来是这个人犯的，是在这个人身上的，当他给羊按手的时候，他的罪就从他身上挪到羊的头上去了，羊担当了他的罪。
罪挪到羊的头上了，这个人还有罪没罪呢？这个人当然就没罪了。这个人分明犯罪了，可是他现在没有罪了，为什么没有罪了？因为羊担当了他的罪。
羊担当他的罪之后，他用不用死了呢？因为没有罪，所以这个人就不用死了。那谁必须死呢？当然是这只羊必须死。《圣经》里说罪的工价就是死，既然羊有罪了，羊就得死。
后面说，在那宰燔祭牲的地方宰了。羊为什么得死？是替人死的。羊本来不该死，羊本来没有犯罪，但因为这只羊担当了人的罪，所以羊就替他死了。羊替他死了之后，血流了出来。
30节：“祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。”
现在羊的血流了出来，要把羊的血接在盆里，然后祭司用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上。
为什么要抹在燔祭坛的四角上？到底有什么作用呢？
耶利米书17章1节：“犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。”这里说，犹大的罪记在两个地方，是铭刻在他们的心版上和坛角上。一个是心版，一个是坛角。我们犯了罪之后，有两个账本，一个是神的账本，一个是人的账本。人把自己犯的罪记在心板上，人犯罪以后心里会记着。如果你偷了东西，有人一骂，你心里面就会忐忑平安，见到丢东西的人更是像怀里揣了只兔子，砰砰直跳。
神把人犯的罪记在哪里呢？《圣经》上说记在坛角上。坛角是神的账本，心版是人的账本。
《圣经》里说，把羊的血接下来，抹在燔祭坛的四角上。如果这个人犯了偷盗的罪，在坛角上就记着他的罪：某某某犯了偷盗的罪。所以神一看坛角，就看到这个人的罪了。现在把羊的血接下来，用指头蘸些羊的血，抹在坛角上。当羊的血往坛角上一抹，神还能看见人的罪吗？当然就看不见了。
看不见的原因是什么呢？血将罪给涂抹了。《圣经》里说，若不流血，罪就不得赦免。罪怎么才能够涂抹，用什么才能涂抹呢？用血能涂抹。虽然这个人犯了罪，坛角上记着这个人的罪,但当血往上一抹，罪就被涂抹了。罪被涂抹之后，神就看不见他的罪了，所以神就会说：这个人没有罪了。说他没有罪的原因是因为血的功效。如果血抹在坛角上了，神还说他有罪，那血就白流了。
有两条路可以没有罪。第一条路是，人如果没犯罪，坛角上就没有他的罪；第二条路就是人犯罪了，但为罪流了血，血将罪给涂抹了，那么在神看来，人还是没有罪。
以色列百姓是怎样没有罪的？是因着血将罪涂抹了，所以没有罪了。
虽然在神的面前他没有问题了，但如果他心里一直记着自己所犯的罪，他仍然不能坦然地来到神的面前。所以必须做的第二个事情就是，要将他心里的罪涂抹掉。也就是在他心里必须产生一个信心——虽然我犯罪了，但是神已经不记念我的罪了，神已经赦免我的罪了。产生这样信心的时候，才能坦然地去见神。
怎么将他心里的罪涂抹掉呢？用剩下的血。
利未记4章30节：“……所有的血都要倒在坛的脚那里。”
坛脚喻表着什么呢？旧约《圣经》预表的很多，燔祭坛是放在地上的，《圣经》里面“地”一般是预表人的心。特别是在旧约的比喻中，一说地就是说人心，或者是喻表着肉体。
比如创世记1章：起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗……大家见过空虚的地，混沌的地吗？有这样的地吗？其实这些词是不能形容地的，只能说地是硬的、软的、黑土地、黄土地。空虚的地，混沌的地，是不存在的。但《圣经》分明这样记载着，这是预表什么呢？
这是预表着没有遇见神的人的心。如果一个人还没有遇见神，他的心就是空虚混沌，渊面黑暗的。他心里没有方向，没有目标，不知道什么是对的，什么是错的。他的心一直活在一个混沌的世界里，活在一个没有满足，没有喜乐，没有平安的世界里。渊面黑暗的心，好像一个无底洞，不管填了什么，仍然不满足。
新约《圣经》马太福音13章里，耶稣说了撒种的比喻。耶稣说有四种地:一个是路旁地，一个是石头地，一个是荆棘地，一个是好土地。种子撒在路旁的，被飞鸟吃尽了；撒在石头地的，土既不深，发苗最快，但是日头出来一晒就枯干了；撒在荆棘地的，荆棘长起来把它挤住了；撒在好土地的，就结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。说完比喻之后，耶稣还解释说四种地喻表着四种心。
《圣经》里一般说到地，是预表着人心。
现在燔祭坛放在地上，把剩下的血都倒在坛脚那里，就是倒在地上的意思。倒在燔祭坛下面的地上，预表着什么呢？我们刚才说罪记在两个地方：一个是心版，一个是坛角。坛角是神的账本，已经被洗净了。但在这心版的账本里，一直记着犯的罪的话，那么他就不敢抬头去见神，感觉自己犯了罪，神是不会接纳我的，心里就很惧怕。
现在把血倒在坛脚的目的是什么呢？倒在坛脚就是倒在地上，就是倒在人的心版上的意思。
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